Salaperäinen Tarina "seitsemästä Nukkuneesta Nuorista" - Vaihtoehtoinen Näkymä

Sisällysluettelo:

Salaperäinen Tarina "seitsemästä Nukkuneesta Nuorista" - Vaihtoehtoinen Näkymä
Salaperäinen Tarina "seitsemästä Nukkuneesta Nuorista" - Vaihtoehtoinen Näkymä

Video: Salaperäinen Tarina "seitsemästä Nukkuneesta Nuorista" - Vaihtoehtoinen Näkymä

Video: Salaperäinen Tarina "seitsemästä Nukkuneesta Nuorista" - Vaihtoehtoinen Näkymä
Video: Laulu Oravasta Olavi Uusivirta 2024, Maaliskuu
Anonim

VAHVAA LEGENDIÄ

Tämä tarina erottuu muista uskonnollisista kertomuksista ja muistuttaa pikemminkin tieteiskirjallisuuden tarinaa. Nykyaikaisessa lehdistössä, ei tuntemattoman aiheena, kuvataan tämä legenda seuraavasti:

Heitä kutsutaan eri tavoin - seitsemäksi nukkuvaksi nuoriksi, seitsemäksi Efesoksen nuoriksi tai seitsemäksi pyhiksi nuoriksi, mutta heitä arvostetaan yhtä hyvin sekä kristinuskossa että islamissa. Nämä nuoret miehet asuivat Efesoksen kaupungissa 3. vuosisadalla jKr., Kristittyjen ankaran vainon aikana, ja olivat itse piilotettuja kristittyjä. Heillä kaikilla oli jalo syntymä ja yksi oli Efesoksen pormestarin poika. Kun Rooman keisari Decius Trajan saapui kaupunkiin, hän käski kaikkia asukkaita uhraamaan pakanallisille jumalille ennen seuraavaa suunniteltua sotaa. Seitsemän ystävää kuitenkin kieltäytyi tekemästä niin.

Yllättäen heitä ei edes tapettu tämän vuoksi, vaan vain riisuttu sotilaallisista vyöstään ja lähetetty "ajattelemaan ja muuttamaan uskomuksiaan". Nuoret miehet päättivät lähteä vapaaehtoiseen karkotukseen tämän vuoksi. He lähtivät kaupungista ja turvautuivat luolaan Ohlon-vuorella (Selion tai Peony). Tämän luolan tarkka sijainti on edelleen tuntematon.

Nuoret miehet asuivat jonkin aikaa luolassa, mutta sitten keisari palasi ja käski heidät ilmoittautua oikeudenkäyntiin, jos he kieltäytyvät edelleen noudattamasta hänen käskyjään. Nuoret miehet tulivat ja ilmoittivat, etteivät he luopuneet uskostaan, ja sitten heidät tuomittiin kauheaan kuolemaan. Nuoret miehet johdettiin luolaan, jossa he turvautuivat, ja sitten he tukkivat sisäänkäynnin kivillä niin, että he kuolivat hitaasti sisällä nälkään ja janoon. Luolan sisäänkäynnissä oli laatikko, jossa oli tabletteja, joissa kuvailtiin, ketä täällä seinättiin ja mitä rikoksia varten. Jumalallisen puuttumisen tai jonkin muun takia (keskustelemme tästä yksityiskohtaisemmin alla) nuoret miehet eivät kuitenkaan kuolleet, ja pian peräkkäin nukahtivat.

