Kuoleman ajatus on jatkuvasti harjoittanut henkilöä historian ajan. Ihmiset ajattelevat häntä, pelkäävät ja yrittävät tuntea hänet kaikin mahdollisin tavoin, koska kuolema on eräänlainen silta todellisen ja toisen maailman välillä.
Todennäköisesti tunnetuin ja laajimmin käytetty kultti muinaisten kansojen keskuudessa oli hedelmällisyyskulttuuri, kuoleva ja ylösnouseva luonto, joka pakanaajan ajoista sulautui orgaanisesti tunnettuihin kristittyihin aiheisiin ja rituaaleihin. Joidenkin kansojen keskuudessa tähän kulttiin liittyivät ns. Mysteerit. Juhlat salaisilla rituaaleilla, joihin mahdollisimman monet ihmiset yrittivät liittyä.
Muinaisimmat ja vähemmän tunnetut olivat Egyptin mysteerit, jotka oli omistettu kuolevalle ja ylösnousemalle jumalalle Osirikselle. Tämän jumalan kultin kukoistuspäivä alkaa noin vuodesta 1800 eKr. Juhlavierailun kaupungissa Osiris Abbydosin hautajaisveneellä juhlittiin erityisiä salaisuuksia. Niitä oli kahta tyyppiä: ensimmäinen oli julkisempaa ja dramaattisia katkelmia Osiriksen myytistä. Viimeksi mainitut olivat erittäin luokiteltuja ja suljettuja. Heistä melko vähän tietoa antaa kreikkalaisen historioitsijan Herodotus (I c) -teokset ja jotkut katkelmat "Pyramidi-tekstistä", jotka on kirjoitettu aivan haudojen seinille noin vuonna 2500 eKr.
Tunnettu myytti kertoo, että suuri Osiris hallitsi Egyptinä aika oikeudenmukaisesti ja viisaasti. Hän opetti ihmisille maataloutta, käsitöitä ja jumalanpalvontaa. Koko tämän ajan hänen vieressään olivat hänen vaimonsa ja siskonsa Isis sekä hänen veljensä Setti, joka salakavalaksi rakensi Osiriksen selän taakse suunnitelman hänen kaatamiseksi. Sitten eräänä hienona päivänä juhlassa Seth keksi viihteen - kaikki vieraat kutsuttiin makaamaan erityisesti valmistettuun tyylikkään arkkuun (se oli erittäin kaunis ja koristeltu monilla jalokiviillä). Sille, jolla on arkku, Seth lupasi antaa sen. Kun Osiris makasi arkussa, Set löi kannen ja heitti sarkofagin Niiliin. Osiris kuoli luonnollisesti.
Isis, oppinut tapahtuneesta, kiirehti Byblosiin ottamaan aviomiehensä jäänteet arkista toivoen herättävänsä hänet, mutta Seth oli hänen edessään. Hän leikkasi kuolleen 14 kappaletta ja hajotti ne kaikkialle Egyptiin, mutta Isis, joka surkeli hämmentämättömästi miehensä ja veljensä puolesta, onnistui löytämään palat ja elvyttämään Osiriksen. Tämän ansiosta hän sai ihmeellisesti raskaaksi ja synnytti Horuksen pojan - ihmisten puolustajan pahasta ja hänen isänsä työn jatkajan. Jatkossa Horus pystyi kostaa Setille ja tappamaan hänet. Juuri tämän myytin kohtaukset papit ja ensimmäiset ns. Näyttelijät toimivat yleisön edessä julkisten salaisuuksien aikana. Juhlatilojen tämän osan lopussa tuli huipentuma - Jed-pylvään nousu. Sitä kruunattiin neljällä pääkaupungilla ja höyhenillä, jotka edustivat allegoraalisesti Osirisia. Aluksi pylväs makasi maassa symboloimalla kuollutta jumalaa,ja kun pylväs asetettiin pystysuoraan asentoon, se tarkoitti ylösnousemusta. Sen jälkeen juhlallinen kulkue tuotiin veneeseen Osiriksen patsaan kanssa, kantaen sitä ihmisten ympärille, ja sitten se vietiin jälleen temppeliin. Siellä mysteerien salainen osa jatkui, ihmisten tutustuminen elämän ja kuoleman korkeampaan tietoon, josta mitään ei tiedetä. Sitä paitsi Osiriksen myytin julkisesti esittämiä mysteeri kohtauksia