Opeta Menjikanissa ja salaisia tekniikoita Tiibetin kung fu- tai judo-variaatioista. Ei niinkään itsepuolustukseen kuin lääketieteellisiin tarkoituksiin: painettamalla tiettyjä kehon kohtia voit viedä potilaan tietoisuuden korjausvirheiden korjaamiseksi tai hampaan poistamiseksi.
Tiibetin lääketiede ei pysynyt poissa yrityksistä paljastaa ihmisen yliluonnolliset kyvyt. Ensinnäkin tämä koskee selkeyttä ja erityisesti kykyä nähdä potilaan biokenttä. Parantuvat lamat väittävät, että tämän säteilyn luonteen ja sävyn perusteella voidaan arvioida paitsi ihmisen terveydentilaa myös hänen henkisiä ominaisuuksiaan, hyviä tai pahoja aikomuksiaan, vilpittömyyttä tai petosta.
Tiibetissä on jo kauan havaittu, että ihmiset yleensä saavat selkeyden lahjan aivovaurion jälkeen. Ja pyrimme avaamaan”kolmannen silmän” keinotekoisesti. Erityisten perusteiden perusteella valittu munkki suorittaa operaation, johon liittyy usein kuolemaan johtava lopputulos. Otsan keskelle porataan reikä, useiden päivien ajan se suljetaan parantavia voiteita sisältävällä puisella kiilalla ja annetaan kasvaa.
”Punaisten hattujen” lahko oli erityisen huolissaan ihmisen yliluonnollisten kykyjen paljastamisesta. On huomionarvoista, että kaikissa maailman uskonnoissa käytännön keinot tähän ovat suurelta osin samat. Jotta kansi siirretään alitajunnan salaperäisen varaston yli, ihmisen on suoritettava vaikea psykofyysinen koulutus, eräänlainen itsensä kehittämisen koulu. Sen muodot ovat samat kaikkialla: rukous, paasto, hermitage. Näitä menetelmiä käyttivät venäläiset vanhimmat Optina Hermitagessa ja Himalajan mahatmat.
On logiikkaa testata ihmisen moraalisia periaatteita ennen hänen mahdollisuuksiensa paljastamista, jotta hän ei käytä niitä pahuuden hyväksi. Mutta "nöyriä itseäsi rukouksella ja paastolla" on keino, ei tavoite itsessään. Kuten Lhasan teologit ovat kuvanneet minulle kuvauksellisesti, jos buddhalaisuutta pidetään tieteenä, Tiibetin jooga on tekniikka. Se on työkalu, jolla voidaan tasoittaa tietä tavoitteeseen, mutta ei itse päämääriin.
Shigatseen lähellä sijaitseva Shalu-luostari, joka kuuluu "punaisten korkkien" lahkoon, tunnetaan hermitage-paikkana. Tässä uskotaan, että tämä on lyhin tie hatha-joogasta, ts. Kyvystä hallita omaa kehoa, kundalini-joogaan, ts. Kykyyn hallita psyykkistä energiaa.
Munkki on murattu luolaan kolme vuotta, kolme kuukautta ja kolme päivää. Jätä vain reikä, joka on yhtä suuri kuin peukalon ja keskisormen välinen etäisyys. Vesi ja zambu työnnetään tämän kaivon läpi kerran päivässä. Termin loppuun mennessä lamalla on oltava kolme yliluonnollista kykyä.
Ensinnäkin "purista lihaa", toisin sanoen päästä ulos kapean käytävän kautta, mikä näyttää riittävän vain kissalle. Toiseksi "lisää lämpöä", toisin sanoen, istu jäällä peitetyllä huvijahdilla ja kuivaa se kehosi kanssa. Lopuksi, kolmanneksi, "vähentää painoa", toisin sanoen saavuttaa "dhadli sidhi" -tila, tai ensimmäinen askel levitaatioon. Istuessaan lootusasennossa, laama nousee jollain selittämättömällä tavalla maasta. Vaikka jalat pysyvät ristissä, hän alkaa pomppia kasvavalla amplitudilla, kuten pingispongipallo.