Päiviä, kuukausia ja vuosia kului, ja he nukkuivat ja nukkuivat. Ja niin kaksi vuosisataa kului. 5. vuosisadalla jKr tuli, ja sen maan omistaja, jolla seisoi Ohlon-vuorella luola, päätti aloittaa talon rakentamisen ja tätä varten hän käski työntekijöitään purkamaan luolan sisäänkäynnin ja viemään nämä kivet hänelle. Ja heti kun luolan sisäänkäynti avattiin uudelleen, kaikki seitsemän nuorta miestä heräsi, ikään kuin he eivät olisi nukkuneet kaksi vuosisataa. Lisäksi nuoret miehet eivät edes muista, kuinka heidät murattiin luolaan, mutta pian he nälkästyivät ja lähettivät yhden heistä, nimeltään Iamblichus, menemään kaupunkiin leipää. Kun Iamblichus lähestyi Efesosta, hämmästyi näkemästään: kaupungin porteilla oli kuvattu kristitty risti. Kristittyjen vainoajat ovat ohitse. Iamblichus ei kuitenkaan vieläkään ymmärtänyt asiaa, hän kirjoitti ristiin jumalallisen ihmeen vuoksi ja meni sitten ostamaan leipää, josta hän maksoi kolikolla Decius Trajanin ajan. Ja hänet takavarikoitiin välittömästi tämän vuoksi ja syytettiin muinaisen aarteen löytämisestä ja piilottamisesta kotona.

Kun kaveri tuotiin pormestarin luokse, hän ymmärsi epämääräisistä sanoistaan, että asia oli täysin erilainen, ja sitten hän vapautti Jamblichuksen ja kaikki utelijat tuohon luolaan. Vasta sitten luolan lähellä löydettiin sama tablettikotelo, joka kuvaa kaiken, mitä seitsemälle nuorelle miehelle tapahtui.

Vielä yksi yksityiskohta tulisi mainita erikseen. Monet epäilevät (harhaoppiset) ilmestyivät 5. vuosisadalla, voiko kuollut ihminen ylösnousua Herran tahdolla. Toisin sanoen ne, jotka epäilevät Jeesuksen tekemiä ihmeitä ja Jeesuksen ylösnousemusta. "Kuinka kuolleiden ylösnousemus voi tapahtua, jos kuoleman jälkeen ei ole vartaloa tai sielua jäljellä?", He kysyivät. Ja kun seitsemän nuorta ilmestyi olleen kuollut tai nukkunut luolassa kahden vuosisadan ajan, niin ihmiset tulkitsivat tämän Jumalan todistamana tällä tapauksella - ylösnousemus kuolleista on mahdollista.

Mainosvideo:

Pian huhut seitsemän nuoren ihmeestä levisivät muihin kaupunkeihin, ja keisari Theodosius II saapui Efesoon. Hän puhui pitkään jostain luolasta olevien nuorten miesten kanssa, ja sitten he kumarsivat häntä kohti ja "taas nukahtivat" tai kuolivat. Sen jälkeen luola murattiin jälleen ylöspäin, ja ilmoitettiin, että nuoret miehet nousevat ylös ensi kerralla maailman tuomioistuimessa.

Islamissa seitsemän nuoren legenda kuulostaa samanlaiselta, vain heidän kanssaan oli toinen koira. Jos tämä oli todellinen tapaus, kuinka se voitaisiin selittää logiikan näkökulmasta ja turvautumatta jumalalliseen puuttumiseen? Ehkä nuoret miehet joutuivat pitkäaikaiseen uneliaan? Tämä tila on hyvin samanlainen kuin kuolema, ja historiassa on tapauksia, joissa letargisessa unessa joutunut henkilö erehtyi kuolleen puolesta ja haudattiin. Joidenkin lähteiden mukaan pisin letarginen uni kesti 22 vuotta, mutta henkilöä ruokittiin säännöllisesti putkella. Ilman ruokaa ja vettä kukaan letarginen potilas ei voi kestää niin kauan. Entä jos ihmiskehon aineenvaihdunta hidastuu niin paljon, että myös kaikki solujen reaktiot "nukahtavat"? Näemme jotain tällaista scifi-elokuvissa,kun henkilö ajetaan pitkien avaruuslentojen aikana anabioottiseen nukkumiseen. Tiede on kuitenkin vasta lähestymässä tämän käytännön tutkimusta. Mutta ihmiskeho tunnetaan yllätyksistään. Itse se voi mennä keskeytetyn animaation tilaan matalissa lämpötiloissa.