pidetään teatteriesitysten esi-isinä. Kuten tiedät, teatteri maailman ilmiönä luotiin Kreikassa. Kreikkalaiset tragediat ovat edelleen klassisia esimerkkejä tästä tyylilajista, ja he saivat alkunsa salaisista mysteereistä, jotka siirrettiin Egyptistä muinaiseen Hellaan. Siellä mysteerien salainen osa jatkui, ihmisten tutustuminen elämän ja kuoleman korkeampaan tietoon, josta mitään ei tiedetä. Sitä paitsi Osiriksen myytin julkisesti esittämiä mysteeri kohtauksia pidetään teatteriesitysten esi-isinä. Kuten tiedät, teatteri maailman ilmiönä luotiin Kreikassa. Kreikkalaiset tragediat ovat edelleen klassisia esimerkkejä tästä tyylilajista, ja he saivat alkunsa salaisista mysteereistä, jotka siirrettiin Egyptistä muinaiseen Hellaan. Siellä mysteerien salainen osa jatkui, ihmisten tutustuminen elämän ja kuoleman korkeampaan tietoon, josta mitään ei tiedetä. Sitä paitsi Osiriksen myytin julkisesti esittämiä mysteeri kohtauksia pidetään teatteriesitysten esi-isinä. Kuten tiedät, teatteri maailman ilmiönä luotiin Kreikassa. Kreikkalaiset tragediat ovat edelleen klassisia esimerkkejä tästä tyylilajista, ja he saivat alkunsa salaisista mysteereistä, jotka siirrettiin Egyptistä muinaiseen Hellaan.ja he ottivat alkuperänsä salaisissa mysteereissä, jotka siirrettiin Egyptistä muinaiseen Hellaan.ja he ottivat alkuperänsä salaisissa mysteereissä, jotka siirrettiin Egyptistä muinaiseen Hellaan.
Oli kaksi tunnettua kuoleman ja ylösnousemuksen luonteen kulttia. Yksi oli Elivsinissä ja oli omistettu jumalatar Demeterille ja hänen tyttärelleen Persephonelle. Siellä järjestetyt juhlat tunnetaan nimellä Elivsin Mysteries. Dionysian salaisuuksilla, toiseksi tärkeimmillä, ei ollut mitään erityistä keskusta Jumalan palvonnalle. Ne tapahtuivat kaikkialla Kreikassa, Kreetalla, Traakiassa.
Elivsin-mysteeriä pidetään klassisimpana. Vaikka tähän mennessä ei ole ollut mahdollista rekonstruoida kokonaan kaikkia toimia, jotka tapahtuivat temppelin suljettujen ovien takana. Noin 700-400 eaa Joukko pyhiinvaeltajia lentäi koko Kreikasta Elivsin-kaupunkiin syyskuun alussa. Tällä hetkellä 10 päivää peräkkäin järjestettiin juhlia hedelmällisyyden Demeterin kunniaksi.
Mainosvideo:
Kuten Egyptin salaisuuksissa, loma Kreikassa alkoi värikkäällä kulkueella. Kulkue siirtyi ensin Elivsinistä Ateenaan ja sitten takaisin. Pappien ja mystiikkojen (salaisuuksissa aloittamien) näyttelijöinä oli useita päiviä Demeterin ja hänen tyttärensä Persephone-elämän kohtauksia. Kuuluisin myytti jumalatarista on esitetty Homerin "Hymn to Demeter" -kirjassa. Hän kertoo, kuinka jonain päivänä maailman ja alamaailman jumala Hades näki nuoren Persephone-puhelimen poimien kukkia ja rakastui häneen ilman muistia. Hän alkoi kysyä tyttärensä käsiä Demeterilta, mutta ei halunnut antaa Persefonia avioliittoon tumman jumalan kanssa. Sitten Hades sieppasi tytön ja piilotti hänet maan alle. Demeter vaelsi maata yhdeksän päivän ajan valaistuilla taskulampuilla etsien tyttäjäänsä. Kymmenentenä päivänä, uupuneena ja surullisena menetyksestä, hän vaelsi Elivsiniin, missä kuningas Keleus otti hänet. Hänen tyttärensä huvittivat jumalattartasaa sinut unohtamaan surun. Kiitollisena tästä Demeteristä tuli Saven pojan sairaanhoitaja. Hän antoi hänelle ambrosian ja lievitti häntä tulessa tehdäkseen hänestä kuolemattoman.
