Amerikkalaiset ovat erittäin loukkaantuneita, kun heille sanotaan, että sosialismi keksittiin Euroopassa. Itse asiassa Yhdysvaltojen 1800-luvun alkupuolella leimasi monia sosialistisia ideoita ja käytäntöjä. Totta, se oli maatalouden anarkososialismia. Se perustui Yhdysvaltojen luomisen periaatteisiin - autonomiaan ja köyhien auttamiseen "omaisuudella", maalla, jota silloin Amerikassa oli runsaasti. Näiden ideoiden ytimessä oli myös taistelu kaupunkeja, monopoleja ja pankkeja vastaan. Kaupunki ja sen pääelementit ottivat tämän "vanhan" sosialismin valtavirtaan. Mutta suuren masennuksen aikana nämä ajatukset elpyivät.
Yhdysvaltain nykyisen taloudellisen suuntauksen hidastuminen voi monille tuntua olevan ensimmäinen merkki poistumisesta kanonisista oikeistolaisista ja liberaalista ideoista. Amerikalla on kuitenkin rikkaat perinteet radikaalin varallisuuden uudelleenjaosta ja perustulojen toteuttamisesta. Yksi tämän perinteen kirkkaimmista edustajista on Hugh Long, senaattori ja "Louisianan diktaattori", kuten hänen aikakautensa kutsuivat häntä, haastaja Yhdysvaltain presidenttikauppaan 1936 -kampanjassa "kauppiasten, pienten yrittäjien ja keskitulotason valkoisten viljelijöiden idoli", kuten hän kirjoitti hänestä 1930-luvun alkupuolella amerikkalainen lehdistö.
Amerikkalainen kirjailija Upton Sinclair kirjoitti 1930-luvulla:”Jopa individualististen pioneereidemme joukossa oli amerikkalaisia, jotka haaveilivat oikeudenmukaisuuteen perustuvasta yhteiskunnasta. Meillä oli - melkein sata vuotta sitten - Brook Farm ja monia muita siirtokuntia. Meillä oli oma sosialistinen liike, jota johtivat johtajat kuten Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy ja lopulta Eugene Debs ja Jack London.
Monet amerikkalaiset pitivät sosialismia kapitalismin teoreettisena ja käytännöllisenä kieltämisenä, vaan yhtenä keinona - ja lisäksi varsin laillisena - toteuttaa Amerikan vallankumouksen ideat ja lupaukset ja korjata ne poikkeamat suunnitellusta polusta, jotka olivat huolimattomien poliitikkojen ja ahneiden yrittäjien tekemiä."
Sosialismin tulkitaan siis täyttävän "perustajien" ideoiden hengen ja olevan itsenäisyysjulistuksen, perustuslain ja oikeuksien lakiesityksen mukaisia, ja siksi yhteensopivia itse "Amerikan idean" kanssa.
(Kirjoitimme näistä ajatuksista Yhdysvaltojen perustajien iskujen "maatalouden sosialismista" 1800-luvun lopulla:
”Itsenäisyyden jälkeen Yhdysvaltojen perustajat Franklin ja Jefferson kuvasivat maan tulevaisuutta maatalouden sivilisaationa. Heidän mielestään vain henkilö, joka työskentelee omalla maalla, voi olla vapaa. Tehtaat ja kauppa ovat "pahoinpitelyjen ja työkalujen kuljettajia, joiden tarkoituksena on tuhota yksilön ja valtion vapaus".)
Mainosvideo:
Sosialistinen utopia, kuten sen Yhdysvalloissa vieraillut tekijät, tapasi aluksi paitsi lämpimän vastaanoton amerikkalaisilta, myös välittömän kiinnostuksen virallisesta Amerikasta. Riittää, kun sanotaan, että Robert Owen puhui kahdesti Yhdysvaltain kongressissa ja vastaanotti yleisön sellaisten tunnettujen amerikkalaisten poliitikkojen kanssa kuin Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.
Amerikkalainen anarkososialismi yhdisti taloudellisen individualismin ihanteen, joka oli houkutteleva monille amerikkalaisille ("maanviljelijän Amerikan" utopiassa), ihanteeseen, joka on ominaista kaikille sosialistisille utopioille ja yleensä myös perinteisesti houkutteleva merkittävälle osalle 1800-luvun amerikkalaisia, jonka ydin ilmaistaan parhaiten käsitteellä “yhteisö”- kutsutaan sitä” veljelliseksi yhtenäisyydeksi”,“vapaiden ihmisten yhteisöksi”tai“tasa-arvoisten kansalaisten vapaaksi yhteisöksi”. Se oli yhteisön ihanne (joka inspiroi myös erilaisten yhteisöjen luomista), eikä sosiaalisen tuotannon ja "omaisuuden tasa-arvon" ideaali, joka houkutteli amerikkalaisia sosialismiin 1820- ja 40-luvuilla.
Omaisuussuhteiden suhteen suurin osa Yhdysvaltojen sosialismin suosijoista ei pitänyt sosiaalistamista, vaan omaisuuden tasaista jakamista. Tällä tavalla löydämme kysymyksen esimerkiksi Thomas Skidmoressa, joka on yksi 1800-luvun alkupuoliskolla esiintyneimmistä amerikkalaisista sosialisteista. Itse otsikko - joka kuulostaa manifestiltä - on ominaista hänen vuonna 1829 julkaistulle kirjalleen:”Ihmisoikeudet omaisuuteen: sen ehdotuksen ydin, jolla varmistetaan sen tasainen jakautuminen nykyisen sukupolven aikuisten edustajien keskuudessa ja miten huolehtia sen tasa-arvoisesta siirtymisestä jokaiselle edustajalle seuraavan sukupolven päästä aikuisuuteen”.