Vuonna 2006 35-vuotias japanilainen mies Mitsutaka Utikoshi vietti 24 päivää ilman ruokaa tai vettä. Mies katosi vuoristossa, ja kun hänet löydettiin, hänen ruumiinsa aineenvaihduntaprosessi pysähtyi käytännössä, pulssi katosi ja ruumiinlämpö saavutti 22 astetta. Lääkärit väittivät, että hän joutui hypotermian tilaan jo varhain. Hänen aivotoiminnot palautuivat sitten 100%. Kuvittelemme, että jotain vastaavaa tapahtui luolassa oleville nuorille miehille. Lämpötilan laskiessa raikkaan ilman puutteen ja stressin takia (nähdäksesi kuinka sinä murskataan elossa, sitten toinen testi), ne putosivat radikaalisti pitkittyneeseen keskeytettyyn animaatioon ja tulivat siitä ulos vasta raikkaan ilman saapuessa luolaan. Heidän ruumiinsa epäilemättä selvisivät kuitenkin voimakkaimmasta täristyksestä eivätkä pystyneet palaamaan normaaliksi. Tämä voi selittää nuorten miesten varhaisen kuoleman heidän "ylösnousemuksensa" jälkeen."

YKSITYISKOHDAT

Lisäämme joitain yksityiskohtia yllä olevaan tarinaan ja hypoteeseihin. Seitsemän nuorta asui 3. vuosisadalla. Yksi heistä Maximilian oli Efesoksen kaupunginjohtajan poika. Muut kuusi hänen ystäväänsä olivat myös Efeson aristokratian edustajia. He olivat kaikki asevelvollisuudessa ja olivat kristittyjä. Keisari Decius (Decius Trajan) (249-251) saapui Efesoon ja määräsi uhrauksia pakanallisille jumaluuksille, mutta nuoret miehet kieltäytyivät tekemästä sitä. Sitten keisari käski poistaa heiltä sotilaallisen erotuksen - armeijan vyöt -, mutta vapautti silti ne toivoen, että ne muuttaisivat mieltään hänen ollessa sodassa.

Nuoret miehet lähtivät kaupungista ja turvautuivat luolaan Ohlon-vuorella, missä he rukoilivat valmistautuessaan marttyyrin kuolemaan. Iamblichus kuuli yhden kaupungin leipäkampanjan aikana keisarin paluusta ja he etsivät häntä tovereidensa kanssa oikeudenkäyntiin. Nuoret lähtivät vapaaehtoisesti luolasta ja ilmestyivät oikeudenkäyntiin. Heidät tuomittiin kuolemaan luolassaan - keisari käski estää sen sisäänkäynnin kivillä, jotta nuoret kuolisivat janoon ja nälkään. Kaksi auktoriteettiä, jotka olivat läsnä sisäänkäynnin asettamisessa, olivat salaisia kristittyjä, ja marttyyrien muiston säilyttämiseksi he panivat muuraukseen relikvian kahdella tinatabletilla, joihin oli kirjoitettu seitsemän nuoren nimet ja heidän kärsimyksensä ja kuolemansa olosuhteet.

Elämän mukaan Jumalan tahdosta nuoret eivät kuolleet, vaan nukahtivat upeassa unessa, joka kesti kaksi vuosisataa. Herran väitettiin elvyttäneen nuoria ja he heräsivät kuin tavallisesta unesta tietämättä, että melkein kaksisataa vuotta oli kulunut. Valmistautuessaan hyväksymään kärsimyksen, ystävät kehottivat Iamblichusta (katolisen perinteen mukaan hänellä oli nimi Diomedes) ostamaan heille uudelleen leipää kaupungista. Lähestyessä kaupunkia nuori mies hämmästyi nähdessään pyhän ristin portilla - kristittyjen vainon aika oli jo ohitse. Maksamalla leivästä, Iamblichus antoi kauppiaalle keisari Deciusin kolikon ja pidätettiin muinaisten kolikoiden piilotettuna aarteena. Hänet tuotiin pormestarin eteen, jolla oli tuolloin piispa. Pappi tajusi, että Jumala paljastaa jonkin salaisuuden nuoren miehen kautta, ja meni ihmisten kanssa luolaan. Jne…

Pian itse keisari saapui Efesoon ja keskusteli luolassa olevien nuorten kanssa. Sitten pyhät nuoret kaikkien silmien edessä kumarsivat päänsä maahan (makasivat?) Ja nukahtivat uudestaan, tällä kertaa oletettavasti yleisen ylösnousemuspäivään saakka. Keisari halusi laittaa jokaisen nuoruuden kallisarvoiseen pyhäkköyn, mutta pyhä nuoriso ilmoitti hänelle unessa, että heidän ruumiinsa tulisi jättää luolaan maan päällä.