Kun pelkäänyt kuningas näki tämän, hänen piti paljastaa jumalallinen kantansa. Sitten Kelei päätti pystyttää temppelin jumalatar Demeterille, joka lopulta opetti kuninkaalle ennen lähtöä, kuninkaan johtamaan salaisuudet. Kun jumalatar surut, maa lakkautti tuottamasta ja oli lumen peitossa. Nälkä ja tuho hallitsivat kaikkialla. Jumalat pelkäsivät, että kaikki ihmiset menehtyisivät, eikä ketään uhraisi jumalille. He määräsivät Hadesin palauttamaan Persephone äidilleen. Ennen paluutaan maanalainen juma pakotti vaimonsa nielemään kolme granaattiomena siemeniä heidän rakkautensa takuuna. Niiden takia Persephone oli velvollinen hyvissä ajoin palaamaan miehensä luo myöhemmässä elämässä. Nyt hän vietti kaksi kolmasosaa vuodesta Demeterin kanssa ja sitten luonto oli rennosti, sato sato, ja kolmasosa Persefonista vietti Hadesin kanssa. Sitten äitijumalatar oli surussa ja talvi hallitsi maan päällä.
Juhlatilaisuuksien neljäntenä päivänä aloitettiin uhraukset, paasto ja valmistelut juhlalliseen palaamiseen Elivsiniin. Papit, mystikot, laulajat ja muusikot lähtivät aikaisin aamulla ja saavuttivat jumalatarin pyhäkön myöhään illalla taskulampun avulla. Itse salaisuudet tapahtuivat viimeisen kahden yön aikana, ja mitä niissä oli, ei vieläkään ole tiedossa. Kaikki sakramentin läpi läpäisseet sitoutuivat olemaan ehdottomasti hiljaa. Voimme arvioida, kuinka hyvin meille tullut niukka tieto noudatti tätä lupausta.
Pääasia salaisuuksissa oli initiaatioiden kulku, Persefonen henkinen polku. Hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa. Arkeologiset kaivaukset ja eräät tunnetut tiedot ovat osoittaneet, että ehtoollispäivinä tärkein asia oli tietty erityinen juoma kykeon, joka valmistettiin veden, jauhojen ja mausteiden seoksesta. Jotkut juhlapiirteet viittaavat siihen, että juomaan oli lisätty tiettyä hallusinogeenia, mikä antoi mysteerien osallistujille todella todellisen kokemuksen kuolemasta ja uudestisyntymisestä Hadesin valtakunnasta. Se oli eräänlainen sielun puhdistaminen ja elämän salaisuuksien tunteminen.
Salaisuuksien läpi läpikäyneet eivät voineet enää pelätä, että kuoleman jälkeen he joutuvat alamaailman pimeisiin luolaan, että heidät varmasti lähetetään Elysian kenttiin (kristillisen paratiisin analogi). Jotkut ihmiset uskoivat, että ilman salaperäistä aloitusta on yleensä mahdotonta päästä jälkipuoleen. Sielujen, jotka eivät ole käyneet salaisuuksien läpi, on vaeltava iankaikkisesti maan yläpuolella etsien rauhaa. Esimerkiksi tunnetaan kreikkalainen myytti Herculesin kahdestoista taiteesta, jolle kuningas Eurystheus käski tuoda hänelle kauhean kolmipäisen koiran Cerberuksen, joka vartioi sisäänkäyntiä Hadesin alamaailmaan. Hercules, ennen kuin hän meni sinne, aloitettiin Elivsin-mysteereissä, muuten hän ei voinut mennä Hadesiin. Voidaan olettaa, että seremonian aikana hänelle annettiin jonkinlaisia ohjeita siitä, miten päästä "seuraavaan maailmaan" ja palata takaisin. Tiedämme, että Hercules teki sen melko hyvin.
