Israelin Arkeologit Ovat Löytäneet Muinaisen Muotokuvan Jahvesta - Vaihtoehtoinen Näkymä

Israelin Arkeologit Ovat Löytäneet Muinaisen Muotokuvan Jahvesta - Vaihtoehtoinen Näkymä
Israelin Arkeologit Ovat Löytäneet Muinaisen Muotokuvan Jahvesta - Vaihtoehtoinen Näkymä

Video: Israelin Arkeologit Ovat Löytäneet Muinaisen Muotokuvan Jahvesta - Vaihtoehtoinen Näkymä

Video: Israelin Arkeologit Ovat Löytäneet Muinaisen Muotokuvan Jahvesta - Vaihtoehtoinen Näkymä
Video: Mitä tiedämme Israelin patriarkkojen maailmasta? - Eero Junkkaala 2024, Maaliskuu
Anonim

Viimeaikaisten kaivosten aikana Judean muinaisessa kuningaskunnassa lähellä Jerusalemaa arkeologit ovat paljastaneet useita antropomorfisia uroshahmoja 100-luvulta eKr.

Löytyneiden esineiden joukossa on parrakas mies, jolla on neliö, litteä pää, ulkoneva nenä, korvakorujen reikät ja hieman ulkonevat silmät. Patsasten päiden samankaltaisuus viittaa siihen, että ne edustavat samaa henkilöä - jumalaa Jahvea.

Arkeologi ja heprealaisen yliopiston professori Yosef Garfinkel väittää, että hahmot esittävät Israelin Jumalan, Jahven, kasvot. Tarkemmin sanottuna hänen sensaatiomainen lausuntonsa tarkoittaa, että muinaiset israelilaiset tekivät epäjumalia (huolimatta tiukeista raamatullisista ohjeista olla tekemättä niin) ja että meillä on nyt muinainen muotokuva Jumalasta.

Patsaan kolme päätä kaivettiin äskettäin Khirbet Qayyafista ja Tel Mozeista, jotka sijaitsevat lähellä nykyaikaista Jerusalemin kaupunkia. Garfinkel väittää, että joidenkin hevosmaisten hahmojen löytäminen Mozon pään lähellä viittaa siihen, että tämä antropomorfinen hahmo oli alun perin hevosen ratsastaja. Garfinkelille on selvää, että tämä on kuva muinaisesta jumaluudesta.

Tähän tehtävään on useita ehdokkaita. Erityisesti kanaanilaisten jumaluutta Baalia (Jahven kilpailija Raamatussa) on toistuvasti kuvattu "pilvien ratsastajaksi" muinaisissa ugaritilaisissa teksteissä. Garfinkel kuitenkin väittää, että tämä ei ole Baal, vaan Jahve, viitaten Jumalan mainitsemiseen Raamatussa yhtenä "joka ratsastaa pilvissä".

Image
Image

Suora vastustus Garfinkelin hypoteesille on, että Raamattu sanoo juuri tämän muinaisille israelilaisille tekemättä. Epäjumalat ovat ehdottomasti kiellettyjä useissa teksteissä, mukaan lukien kymmenen käskyä. Ovatko viitteet Jumalan kasvojen näkemykseen heprealaisessa Raamatussa tiukasti metaforisia? Garfinkel väittää, että Jahven kulttikuvien kielto ei ollut voimassa, kun hahmoja käytettiin, vaan se otettiin käyttöön vasta 8. vuosisadalla eKr.