John Kolov mainitsee Paisius Suuren elämässä efesolaisten nuorten esimerkinä siitä, mitä henkinen ruoka voi ruokkia hyvin. Islamissa legenda kertoo, että nuoret miehet nukkuivat 309 vuotta ajatellessaan, että he nukkuivat yhden päivän. Jonkin ajan kuluttua nuoret lähettivät yhden toverinsa kaupunkiin kaupunkiin ostamaan heille ruokaa. Matkalla hän huomasi, että kaupunki oli muuttunut paljon. Lähestyessään kauppaa, hän ojensi hänelle kolikon. Huomaa kuitenkin, että kolikot näyttivät erilaisilta, mutta vei tämän nuoren miehen hallitsijan luo, jolle hän kertoi tarinansa. Tuolloin kristinusko hallitsi jo Rooman valtakuntaa. Islamilainen versio eroaa kuitenkin kristillisestä: kiinnostuneena tästä ihmeestä, ihmiset menivät luolaan, johon nuori mies osoitti. He huomasivat, että kaikki siellä olevat, mukaan lukien koira nimeltä Kitmir, olivat kadonneet. Sen jälkeen tästä paikasta tuli pyhä,ja sinne pystytettiin temppeli.

Legenda levisi Efesosta. Se levisi jo 5. vuosisadalla laajalti Vähä-Aasiassa ja Syyriassa. Vanhin jäljellä oleva lähde on Syyrian teksti munkista nimeltä Jacob of Saruk (5. vuosisata). Toinen versio 6. vuosisadasta löytyy syyrialaisesta käsikirjoituksesta Britannian museossa, jossa nimetään 8 ratapölkkyä. Ehkä kahdeksas nukkuja on koira nimeltä Kitmir. On mielenkiintoista, että VIII vuosisadalla. Paavali Diakonin "Lombardien historiassa" -paikalla on kohtaus Saksassa: "Saksan kauimpana reuna-alueella, luoteessa, meren rannalla on kallion alla oleva luola, jossa seitsemän nuorta on maannut muista ajoista lähtien." Siellä on englanti-normani runo "Li set dormanz" (Seven Sleepers), jonka on kirjoittanut tietty Chardry. Mutta se sai erityisen suosiota ristiretkien aikana. Sen esitys löytyy myös Yakov Voraginskyn "Kultaisesta selityksestä". Itämaisen alkuperänsä vuoksi legenda on suosittu muslimimaailmassa - Muhammad käyttää sitä Koraanissa.

Sarukin Jaakob antaa nuorille unen keston 372 vuotta. Keisarien hallinnan kronologian mukaisesti unen kesto on joskus lyhennetty 193 tai 187 vuoteen. He mainitsevat myös legendan läheisyyden Ursa Major -yhdistelmän alkuperähistorian kanssa, jota esiintyy monissa Euraasian legendeissa, joiden tähtiä tulkitaan 7 miestä ja yksi koira - tähti Alcor. Katolinen perinne uskoo, että nuorten jäännökset lepäävät Ranskassa Pyhän Victoiren kirkossa Marseillessa, missä he siirrettiin ristiretkien aikana, kun löydettiin luola Efesoksen läheisyyteen. Efesolaiset luolat ovat kaivanneet 1800-luvun itävaltalaiset arkeologit.