Salaperäisten hautajaisten luonne osoittaa myös mystikkojen vaatteet, jotka on maalattu purppuraan, ja kreikkalaisten ideoissa purppura liitettiin paitsi lomalle, myös kuolemaan. Pappien päätä koristaneet myrttiseppeleet olivat yksi jälkielämän ominaisuuksista: oletettiin, että kuolleiden sielut voisivat asua myrtttilehtoissa. Erityiset kulhot, eri viljojen korvat ja taskulamput olivat myös loman pakollisia ominaisuuksia.
Eliwsian mysteerien avulla ihmiset voittivat kuoleman pelon, hankkivat tietämättömyydestä piilotetun tiedon ja loivat eräänlaisen yhteyden kahden maailman, maallisen ja maanalaisen (jälkielämän) välille. Siten muinainen myytti ja mysteerit muodostivat perustan idealle sielun kuolemattomuudesta, joka antoi toivoa monille ihmisille sosiaalisesta asemasta riippumatta.
Dionysian mysteerit olivat Kreikan toiseksi suosituimpia. Dionysus (keskimmäinen nimi Bacchus tai Bacchus) oli viinirypäleiden, viininvalmistuksen ja lomien jumala, mutta muinaisessa inkarnaationsa aikana hän oli silti kuolevan ja ylösnousevan luonnon jumala. Dionysuksen arkaainen nimi oli Zagreus. Hänen isänsä, Kreetan suuri Zeus, antoi pojalleen vallan maailmassa. Tämä satutti paljon Zeuksen vaimon Heran ylpeyttä, koska vallan saanut Zagreus ei ollut hänen poikansa, vaan Persefonen poika. Hera asetti mahtavia titaaneja Zagreus-Dionysukselle, ja he houkuttelivat poikaa leluilla, repivät hänet paloiksi ja söivät hänet. Vihainen Zeus poltti poikansa tappajat, ja yhdestä jäljellä olevasta kappaleesta Apollo elvytti Zagreus-Dionysuksen uudelleen.
Dionysian salaisuuksissa (niitä kutsuttiin myös kreetalaisiksi salaisuuksiksi laajimpien festivaalien sijainnissa), kuten kaikissa aikaisemmissakin, ensin pelattiin Dionysuksen kidutuksen kohtaukset kauheasta myytistä. Osallistujat revittiin härkä hampaillaan huutaen ja huutaen, vaelsivat metsien läpi. On todettu, että joskus uhrautuva eläin oli elossa tämän kauhean rituaalin aikana. Pappi kantoi rintaansa ja sanoi, että jumalan sydän on sisällä. Soittimien luoma kakofonia näytti jäljittelevän Zagreuksen helistimien ääniä.
Koska Dionysos oli edustettuna usein eläimen muodossa: härän tai vuohen muodossa, ehtoollisuuden käyttö lihan avulla tarkoitti unionia jumaluuden kanssa luopumalla lihastaan (nämä mysteerien muinaiset juuret voidaan havaita kristittyjen rituaaleissa - vrt.”Kristuksen liha ja veri” yhteisössä). … Dionysian sakramentteihin liitettiin myös ideoita jälkielämästä, toivosta paremmasta tulevaisuudesta kuolleen sielulle ja hautajaisiin liittyvistä riitoista. Totta, toisin kuin Eliwsian mysteereissä, joissa hautajairiitit ja juhlalliset kulkueet olivat täynnä äärimmäistä tragediaa, täällä poikamiesten (osallistujien) seremoniat olivat erittäin tunnepitoisia, joskus liian hauskoja. Tunnettu sana bacchanalia on peräisin juuri Dionysian mysteereistä.