Erityisesti Skidmore ehdotti, että jokaiselle yli 21-vuotiaalle miehelle ja jokaiselle naiselle annetaan 160 hehtaarin suuruinen maa-alue (noin 65 hehtaaria), edellyttäen että tämän maan omistusoikeus säilyy niin kauan kuin maanomistaja sitä viljelee. minä (ja sitten yksi lapsista). Oikeus myydä ja vuokrata maata piti peruuttaa ikuisesti.
”Apurahasto” muodostettiin myös välillisistä veroista. Oletetaan, että kunnes uusi maatila palaa jaloilleen samoin kuin ylivoimaisen esteen sattuessa (aviomiehen tai vaimon kuolema, kuivuus, tornaadot ja muut luonnonkatastrofit), 6 dollaria kuukaudessa jaettiin ilmaiseksi jokaiselle aikuiselle ja 2 dollaria jokaiselle lapselle. dollari. Siksi tyypillinen perhe, jossa on kolme lasta ja aviomies ja vaimo, voisi luottaa väliaikaiseen hyvinvointiin, joka on 18 dollaria kuukaudessa. 1820-luvulta lähtien dollari on heikentynyt 60-80 kertaa, ts. Rahallamme sellaiselle perheelle on 1100–1400 dollaria kuukaudessa.
Sosialististen maatalouden ideoiden katoaminen tapahtui kaupunkien kasvun ja teollistumisen myötä. Amerikkalaisen protestanttisen anarkososialismin korruptio, kuten sen edustajat myöhemmin uskoivat, tapahtui myös katolilaisten (irlantilaiset, italialaiset, osa saksalaisia, puolalaiset jne.) Ja etenkin juutalaisten - jotka toivat marxismin ja muiden radikaalien "kaupunkien" tyyppien - massatulon vuoksi. sosialismi.
Kuitenkin 1930-luvulla, suuren laman aikana, nämä ajatukset syntyivät uudestaan. Olemme jo maininneet senaattori Hugh Longin. Toinen näiden ideoiden merkittävä edustaja oli Charles Coughlin, amerikkalainen uskonnollinen johtaja, suosittu radion saarnaaja 1930-luvulla. Mielenkiintoista, että hän oli vain katolilainen (irlantilaisperheestä) ja suhtautui myönteisesti italialaisen fasismin vasempaan kylkeen. Hänen näkemyksensä olivat vain radikaaleja, mutta älykäs saarnaaja ymmärsi, että on välttämätöntä tavoittaa valkoisten protestanttien sydämet soveltamalla heidän vanhoja anarkososialistisia ajatuksiaan.
Mielenkiintoinen Batalovin Neuvostoliiton kirja "Sosiaalinen utopia ja utopistinen tietoisuus Yhdysvalloissa" (1982) kuvaa Coughlinin ideoita seuraavasti:
”Coughlin-suunnitelma, joka, kuten Longin projekti, ilmaisi monopolien sortamien pikkuporvarien illuusioita ja odotuksia, ylläpidettiin samassa hengessä. Perustuen perinteiseen yksityisomaisuuden teesiin vapauden ja demokratian metafyysisenä perustana, joka on perinteinen Amerikan viljelyn utopialle, Coughlin kirjoitti:
"Yksityinen omaisuus", hän sanoi yhdessä radioluennoissaan, "on suojattava yrityksen omaisuudelta. Pienyritykset on suojattava kohtuullisella tavalla monopoliyrityksiltä. Jos sallimme yksityisomistuksen ja pienyritysten asteittaisen rinnastamisen yritysten ja monopoliyhteisöjen kesken, valmistelemme vain tietä valtionkapitalismille tai kommunismille."
Coughlin ehdotti myös asteittaisen tuloveron käyttöönottoa, pankkien kansallistamista (F. Rooseveltin kieltäytyminen seuraamasta tätä tietä johti Coughlinin taukoon presidentin kanssa, jota hän oli aiemmin aktiivisesti tukenut), ja vähentää merkittävästi byrokraattista apua. Longin, Coughlinin ja useiden muiden 1930-luvun uudistajien suunnitelmat todistivat, että maanviljelijän Amerikan utopia eräänlaisena joukkodemokraattisena utopiana, sellaisena kuin se oli melkein koko 1800-luvulla, on ohittanut sen hyödyllisyyden. Sen ihanteet, jotka asetettiin sen perustaan - yhtäläiset mahdollisuudet, yrittäjähenkinen individualismi, pieni yksityinen omaisuus, paikallishallinto, "minimaalivaltio" - säilyttivät edelleen houkuttelevuutensa suurelle osalle amerikkalaisia. Uusissa historiallisissa olosuhteissa nämä ihanteet säilyttävät kuitenkin kriittisen funktion,menettivät entisen progressiivisen roolinsa - sekä perinteisessä yhdistelmässään että yhdessä heille alun perin vieraiden ihanteiden kanssa, kuten "vahva valtio" tai "vahva valta".
Mutta nyt sosialististen ideoiden kasvu Yhdysvalloissa (mielipidekyselyjen mukaan yli 50% nuorista suhtautuu heihin myönteisesti) perustuu Yhdysvaltain varhaisen ja "vahvan vasemman valtion" anarkososialismin synteesiin - tämä ajatus on lainattu Euroopasta. Jos Yhdysvaltoihin ilmestyy vasemmistolainen poliitikko, joka on onnistunut yhdistämään nämä kaksi ideaa, hän saattaa hyvinkin odottaa nopeaa nousua.
Ja monet amerikkalaisen anarkososialismin ideat voivat hyvinkin siirtyä Venäjälle ensinnäkin laajoihin tyhjiin tiloihin suurten taajamien vetovoiman ulkopuolella.