katkeamisia

Ensinnäkin "nukkumisen" määritelmä näyttää olevan virheellinen. Uni (jopa letarginen) sisältää aineenvaihdunnan, ilman, veden ja ruoan kulutuksen. Näillä nuorilla miehillä ei ollut mitään sellaista. Oikeampaa olisi puhua koomasta. Oletetaan, että nuoret miehet saivat tuntemattoman noituuslääkkeen, joka syöksyi heidät koomaan pitkään. Esimerkiksi jotain tetrodotoksiinia, suikalekalojen myrkkyä, jota käytetään Haitin velhojen zombifiointiin. Mutta tetrodotoksiinin kooma kestää vain päivän (ja arkku on kaivettava ulos 12 tunnissa, muuten myrkytetty henkilö tukehtuu ilman ulkopuolelle). Ja täällä - 200 tai jopa 360 vuotta … Kooma osoittautuu jonkinlaiseksi outoksi, melkein vampyriseksi …

Seuraava - kolikosta. Keisari Decius Trajanin kuvat asetettiin kultakolikoille. Ymmärrän, että sci-fi-juoni on erittäin kaunis juuri tällä kolikolla keisarin edessä, joka ei ole hallinnut 2-3 vuosisataa. Mutta nuori mies lähetettiin markkinoille ostamaan ei lehmälaumaa (kultakolikon hinta), vaan vähän leipää. Miksi tarvitsemme toisen kolikon - kuparikokoisen kolikon - ja ne eivät kuvaa keisarin kasvoja, vaan kaikenlaisia muita symboleja. Lisäksi sama vuosisatojen ajan.

Mielenkiintoinen yksityiskohta: Jos nuori mies osti pari leipää leipää kultakolikolla, niin hänet olisi vuodattu vaihtamalla kymmeniä kiloja painavia kuparirahoja, joita hän yksinkertaisesti ei voinut kantaa. Kukaan hänen markkinoillaan toimivista kauppiaista ei kuitenkaan olisi ottanut kultakolikkoa (monista syistä, myös siitä syystä, että se voi olla väärennös). Markkinoilla oli kultarahojen erityisasiantuntijoita - rahanvaihtoa. Nuoren miehen piti kääntyä rahanvaihtimeen kolikollaan. Legendan mukaan melu nousi johtuen tosiasiasta, että kolikko on vanha ja väitetysti kertynyt. No, mitä sitten? Loppujen lopuksi nuori mies on itse kaupungin tärkeimpien aristokraattien perheestä, kalleimmissa vaatteissa, ja lisäksi hänellä on eliitin armeijan vaatteita. Ja miekka hänen kanssaan. Kuka uskaltaa kiistellä hänen kanssaan? Muistutan teitä, että Efesoksen pormestarin poika Maximilian lähetti ystävälleen nuoren Iamblichuksen ja vastaavan kadetin leipämarkkinoille. Ja jos kadetteilla ei ollut kuparirahoja, vaan löydettiin vain kultakolikoita, niin se selvästi kuului kaupunginjohtajaan poikaan. Ja tässä tapauksessa koko tarina näkyy hieman erilaisessa valossa …

Nyt tosiasiasta, että nuoret miehet heräsivät koomasta 200-300-vuotiaana ja väittivät huomaamatta mitään. Mutta ensinnäkin on vaikeata olla huomaamatta, että housuissasi on fekaalimassat, joista suolet päästivät eroon koomaan upotettaessa. Sillä jos nämä ulosteet pysyisivät suolistossa, ne aiheuttaisivat siellä mädäntymistä ja automaattista kuolemaa. Toinen vaihtoehto on, että ulosteet ovat fossiilistuneet maha-suolikanavassa vuosisatojen ajan, mikä tarkoittaa myös suoliston tukkeutumista ja kuolemaa.

Ja toiseksi, ilmeisin. Ihmiset 200-300 vuotta "nukkuivat" luolassa, jossa oli mätää ja hyönteisiä, ja sitten he heräävät - ja heidän vaatteensa ovat kuin eilen. Vaikka sen olisi pitänyt kauan sitten murentua pölyksi. Ja kukaan kaupungissa ei sano, että Iamblichus tuli markkinoille rievulla. Ja sitten uusi keisari tapaa nuoria miehiä - ja samoissa vaatteissa olevia. Oletetaan, että "nuoret miehet nukkuivat". Ja heidän vaatteensa? Oliko hän myös "nukkumassa"?