Mainosvideo:
Kyky tehdä kehostasi lähes painoton on välttämätöntä suorittaa uskonnollinen feat nimeltään "arjoha" (juokseminen ja lentäminen). On välttämätöntä, tuskin koskettamalla maata jaloillaan, ajaa Shigatsesta Lhasalle. Näiden kahden kaupungin välillä on kolmesataa kolmekymmentä kilometriä, toisin sanoen useita maratonimatkoja. Askeettinen lähtee matkalle täysikuulla. Juoksee transsissa kuin unelmakäyttäjä kaksi yötä ja päivä. Uskotaan, että alitajuinen mieli valitsee polun siihen käyttämällä "kolmatta silmää". Kaikkia tapaavia neuvotaan turvota itsensä eikä missään tapauksessa saa paeta unohduksesta, sillä tämä on vaarallinen hänen elämälleen. Lhasa Jokanin temppelissä on ministeri, joka on velvollinen todistamaan "arjokhan" suorittamisen erityisellä sinetillä.
Lamaistit uskovat, että tukahduttamalla halut ja syömällä meditaatioon, voit hidastaa kehon elintärkeitä toimintoja. Korkein askel tällä polulla on "samadhi" -tila, jossa ihminen pystyy pysäyttämään sykeensä ja hengityksen. Ilmeisin esimerkki on kyky olla veden alla neljäsosa tunti. "Samadhin" tilassa olevat laamat haudataan maahan koko yön - niin että ne olisivat "kuoleman toisella puolella".
Tiibetiläiset ovat vakuuttuneita siitä, että selkeyden, telepaatian, levitaation lisäksi voi myös saada kyvyn tulla näkymättömäksi. Jälkimmäinen on erityisen vaikeaa, koska se vaatii henkisen toiminnan täydellisen lopettamisen, koska työskentelevät aivot lähettävät telepaattisia aaltoja. Tiibetiläisten mukaan kaikki nämä kyvyt, jotka ihmiset ovat nyt menettäneet, säilyivät vain yeti - Bigfoot. Siksi hän katoaa aina niin salaperäisesti.
Sanalla sanoen, ei ole sattumaa, että sellaiset maanmielisemme kuin Nikolai Przhevalsky, Helena Blavatskaya, Nikolai Roerich pyrkivät Tiibettiin etsimään korkeinta viisautta. Kangiurin pyhissä teksteissä mainitaan Shambhalan viisaiden asuinpaikka. Hänen sanotaan olevan jossain Taka-Tiibetissä, Ngarin alueella. Siellä jääsumujen seinän takana on piilotettu rehevän kasvillisuuden maa, jota lämmittää suoliston vedet. Onko Shambhala todella olemassa? Vai onko se uskonnollinen metafora, filosofinen käsite? Uskotaan, että Shambhala on paikka, jossa ihmisten maailma joutuu kosketuksiin taivaan korkeimman mielen, maan ja avaruuden liittymispisteen, planeetan henkisen keskuksen kanssa.
Tai ehkä jokaisella on oma Shambhala? Ehkä tämä on hengen huippu, paljastaen ihmiselle rakastetun horisontin - yhden tietokentän. Liittymällä tähän kaikkien aikojen ja kansojen tiedon varastoon, ihminen kokee ns. Luovaa inspiraatiota. Taideteokset todennäköisesti herättävät sydäntä, koska ne ilmentävät harvinaisia hetkiä, jolloin tekijät sulautuvat korkeampaan mieliin. Lamaistit uskovat, että Shambhala keskittää ja muuntaa psyykkistä energiaa, ajatuksen energiaa. Tämä jättiläinen voima, melkein tuntematon meille, uppoutuu sitoutuneessa tilassa olevassa henkilössä. Sen vapauttaminen on kuin atomin ytimen jakaminen. Ajatuksen energiaa on tärkeää käyttää ei pahasta, vaan hyvästä. Yhdistää ihmisten ajatukset ja antaa heille positiivinen suunta, jotta tämä voimakas virta puhdistaa maanläheisen tilan kaikesta saastumisesta,- tämä on kaikkien uskontojen päätarkoitus.
Olipa se miten tahansa, Shambhalasta on tulossa ihmiskunnan yhteinen perintö. Loppujen lopuksi buddhalaisuuden keskeisestä ajatuksesta, joka tunkeutuu muihin uskontoihin punaisella langalla - ajatuksesta, että ihmisen tulisi oivaltaa itsensä maailmankaikkeuden partikkeliksi, etsiä harmoniaa ympäröivän luonnon kanssa - on nyt tullut ajan motto. Koska Tiibet ei enää ole menneisyyden vara, se opettaa meitä ajattelemaan tulevaisuutta, ymmärtämään, että avain ihmisen tuntemiseen voi tulla avain maailman tuntemiseen.