Päinvastoin kuin Demeterin salaisuudet, Bacchic-sakramenteissa ei ollut pysyviä pappeja tai erityisiä pyhäköitä, ja ne olivat yleisemmille ihmisille saatavilla. Jumalan kunniamerkkejä tunnettiin jopa Makedoniassa ja Traakiassa. Dionysuksen kultti oli viinin kultti, hauskaa, yksitoikkoisen ja tylsän elämän hylkäämistä, vapauden mellakkaa. Naisia, jotka omistautuivat jumalalle salaisuuksien ajan, kutsuttiin maenadiksi ja bacchanteiksi, ja miehiä, jotka käyttivät vuohennahkaa, kutsuttiin satyreiksi ja vahvoiksi. Juuri he näyttelivät kohtauksia Dionysoksen elämästä ja olivat päähenkilöt. Totta, kul ja dionysialaiset mysteerit tuomittiin jo muinaisina aikoina liiallisesta kurjalaisuudesta ja kiihkeästä hauskanpidosta, jotka annettiin kultin jäsenille ja aloittivat mystikoita.
Slaavilla oli myös omat rituaalinsa, jotka olivat selvästi salaperäisiä. Vaikka todellisista sakramenteista, joilla oli syvä pyhä merkitys elämän ja kuoleman kiertoon, jäljellä oli hyvin vähän, se, että tällaisia juhlia pidettiin, viittaa siihen, että muinaisina aikoina ne olivat samankaltaisia kreikkalaisten mysteereiden kanssa. Esimerkiksi kylän kyntäminen karjan massan kuoleman yhteydessä ja suojaamiseksi pahoilta voimilta. Snegirev ja jotkut muut slaavilaisten uskomusten tutkijat ovat kuvanneet tätä riittiä. Seremonia oli hiukan samanlainen kuin Dionysian mysteerit. Varsinkin puolialasti, häiriintyneiden naisten prosessissa, jotka lauloivat erityistä salaliittolaulua.
Yöprosessio jakoi roolit seuraavasti: edessä oli kolme tyttöä, joilla oli St. Blasius, karjan pyhimys (pakanallisina aikoina se oli jumala Veles) ja kynttilöillä. Heidän takanaan on kolme leskeä. Niiden jälkeen aurat vedettiin, mutta niin, että jälki pysyisi varmasti maassa. He kävelivät hänen kanssaan koko kylän ympäri ja pyysivät Äiti Maata suojelemaan häntä kuolevaisten vaaroilta - ts. kuolemasta. Sitten yksi nainen istui luudan päällä ja hieroi polkua. Sitten ihmiset kasvit, sirpit ja muut kodinkoneet ja kodinkoneet, taskulamput palasivat kotiin ja matkalla hyppäsivät tulipalojen syttymiin heti. Kulkueeseen liittyi huutoja ja erityisiä kappaleita. Slaavilaisten mysteereiden syvempää tutkimusta haittaa riittämättömien arkeologisten tietojen ja muun tiedon pakanalaisuudesta puuttuminen, joista monet yksinkertaisesti tuhottiin Venäjän kasteen aikana.
Moderni maailma ei ole mennyt niin kaukana muinaisesta menneisyydestä. Tosiaankin, jopa nyt, melkein jokainen meistä oli jossain määrin tai toisessa määrin osallisena salaisuuksissa. Kaste, ehtoollinen ja hautajaiset ovat pohjimmiltaan vain sakramentteja, jotka liittyvät mysteereihin. Kaikkia näitä toimia yhdistävä pääidea on toive parempaan tulevaisuuteen kuoleman jälkeen, tunkeutuminen elämän salaisuuksiin, koskettaminen toiseen maailmaan, jolla ei ehkä ole rajoja tai luokkajakoja. Kuten tiedät, kuolema tasoittaa kaikkia, mutta ihmiset ovat aina halunneet voittaa pelon tästä kaiken kuluttavasta tekijästä, ja siksi he yrittävät valmistautua, vaikkakin sellaisten omituisten toimien kuten mysteerien avulla.