Oletetaan, että nuoret miehet eivät ikääntyneet oleskelunsa aikana tässä tilassa, koska tiede tietää tosiasiat, että potilaat eivät ikää ikävän unen aikana. Totta, kun heräät, he alkavat heti vanheta kirjaimellisesti silmämme edessä, ja tällaisen edistymisen myötä näiden koomisten ihmisten, heräämisen, olisi todella pitänyt ikääntyä silmiemme edessä ja kuolla seuraavana päivänä. Mutta ei sano heidän äkillisestä ikääntymisestä. Ja mikä tärkeintä: uneliaisuuden aikana potilaat kasvavat kynnet ja hiukset. 200–300 vuoden ajan nuorten olisi pitänyt kasvattaa patlaa ja usean metrin kynttejä. Missä se on? Kynsien ja hiusten kasvattamiseksi täytyy kuitenkin syödä jotain (se on vain vamma koomassa, joka ruokkii uhrinsa "elämämehuja").

Yleensä kaikista puolista tämä tarina on ehdottoman epätodennäköinen ja epäjohdonmukainen.

BATTLE GLORY -paikoilla

Saksassa (München) asuva ortodoksinen publicisti Anatoly Kholodyuk vieraili itse luolassa seitsemän nukkuvan nuoren jäännösten kanssa, joista hän puhui esseessä”Seitsemän nukkuvan nuoren Ammanin luolassa: Jordanin matkamuistiinpanoista”. Silminnäkijöiden vaikutelmat ovat aina mielenkiintoisia:

Venäjällä sijaitseva Jerusalemin pyhiinvaelluskeskus Maaleissa avasi yhdessä Tel Avivin matkatoimiston New Zin Toursin kanssa huhtikuussa 2007 uuden reitin, joka yhdistää Pyhän maan Jordaniaan, missä, kuten tiedätte, on myös monia kristillisiä pyhäkköjä. Yksi niistä sijaitsee melkein Ammanin laitamilla, Al-Rajib-alueella. Tämä on kuuluisa nukkujien luola (Ahl Al-Kakhaf), jonka kristityt kunnioittavat luolana, jossa legendan mukaan monen vuoden ajan nukahtavat kristilliset nuoret piiloutuivat vainosta keisari Decius (Decius) aikana. He heräsivät jo kristinuskon kukoistuspäivänä.

Totta, muihin Länsi- ja Keski-Aasian luoliin ja jopa Espanjaan liittyy myös Efesoksen kuolleiden nuorten seitsemän upeaa unta. Mutta Al-Rajibin (toinen nimi Al-Rakim) luolissa oleva luola kunnioitettiin näiden kristittyjen marttyyrien lepopaikkana 5.-6. Vuosisadalla. Vieraillessaan näissä paikoissa kaupallisten asuntovaunujen kanssa islamin perustaja Mohammed oli todennäköisesti hyvin perehtynyt seitsemän nukkuvan nuoren perinteeseen, jonka Herra pelasti Herran vainoilta heidän uskonsa puolesta. Koraanin 18. suuralaisen kerronnan "luola" uskotaan olevan vain versio kristillisestä perinteestä, joka tiedettiin nykyisen Ammanin alueella sijaitsevien muinaisten siirtokuntien asukkaille jo ennen islamin perustamista tähän kaupunkiin.

… Ystävyydet lapsuudesta, Maximilian, Iamblichus, Martinian, John, Dionysius, Exacustodian (Constantine) ja Antonin (muita nimiä kutsutaan länsimaisessa perinteessä) olivat Efesoksen jalojen kansalaisten poikia ja olivat keisarin sotilaspalvelussa. Kun kristittyjen vaino alkoi keisari Deciusin alla (Decius, 249-251), he kaikki, esittäessään keisarille tuomion, tunnustivat avoimesti uskonsa Kristukseen, jota varten heistä poistettiin sotilaallisen erotuksen merkit. Epämääräinen kohtaa kärsimystä ja teloitusta. Pyhät nuoret piiloutuivat luolaan, missä he viettivät aikaa paastoamiseen ja rukoukseen valmistautuen marttyyrikuolemaan. Iamblichus nuorimpana nuorimpana naamioi itsensä ja lähti ostamaan ruokaa. Keisari, oppinutsa nuorten oleskelupaikan, käski estää luolan sisäänkäynnin kivillä niin, että he kuolevat siinä elossa nälkään ja janoon. Kaksi arvokkaita, jotka osallistuivat luolan muokkaamiseen,olivat salaisia kristittyjä. He päättivät säilyttää marttyyrien muiston, jota varten he piilottivat huomaamattomasti relikvian kivien keskuuteen, jossa nuorten miesten nimet ja marttyyrikyvyn historia oli kirjoitettu tabletille. Nuoret miehet eivät kuitenkaan menehtyneet: Herra sai heidät upeaan uneen, joka kesti noin kaksi vuosisataa.

Siihen mennessä kristittyjen vaino oli päättynyt, mutta ilmestyi harhaoppia, joka kielsi kuolleiden ylösnousemuksen. Sitten Herra paljasti näiden seitsemän nuoren kautta salaisuuden odotetusta kuolleista ja seuraavista ylösnousemuksesta: he heräsivät tietämättä pitkästä unestaan. Luolan sisäänkäynti purettiin, ja yksi nuorista, joilla oli vanhoja kolikoita, meni kaupunkiin ostamaan leipää. Nuori mies alkoi epäillä saapuneensa samaan kaupunkiin, sillä hän ei vain nähnyt siellä ristejä, vaan myös kuuli Jeesuksen Kristuksen nimen avoimesti lausuttavan. Se, joka maksoi leivästä vanhassa kolikossa, pidätettiin ja vietiin pormestariin, missä tuolloin oli myös paikallinen piispa. Keskusteluissa kävi selväksi, että Herra paljastaa pitkän unen ja nuorten herättämisen kautta kirkolle kuolleiden ylösnousemuksen mysteerin. Mennyt kansan kanssa luolaan, piispa ja hänen seuralaisensa näkivät elävät nuoret,ja löydetystä arkista opimme heidän nimensä ja luolassa olleen seinän olosuhteet.

Pian keisari Theodosius Nuorempi (408-450) suuteli pyhiä luolassa. Yhtäkkiä nuoret kumarsivat kaikkien silmien edessä päätään maahan ja nukahtivat uudestaan. Tällä kertaa - yleiseen ylösnousemukseen saakka.

… Ammanin luolan temppeli on tasasivuisen ristin muodossa (mikä osoittaa sen ei-muslimien alkuperän), sen katto ja seinät on vuorattu kivillä. Vasemmalla on kolme valkokivihautaa, oikealla - neljä muuta, ja yhdessä niistä lasitettu reikä muuttuu mustana. Todennäköisesti, kerran täällä, kuten muissa martyrioissa, eucharistinen sakramentti suoritettiin haudoilla pyhien jäännösten kanssa: Kristuksen marttyyrien kivihaudat symboloivat itse Vapahtajan hautaa. Ja seitsemän pyhää nuorta päätti kuolla Kristuksen puolesta, koska he uskoivat ylösnousemukseensa häneen ja hänen kanssaan.

Pyhien pyhäinjäännökset lepäävät nyt siinä haudassa, jossa on lasitettu aukko. Luolassa vartijana ja ministerinä toiminut muslimi kertoi, että "vuonna 1963 luolan kaikki seitsemän hautaa avattiin, ja jokaisesta löydettiin kallo ja luut, samoin kuin jotkut taloustavarat". Jäännökset siirrettiin yhteen hautaan, jonka päähän reikä oli reikäinen. Muslimi ohjasi taskulampun säteen ja näimme heidät pölyisen lasin läpi kasaantuneena kasaan.

Luolassa on myös yksinkertainen lasitettu kaappi, jonka hyllyillä on yksinkertaisesti luolasta löydettyjä yksinkertaisia esineitä: pieni savi kannu, joitain työkaluja ja muutama muu käsittämätön visio."

Nämä ovat vaikutelmia turistista …

MATKAAJAT AIKASSA

Uskallan sanoa, että aikamatkaa ja "aikakonetta" ei keksinyt Herbert Wells. Ensimmäistä kertaa matkustajat ovat seitsemän nuorta miestä, jotka kuljetettiin heti III vuosisadalta V-luvulle. Ja jos väitämme järkevästi ja tieteellisesti, niin anomalismin puitteissa kaikki oli tosiasiallisesti seuraava. (Ja juoni on vain varsin sci-fi!)

Jotkut 3. vuosisadan kadetit piiloutuivat vainosta luolaan, johon muut ihmiset pelkäsivät tulla sen huonon maineen takia. Eli luolassa olevien "paholaisten" joidenkin poikkeavuuksien vuoksi. Epätavallisella tavalla nuoret miehet kuljetettiin kaksi tai kolme vuosisataa tulevaisuuteen. Missä he pysyivät muuttumattomina, samoissa vaatteissa, koiransa kanssa. Ja kukaan ei nähnyt heitä "nukkumassa" 2-3 vuosisadan ajan, joten ei ole syytä kutsua heitä "nukkuvaksi vuosisadaksi". He käytännöllisesti katsoen katosivat aikansa ja löysivät itsensä heti tulevaisuuteen.

"Nukkumista" kuvaavat kuvakkeet ovat yksinkertaisesti naiivi tulkinta, sillä munkit eivät ymmärtäneet "aikakoneen" käsitettä. Ja yleensä koko uskonnollinen käsite haettiin täällä taannehtivasti "jonkin merkityksen etsimiseen". Uskonto ei ole täällä missään yhteydessä, ennen meitä puhtaassa muodossaan on liikkuvuus ajan kautta.

Olen taipuvainen uskomaan tapahtumien islamilaista versiota, että”kiinnostuneena tästä ihmeestä, ihmiset menivät luolaan, johon nuori mies osoitti. He huomasivat, että kaikki siellä olleet, mukaan lukien koira nimeltä Kitmir, olivat kadonneet."

Mutta mihin ne katosivat? Kyllä, samaan paikkaan, josta he ovat kotoisin. Hänen kolmannella vuosisadallaan. Koska yksikään lähde ei ole ilmoittanut Efesoksen kaupungista III vuosisadalla jKr., Aristokraattien lapset, mukaan lukien kaupunginjohtajan poika, katosivat sinne heti. Tämä on tapahtuma-tulkkien myöhäinen fiktio.

Todellisuudessa jotain muuta tapahtui. Seitsemän kadettia, jotka olivat viettäneet yön poikkeavassa luolassa, kuljetettiin tulevaisuuteen. Nähdessään tämän he herättivät suurta hätää, mukaan lukien vaatia viranomaisten läsnäoloa. Ja mielenkiintoisin asia tässä tarinassa on esi-isiensä reaktio, koska nuoret miehet väittivät sukulaisuutensa kaupungin aristokraattien kanssa, että itse asiassa oli todistettava (että he eivät ole huijareita). Yleensä skandaali oli suuri.

Mutta seuraavana päivänä nuoret miehet haihtuneet. Mutta minne menit? Oletko takaisin muurin luolaan omalla ajallasi?

En voi uskoa, että Efesoksen pormestari antoi poikansa jäännökset maata jossain luolassa. Kuten muutkin kaupungin aristokraatit, heidän väitettiin reagoineen poikiensa jäänteisiin. Kyllä, on selvää, että vanhemmat tulivat luolaan. Meidän piti tulla. No, missä on tarina, että he löysivät sieltä nukkuvia lapsia ja kantoivat heitä koteihinsa? Loppujen lopuksi näin sen olisi pitänyt olla, mutta ei sanasta siitä.

Päät eivät tee päät yhteen …

Tarina on yleensä erittäin salaperäinen. Ehkä salaperäisin ja sci-fi legendan keskuudessa kristinuskon pyhimmistä …

Suositeltava: