Eri ihmeellisten ja yliluonnollisten ilmiöiden aihe on erittäin ajankohtainen tänään. Usein otsikossa "Kysymys papille" on kysyttävää siitä, miten voidaan liittyä kuvakkeiden mirravirtaan, Pyhän tuleen Jerusalemissa, yksilöiden paranemiskykyihin, profeetallisiin uniin ja rehellisiin visioihin ja jopa huonekalujen spontaaniin liikkeeseen asumattomassa asunnossa, jossa henkilö on äskettäin kuollut. … Tässä suhteessa esitämme yksityiskohtaisen ja perustellun pohdinnan Belokrinitskaya-hierarkian (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky) piispan vanhan ortodoksisen kirkon Kristuksen Belokrinitskajan Kristuksen piispan luonteesta.
Lyhyt informaatio kirjoittajasta
Yuri Verbitsky (tuleva piispa Alimpiy) syntyi vuonna 1962 Evpatorian kaupungissa kreikkalaisen ja puolalaisen perheen kanssa. Lyhyt tutustuminen vanhanaikaisiin nuoruudessaan sai hänet tutkimaan kaanon lakiasiakirjoja ja patriarkka Nikonin historiaa. Hän otti alkuperäisen luostarimiehen Venäjän ortodoksisessa kirkossa, minkä jälkeen hän työskenteli useita vuosia hiippakunnan ikonimaalajana Smolenskin ja Vyazemskin arkkipiispa Kirillin (Gundyaev) kutsusta. Saatuaan selville ruhtinaskunnan kasteen epäkanonisen luonteen, hän vastaanotti kesällä 1988 kolmen uppoutumisen kasteen Moskovan patriarkaatin samassa uskontokunnassa Mihailovskaya Slobodassa. Saman vuoden syksyllä hän yhdistyi toisen järjestyksen kanssa kristuksen ja Nikonin harhaoppiin luopumisen kautta Venäjän ortodoksiseen vanhanaikaiseen kirkkoon, missä hänet heti alistettiin luostarisuuteen. Musteen suoritti metropolitan Alimpiy (Gusev). Vuonna 1996 g.perusti luostarirukon Ryazanin alueelle, jossa hän asui noin 20 vuotta. 90-luvulla hän harjoitti ikonimaalausta ja kirkkojen kuvakkeiden palauttamista. Erityisesti Rogozhskojessa sijaitsevan Kristuksen ylösnousemuksen kirkon kellotornin freskot kuuluvat Alimpyn harjaan. Metropolitan Andrianin (Chetvergov) aloitteesta hänet valittiin vuonna 2004 Venäjän ortodoksisen kirkon ortodoksisen kirkon kaanonkomission jäseneksi, jonka jäsen hän oli vuoteen 2007. Hänestä tuli vuonna 2007 pyhitetyn neuvoston avoimen kirjeen kokoaja ja yksi aloittajista, joka tuomitsi Venäjän ortodoksisen kirkon lähentymissuuntauksen. Vuonna 2007 pidetyn pyhitetyn neuvoston jälkeen hän jätti useiden papistojen ja maallikkojen kanssa ROC: n Moskovan pääkaupunkiseudun lainkäyttövallan ja ilmoitti neuvostossaan Belokrinitskaya-hierarkian muinaisen ortodoksisen Kristuksen kirkon (DCH BI) perustamisen. Hänet nimitettiin piispaksi jo DCH BI: ssä. Tällä hetkellä hän harjoittaa ikonimaalausta, tutkimusta ja journalistista toimintaa.
***
Ihmisen elämässä on joskus merkkejä tai ihmeitä, joita kutsutaan merkkeiksi tai ihmeiksi: visioita, paljastuksia, odottamattomia ja yliluonnollisia parannuksia, hedelmien kertomista, mirkojen virtaamista kuvakkeista jne. Ihmet tapahtuvat luonnon luonnonlakien vastaisesti, eikä niitä voida selittää tieteelliseltä kannalta. heidän alkuperänsä on henkisessä, ei aineellisessa maailmassa. Blahin selityksen mukaan. Teofylaktia,”merkiksi kutsutaan sitä, mikä tehdään luonnon mukaisesti, vain poikkeuksellisella tavalla. Tällainen on Pietarin äitinsä äkillinen paraneminen, joka sairastui kuumeeseen. Kuumeen paraneminen on tässä luonnon mukainen asia; se tapahtui epätavallisella tavalla: heti kun Kristus kosketti, kuume ohi. Ihme on toiminta, joka suoritetaan sellaiselle, joka ei ole luonnon mukainen. Tämä on ihmisen paranemista, joka on ollut sokea syntymästään asti."
Aitoja ihmeitä annetaan kiistatonta Jumalan rakkauden mukaan, ja niillä on tietty pelastava tarkoitus: uskottomien sielujen vahvistaminen uskossa, pelastus vihollisilta, psyykkisistä ja fyysisistä vaivoista kärsivien parantaminen … Näemme lukuisia esimerkkejä tällaisista ihmeistä sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa: Juutalaisten kansan läpi Punainen meri, israelilaisten toimittaminen taivaallisella mannalla, vihollisen armeijan tappio Jumalan enkelin toimesta (Vanha testamentti); kertomalla leivät, peukaloimalla myrsky, parantamalla sairaita ja herättämällä kuolleita Kristuksen kautta (Uusi testamentti).
Mainosvideo:
Paholainen, muinaisista ajoista lähtien inhimillisen vihan vihollinen, kykenee myös tekemään "ihmeitä": upottamaan, tuhoamaan, johtamaan pois Jumalan todellisesta tiedosta sekä Jumalan oikeasta uskosta ja ortodoksisesta palvonnasta. Nämä olivat Egyptin taikureiden "ihmeitä", jotka kilpailivat Mooseksen kanssa (Vanha Testamentti); "Ihmeitä", joita noidan Simon suoritti apostolin Pietarin evankeliumin saarnassa (Uusi testamentti).
Jotta erotettaisiin aitoja, Jumalan ihmeitä kuvitteellisista, demonisista, on meille jokaiselle välttämätöntä, jotta meitä ei päästä irti ja jäämään harhaan. Ihmeistä keskusteltaessa tulisi luottaa St. Kirkot: Pyhät kirjoitukset (erityisesti Pyhä evankeliumi) ja Pyhä Perinne (Pyhien Isien perintö).
Siirrytään kristinuskon historiaan. Pyhä evankelista Markus, päättäessään evankeliuminsa, sanoo, että apostolit saarnasivat Herran ylösnousemuksen jälkeen”kaikkialla, Herran avulla ja vahvistamalla sana myöhemmillä merkkeillä” (Markus 16:20).”Näet,” siunattu teofilakti selittää,”kaikkialla, ensin (toimintamme) ja sitten Jumalan apu. Sillä Jumala auttaa meitä, kun toimimme ja aloitamme: ja kun emme toimi, Hän ei tee yhteistyötä. Huomaa myös, että teot seuraavat sanoja ja sanat vahvistetaan teoilla, kuten apostoleissa silloin sana vahvistettiin seuraavilla teoilla ja merkkeillä. " Apostolit kääntyivät Jumalan puoleen rukouksella: "Anna palvelijoillesi kaikella rohkeudella puhua sanasi, kun ojennat kätensä parantamiseksi ja merkkien ja ihmeiden tekemiseksi Pyhän poikasi Jeesuksen nimessä" (Apostolien teot 4: 29-30).
Pyhä apostoli Paavali puhuu myös pakanoiden alistamisesta uskoon "sanalla ja teolla, tiedon ja ihmeiden voimalla, Jumalan Hengen voimalla" (Rooma 15, 19).”Koska merkit ja ihmeet ovat myös demonien voimalla, hän lisäsi: Jumalan Hengen voimalla”, luemme selittävässä apostolissa. Siten Jumalan merkit annettiin auttamaan Jumalan sanaa (ts. Evankeliumin saarnaamista). Ihmeellisten merkkien avulla apostolit levittivät Kristuksen uskon nopeasti kaikkialle maailmankaikkeuteen: merkit olivat selkeitä ja tehokkaita todisteita kristinuskon totuudesta sekä barbaareille että koulutettuille kansakunnille. Kun evankeliumin sana levisi ja usko istutettiin kaikkialle, silloin merkit poistettiin, koska he olivat lopettaneet palvelunsa ja lopettaneet toimintansa laajassa mittakaavassa ja kaikkialla: Jumalan valitut pyhät suorittivat ne harvoin. John Chrysostom, St. Isä ja kirjoittaja 4. vuosisadalla, sanoo:että hänen ajallaan merkkien lahja oli jo lakannut toimimasta, vaikkakin paikoissa, lähinnä munkkien välillä, oli normaalimiehiä. Pyhä Gregory Dvoeslov, St. 6. vuosisadan isä kirjoittaa:”Merkkejä ja ihmeitä oli välttämätöntä Kristuksen kirkon alussa uskon levittämiseksi; samoin kuin me, kun istutamme puita, siihen asti kastamme niitä vain vedellä, kunnes ne juurtuvat, ja kun ne kasvavat ja laittavat syvät juurinsa maahan, lopetamme niiden kastelun.”sitten lopetamme heidän kastelun. "sitten lopetamme heidän kastelun."
Ja apostoli Paavali todistaa, että kyky puhua eri kielillä on "merkki ei uskoville, vaan epäuskoisille" (1Kor. 14:22), "koska uskovat eivät tarvitse heitä, koska he jo uskovat", selittää siunattu teofilaktiikka. …
Tarkastelkaamme nyt, mitkä ovat ihmeitä ja merkkejä, jotka ilmestyvät aikamme, ja kuinka Jumalaa kantavat isät opettavat suhtautumaan heihin.
Kuvassa: lentävä munkki Joseph Cupertino (1603 - 1664).
Ihmet ja patristinen perinne
Aikanaan voit usein kuulla, että uskon keskusteluissa mainitaan erilaisia ihmeiden, merkkien, visioiden ja profetioiden tosiasioita todistaaksesi tietyn uskon totuudesta. Näiden ilmiöiden salaperäinen ja yliluonnollinen luonne valloittaa kaikki väitteet, varsinkin kun maailman tuoksuvien virtausten, verenvuotojen ja paranemisten todellisuus on kiistaton: useimmilla näistä tosiasioista on todistajia, ne on dokumentoitu tai jopa vahvistettu tieteellisellä asiantuntemuksella. Ajattelkaamme kuitenkin: kuinka mirhaa virtaavia kuvakkeita, eksorcismeja, parantumisia ja kaikenlaisia merkkejä havaitaan yhtä lailla toisiaan poissulkevissa denominaatioissa, jotka Kristuksen kirkko tunnustaa riitaisiksi, skismaattisiksi tai täysin harhaoppisiksi? Lisäksi nykypäiväämme, joka ei aina ole riittävän tietoinen ortodoksisessa uskossa,kiusaus nähdä nämä ilmiöt Jumalan armon toimesta muissa uskonnoissa.
Mutta jopa niillä, joilla on täysin ortodoksisia näkemyksiä ja jotka patristisen opetuksen perusteella tietävät, että kaikilla harhaoppisilla yhteisöillä ilman poikkeusta on täysin pelastettava armo, on joskus vaikeuksia ymmärtää harhaoppisten ihmeiden luonnetta. Lisäksi, kuten jäljempänä osoitetaan, ei ole aina tarkoituksenmukaista nähdä näissä ihmeissä yksinomaan väärentämistä tai saatanallista toimintaa.
Munkki Nikon, Mustan vuoren apotti, joka asketoitui lähellä Antiokiaa Suurenta 1200-luvulla, kirjoitti tästä erityisen kattavasti. ja hänen elämänsä aikana hänet arvostettiin edelleen kirkon opettajana. Hänen kirjat "Pandects" ja "Tacticon" ovat temaattisia kokoelmia ajankohtaisista moraalisista ja kanonisista aiheista.
Selittäen patristista opetusta erilaisten ihmeiden luonteesta, munkki jakaa ne seuraavasti: 1) ortodoksien keskuudessa tapahtuvat ihmeet, 2) ihmeet harhaoppisten keskuudessa, 3) ihmeiden ei-kristittyjen keskuudessa. Seuraamme myös tätä jaksoa, ja aluksi lainaamme johdantoa kirjan "Pandects" 33. sanaan:
Kunnollinen Nikon määrittelee siis minkä tahansa jumalanpalvelun ja säälitystoiminnon luotettavuuden ja pelastettavuuden kahdella kriteerillä: onko ortodoksian puhtaus ja Jumalan käskyjen täyttäminen tietyssä tilanteessa.
Joskus suorat syntiset tekevät myös ihmeitä
Lisäksi seuraavilla esimerkeillä hän osoittaa, että ihmeitä tekee joskus ilmeisiä syntisiä (vaikka ne kuuluvat ortodoksiseen uskoon) ja että tämä ei ole ollenkaan Jumalan tahdon mukaista.
Oli eräs vanhempi, joka meni usein huomattavaan Antiokian kaupunkiin ja sai monien uskon (luottamuksen). Hän itse ei ollut askeetti, mutta rakasti olevansa tyytyväinen ruokaan ja juomaan, ja asui kaikenlaisessa laiminlyönnissä; ja hän näytti nöyrältä ja asui (askeettisessa) paikassa, jonka vuoksi monet antitiolaiset uskoivat häneen. Sitten pelkästään Jumalan tunteman kohtalon mukaan hänestä tuli kuuluisa useista ihmeistä, ja tämä oli silloin tiedossa ihmisten keskuudessa. Samanaikaisesti siunattu isämme, Anavarin metropoliittinen Cyrus Luke, opetti häntä usein lopettamaan ihmeiden tekemisen, mutta hän ei tottele. Eräänä päivänä hänen oma opetuslapsensa, joka tapasi minua, sanoi:”Eräänä iltapäivänä tulimme yhdessä vanhempansa kanssa Antiokiaan, yhden Kristuksen rakastajan taloon, jossa vanhemmalla oli täyttö ja joka oli ruuan ja juoman kanssa rasitettu, meni nukkumaan. Ja toinen kristuksen rakastaja otti minut ja toisen veljeni yöksi taloonsa, ja hänen ystävänsä oli hänen kanssaan. Kun kävelimme yhdessä, kuulimme heidän sanoneen: näemme, että Raamatussa sanottu ei ole pakollista, sillä tämä isä syö, juo, on tyytyväinen, hänellä on muita nautintoja, ja samalla on pyhää, ja sillä on parantumisen vaikutus. - Tätä vanhemman opetuslapsi kertoi, josta voitiin päätellä, että näiden ihmeiden tarkoitus sisälsi jumalallisten kirjoitusten kumottamiseen ja lihansyövän elämän määräämiseen. Siunattu patriarkka Cyrus Theodosius vangitsi vanhimman vankeuteen vankeuteen. Mutta antiookialaiset eivät sallineet tätä ja vapauttivat hänet voimalla. Loppujen lopuksi hän itse kärsi tästä, sillä tapahtui, että Armenian harhaoppiin kuuluvien ryöstäjien pää kutsui vanhaa miestä siunaamaan häntä, harhaoppisena; vanhin asetettiin papiksi ja tehnyt kaiken määräyksen mukaisesti ja palasi asumiseen. Ja sitten hän ymmärsi Jumalan vanhurskaan tuomion,jota hän ei estänyt hänen tekemistä ihmeistä, eikä mistään muusta, mutta hänet rangaisti samasta synnistä; sillä ryöstäjien päällikkö, jota hän siunasi, tuli vanhan miehen asumiseen ryöstäjiensä kanssa ja tarttui häneen kiinni kauhistuneilla kidutuksilla: hän pani kuumat hiilet vanhimman käyttämiin kenkiin ja pani ne jalkoihinsa, jotka hän poltti, minkä jälkeen hän lähti. Siitä lähtien vanhin ei ole tehnyt ihmeitä eikä ole tehnyt mitään muuta, mutta hän on muuttanut paikasta toiseen kärsimään kauheasti ja siten päättänyt elämänsä. Siitä lähtien vanhin ei ole tehnyt ihmeitä eikä ole tehnyt mitään muuta, mutta hän on muuttanut paikasta toiseen kärsimään kauheasti ja siten päättänyt elämänsä. Siitä lähtien vanhin ei ole tehnyt ihmeitä eikä ole tehnyt mitään muuta, mutta hän on muuttanut paikasta toiseen kärsimään kauheasti ja siten päättänyt elämänsä.
Toinen meidän edustajistamme, papin määräämä munkki, asui maailmassa; sitten tapahtui, että hän lankesi syntiin omistautuneen naisen kanssa. Ja ei vain, ettei hän luopunut intohimostaan, vaan hänestä tuli riippuvainen enemmän kuin aikaisemmin, menetti täysin häpeänsä Jumalan ja ihmisten edessä, antamalla selvän ja julkisen tunnelman tästä intohimosta, ja samalla hän teki ihmeitä. Kun hän näki tulisessa kuumeessa makaavan, hän pani jalkansa heille ja he parantuivat. Joten kaikki jatkui; mutta myöhemmin kaikkeinpuolinen Jumala pani jumalallisen ajatuksen sydämeensä: jos kaikki syntiset tekevät syntiä, he tekevät sen salaa ja häpeävät, mutta olen avoimesti ja häpeättömästi, ja samaan aikaan minulla on ihmeiden vaikutus. Joten hän ajatteli. Sitten hän näki erään vanhan miehen, jolla oli pieni luostari Halinasan Lydassa, ja kun hän tuli hänen luokseen, hän kertoi kaikesta. Mutta vanhempi, kohtuullinen, ymmärsi kaiken ja sanoi hänelle: Voi, suru sinulle!Tämä on paholaisen salaperäinen teko; ensinnäkin siinä, että nautit intohimosta, ja toiseksi, että syntiä syntiä ja suoritit ihmeitä, pettäen ihmisiä ihmeilläsi, jotta he sanoisivat: Jumalan edessä on hyvä ja hyväksyttävää tehdä synti ja laiminlyödä jumalalliset kirjoitukset ja Jumalan todellinen tahto. Joten demonit ovat löytäneet sinusta rikoskumppanin, jotta voit viedä monet ihmiset tuhoon. Kuultuaan tämän ja niin edelleen, hän uskoi vanhinta koko sydämellään ja sittemmin kääntyi pois demonisista ihmeistä eikä tehnyt tätä tulevaisuudessa ja kääntyessään parannukseen, kertoi minulle kaiken yksityiskohtaisesti rakastaen minua. Jumalan edessä on hyvä ja hyväksyttävää tehdä synti ja laiminlyödä jumalalliset kirjoitukset ja Jumalan todellinen tahto. Joten demonit ovat löytäneet sinusta rikoskumppanin, jotta voit viedä monet ihmiset tuhoon. Kuultuaan tämän ja niin edelleen, hän uskoi vanhinta koko sydämellään ja on siitä lähtien poistunut demonisista ihmeistä eikä jatkanut niin tekemistä ja kääntyessään parannukseen, kertoi minulle kaikesta yksityiskohtaisesti rakastaen minua. Jumalan edessä on hyvä ja hyväksyttävää tehdä synti ja laiminlyödä jumalalliset kirjoitukset ja Jumalan todellinen tahto. Joten demonit ovat löytäneet sinusta rikoskumppanin, jotta voit viedä monet ihmiset tuhoon. Kuultuaan tämän ja niin edelleen, hän uskoi vanhinta koko sydämellään ja on siitä lähtien poistunut demonisista ihmeistä eikä jatkanut niin tekemistä ja kääntyessään parannukseen, kertoi minulle kaikesta yksityiskohtaisesti rakastaen minua.
Lisäksi kuulimme, että yhdellä veljellä oli suhde tiettyyn nunnaan. Ja haluavansa elää hänen kanssaan maallisella tavalla, kuten aviomies ja vaimo, mutta häpeissään jättää luostarielämä kotimaassaan, hän päätti mennä hänen kanssaan vieraaseen maahan täyttääkseen tämän. Poistuessaan heillä ei ollut vielä ollut aikaa täyttää intohimoaan, koska he olivat matkalla. Samaan aikaan he kääntyivät luostariin, missä he miettivät parannusta ja sanoivat toisilleen: Kuvittelekaamme, että olemme jo tehneet synnin, mikä hyöty on meille? Siksi palaamme nyt kotimme. Ja matkalla takaisin he saavuttivat kuninkaan nimeltä luostarin ja pysähtyivät lepäämään; sitten paholaisen tappamana he lankesivat syntiin. Ja illalla, ennen kuin Antiokian kaupungin portit suljettiin, veli kaatui ja kuoli kaupungin ulkopuolella. Nunna, tietämättä mitä tehdä, meni kaupunkiin, otti yhdeltä tuttavaltaansa lapion ja kuokan, ja pimeyden jälkeen, kun kukaan ei nähnyt,meni ulos, kaivoi maan ja peitti munkin ruumiin, ja odotti aamuun mennessä Antiokiaan. Kun antiikkialaiset poistuivat kaupungista aamulla, he näkivät haudan, jota ei ollut siellä illalla, ja he eivät tienneet mitä ajatella siitä. Sitten he tulivat siihen johtopäätökseen, että kuoli eräs jumalan pyhä palvelija, joka ei halunnut ihmisen kunniaa, väitti opetuslapsiaansa salaa hautaamaan itsensä yöllä tänne. Saatuaan päätöksen tällä tavalla, he alkoivat tuoda sairaitaan, ja saatanallisella toiminnalla ja yksin Jumalan tunteman Jumalan luvalla parannettiin kaikki heidän sairaudestaan. Mutta Jumala, nähdessään tällaisen petoksen, oikaisti kaiken seuraavasti. Edellä mainittu nunna, jo Antiookiassa kuullut tapahtuneesta, tietämättä mitä tehdä, otti toisen nunan mukanaan, lähti kaupungista ja seisoi ihmisistä erillään katsomalla tapahtuvia ihmeitä. Sitten, jumalallisen providence,eräs munkki tuli autiomaa-luostareista, jotka näkivät suuren kansan ja nunnat seisovan erikseen ja alkoivat neuvoa heitä olemaan hiljaa soluissaan ja kävelemään ilmailijoiden keskuudessa. Ja hän kysyi heiltä: "Onko sinulla henkistä isää?" Se, joka tiesi salaisuuden, vastasi: ei, isä, meillä ei ole. Sitten munkki, Jumalan providence-opastuksella, pidätti hänet tunnustukseen ja hän paljasti hänelle kaiken yksityiskohtaisesti. Kuultuaan siitä, hän neuvoi nunnaa sopivaksi ja päästi irti, ja meni kaupunkiin, otti lapion ja lapan, meni ulos, ja jäädessään kaupungin ulkopuolelle otti munkin ruumis yöllä ja heitti sen jokeen ja tasoitti paikan, kuten se oli aiemmin ollut, ja eläkkeellä. Ja siitä lähtien paholainen toiminta siinä paikassa on lakannut."Onko sinulla henkistä isää?" Se, joka tiesi salaisuuden, vastasi: ei, isä, meillä ei ole. Sitten munkki, Jumalan providence-opastuksella, pidätti hänet tunnustukseen ja hän paljasti hänelle kaiken yksityiskohtaisesti. Kuultuaan siitä, hän neuvoi nunnaa sopivaksi ja päästi irti, ja meni kaupunkiin, otti lapion ja lapan, meni ulos, ja jäädessään kaupungin ulkopuolelle otti munkin ruumis yöllä ja heitti sen jokeen ja tasoitti paikan, kuten se oli aiemmin ollut, ja eläkkeellä. Ja siitä lähtien paholainen toiminta siinä paikassa on lakannut."Onko sinulla henkistä isää?" Se, joka tiesi salaisuuden, vastasi: ei, isä, meillä ei ole. Sitten munkki, Jumalan providence-opastuksella, pidätti hänet tunnustukseen ja hän paljasti hänelle kaiken yksityiskohtaisesti. Kuultuaan siitä, hän neuvoi nunnaa sopivaksi ja päästi irti, ja meni kaupunkiin, otti lapion ja lapan, meni ulos, ja jäädessään kaupungin ulkopuolelle otti munkin ruumis yöllä ja heitti sen jokeen ja tasoitti paikan, kuten se oli aiemmin ollut, ja eläkkeellä. Ja siitä lähtien paholainen toiminta siinä paikassa on lakannut.ja lähti. Ja siitä lähtien paholainen toiminta siinä paikassa on lakannut.ja lähti. Ja siitä lähtien paholainen toiminta siinä paikassa on lakannut.
Lisäksi, kuten kuulimme, toisessa vaiheessa samassa Antiokiassa ilmestyi vaeltava munkki, jolla oli peruskirja, jossa oli Jumalan, arkkienkeleiden ja enkeleiden ja kaikkien pyhien kirjoitetut nimet, joiden avulla hän teki monia ihmeitä. Sitten, Jumalan kokemusten mukaan, tuli jokin entinen asiantunteva munkki ja kysyiäänään selville oppimansa. Sitten hän meni ja kysyi henkilöltä, jolla oli peruskirja, ja hän vastasi, että hän ei tiennyt siitä mitään, paitsi että toinen munkki oli antanut hänelle tämän peruskirjan matkalla ja enemmän, - sanoi, - en tiedä mitään; ja että monet kertoivat hänelle, ettei siellä ole kirjoitettu mitään sopimatonta, vaan vain Jumalan nimi, arkkienkeleitä, enkeleitä ja muita pyhiä. Ammattitaitoinen munkki käski lukea sen kaikkien edessä, ja luettaessaan osoittautui, että lopussa oli kirjoitettu kolme sanaa, joita lukija ei ymmärtänyt. Taitava munkki otti sen ja kaikkien edessä sanoi, että nämä kolme sanaa tarkoittavat:”Luopun, luulen, luopun”; ja tämä tarkoitti luopumista kaikesta, joka oli lueteltu vierityksen alussa. Näin saatana teki ihmeitä.
Kuulimme joiltakin myös, että kuuluisan antiikkialaispatriarkan aikoina yhden aviomiehen vaimo teki aviorikoksen kuultuaan siitä, mitä aviomies tappoi hänet. Ja muutamaa päivää myöhemmin tämä nainen alkoi tehdä ihmeitä. Pyhä patriarkka, tietoisena, tunnusti demonien peton ja niin, että heidät ei pettäisi tämän naisen ihmeet, eikä ajatellut, että aviorikoksesta voisi olla Jumalalle hyötyä, käski ottaa hänen ruumiinsa ja heittää sen jokeen, joka hävitti petoksen. Kaikki tämä ja paljon muuta tapahtui aikamme, ja me näimme yhden asian itse ja kuulimme toisesta. Ja olemme hahmotelleet muutamia täällä olevista monista, jotta tiedät ja koet. Kaikissa näissä luetelluissa tapauksissa sanottiin uskollisista ("Tacticon").
On korostettava, että nämä esimerkit liittyvät paholaisen ilmeiseen toimintaan, jossa päähenkilöt ovat ilmeisiä syntisiä, jotka kuitenkin kuuluvat ortodoksiseen tunnustukseen.
Harhaoppiset tekevät myös ihmeitä
Mutta erityistä kiinnostusta aiheemme suhteen on toinen harhaoppisten suorittama ihmeluokka, josta luemme edelleen:
"… sama tapahtuu pakanoiden keskuudessa demonien toiminnalla harhaoppisuuden hyväksymiseksi. Kerrokaamme nyt, kuinka Antiochian alueella Mustalla vuorella oli tietty synnytti harhaoppista tunnustusta, armenialainen syntymästään; lähestymässä kuolemaa, hän soitti rakkailleen ja lähetti uskonnollisensa toomaan lapion ja lapan hautaamista varten. Ennen kuolemaansa hän ennusti: "Kun olen kuollut, huomaat, että ruumiini oli palanut." Sitten kun kaikki olivat poistuneet, palatensa he huomasivat, että kaikki oli toteutunut munkin ennusteen mukaan ja hänen ruumiinsa poltettiin; joten he hautasivat hänet. Sitten he ottivat maan hänen haudastaan, ja kun kaste tuli alas, sadesivat sitä rajan rajoissa tuholaisten kärsimille pelloille, ja katastrofi pysähtyi. Sittemmin he ovat aina tehneet tämän peltojen suojelemiseksi, ja onnettomuus pysähtyi joka kerta haudasta otetun maan vaikutuksen alaisena. Kuullut siitä, yksi veljistämme teki ristin,johon hän kirjoitti: "Jeesus Kristus, Jumalan Poika" - meni ja asetti hänet harhaoppisen haudan päälle, jonka jälkeen nämä ihmeet pysähtyivät.
Kerrokaamme myös hyveellisestä harhaoppasta: vanhempi, jota usein mainitsimme, sanoi: vieressäni, samassa Mustalla vuorella, yksinäisyydessä, asui armenialainen harhaoppinen, jota koristavat teot ja hyveet. Kerran, kun puhuin hänen kanssaan, hän sanoi: "Sydämessäni näen jotain epätavallista ja hämmästyttävää, mutta kohtaan jonkinlaisen esteen, joka estää selkeää tunnustamista." Kun kuulin tästä, silloin, kun sain tietyn kokemuksen, tajusin, että aktiivisella hyveellä puhdistetun hänen sielunsa oli saavuttanut ominaisen tilansa, mutta harhaoppiset hämärtymät loivat verhon. Sanoin hänelle kaiken, ja koska hän oli hyveellinen, hän uskoi sanani ja päätti kääntyä ortodoksiaan. Kun harhaoppilaiset-armenialaiset oppivat tästä yhdessä luostarissa pelkääen, että niin hyveellinen ihminen ei hylkää heidän uskoaan, he kutsuivat hänet koolle ja eivät antaneet hänelle poistua,kunnes hän kuoli.
Cyzicuksessa oli harhaoppinen Dukhobor-piispa nimeltä Macedonius, joka rukouksen avulla muutti oliivipuun toiseen paikkaan, joka tukki hänen turhan rukoushuoneen ovet. Ja kun väärin velkoja sorrettiin leskeä pakottaessaan maksamaan takaisin kuolleen aviomiehensä velan suurempana, edellä mainittu piispa, kuultuaan siitä, kun he aikoivat haudata miehensä ja kantoivat hänet hautaan, koskettivat sänkyä, jolla hän makasi, ja pakottivat kuolleet puhumaan ja sano kuinka paljon lainaa lainanantajalta. Myöhemmin, kun kyseinen harhaoppinen kuoli, hänen haudallaan tapahtui erilaisia näkyjä ja merkkejä.
Joten tietäen tästä jatkaa St. Nikon, - emme pidä kaikkia, jotka suorittavat merkkejä erottamattomasti, pyhiksi, kuten sanotaan: "… älä usko jokaista henkeä, vaan testaa henget nähdäksesi, ovatko ne Jumalasta, koska maailmaan on ilmestynyt monia vääriä profeettoja" (1. Joh. 4: 1). … Ja niitä, jotka teeskentelivät olevansa Kristuksen todellisia apostoleja, Paavali kutsui vääriksi työntekijöiksi. Ja tämä ei ole yllättävää, sillä Saatana itse muuttuu valon enkeliksi, siksi ei ole hienoa, jos hänen palvelijansa esitellään vanhurskauden palvelijoina, joiden pää vastaa heidän tekoihinsa. Sillä saastaiset demonit, jotka palvelevat vääriä profeettoja, järjestävät ruumiillisen kärsimyksen merkit ja parannukset pettämään niitä ja muita esittämällä kuolleen ylösnousseena ja puhuen aavemaisesti elävien kanssa. Demoni saapuu kuolleeseen ihmiskehoon ja osoittaa, että se liikkuu ikään kuin ylösnousemuksena eksyttävän ihmisen turhalla rukouksella. Ja ikään kuin kuolleiden puolesta jumalattomat puhuvat petetyn kanssa, mitä haluavat ja mistä häneltä kysytään, kertovat ihmisten salaisuuksia ja sanoja, kuten tietäen ja tarkkailemalla, kun ihmisille tapahtuu jotain, käymällä heissä ja salakuuntelemalla. Mutta Herra pelastaa meidät tästä petoksesta.
Demonit taas osoittavat maallisten hedelmien lisääntymisen tai niiden köyhtymisen, tuulen, sateiden, sateen ja kuivuuden liikkumisen merkkejä; kuormittaa maata ja vastaavia; puhuvat ihmisten tapaan ja paljastavat ihmisen ajatukset ja päättelyt, arvaamalla heitä ulkoisilla ruumiinmerkeillä, jotka vastaavat tiettyjä ajatuksia, ja etenkin kasvoilla, ja ennustavat pitkään tai nopeasti. Ne, jotka ovat tutkineet huolellisesti ja perusteellisesti lääketieteen taidetta, voivat ennustaa samalla tavalla. Jotkut saracensit ennustavat samalla tavalla, tietysti opiskellessaan sodassa kuolevista tietyistä merkkeistä. Samoin demonit, ihmetteleen ihmisluonnon ominaisuuksia, ennakoivat ihmisen kuolemaa. Sillä koska se on henkistä henkeä, he ajattelevat ihmiskehoja, voimia, toimia, kehon liiallisuuksia ja puutteita, elinvoimaa ja verta ilman, että he tarvitsevat mitään lääketieteellisiä taitoja.- He arvaavat, mutta eivät tiedä etukäteen, ennustavat kuoleman; sama voidaan sanoa viisaista miehistä ja ventrokielisistä: sillä demonit, jotka tietävät kuka varasti ja missä varastettu on, voivat kertoa siitä.
… Jotkut harhaoppiset munkit, pukeutuneet hiuspaitoihin, kuultuaan Pyhästä Pachomiuksesta, tulivat luokseen luostariin ja välittivät joillekin veljille:”Isämme lähetti meidät Suuren luokse sanomaan: jos olet todella, kuten kuulin, Jumalan mies, ja Jumala kuuntelee sinua anna meidän mennä ja kävellä yhdessä jalkojemme yli joen, jotta me kaikki tietäisimme, kenellä on enemmän rohkeutta Jumalan edessä. " Kun veljet ilmoittivat tästä Suurelle, hän oli järkyttynyt veljistä ja sanoi: miksi he jopa kuuntelivat sellaisia sanoja? Etkö tiedä, että tällaiset testit ovat jumalalle vieraita ja ovat kaukana asuinpaikastamme ja ortodoksisesta uskosta? Jopa terveet maallikot eivät ajattele tätä. Mitä jumalallinen laki käskee meitä tekemään tämän? Päinvastoin, Vapahtaja käskee evankeliumissa: "… älä anna vasemman käden tietää, mitä oikea käsi tekee" (Matt. 6: 3). Ei ole mitään pahempaa kuin tämä hulluusjos jäisimme surra syntimme ja lopettaa huolestumisen siitä, kuinka vältetään iankaikkiset vaivat, mutta mielen alkuvaiheessa kääntyisimme vastaaviin koettelemuksiin. Veljet kysyivät: kuinka tämä harhaoppis, muukalainen jumalalle, uskalsi kutsua sinut tähän? Siunattu vastasi heihin: jos Jumala olisi antanut hänelle, niin hän voisi paholaisen avulla ylittää joen kävellen kuin kuivalla maalla vahvistaakseen heidän jumalattomia harhaoppiaan sellaisella teolla, joka kiehtoi petettyjä. Mene ja sano niille, jotka ovat tuoneet tämän viestin:”Tätä sanoo Jumalan miehen Pachomius: Koko feat ja koko innokkuuteni ei ole käveleminen jalkoillani joella, vaan eroon tuominnosta jumalallisessa tuomiossa, ylittäen tulen joki, joka virtaa Kristuksen valtaistuimen edessä ja selviää saatanallisista teoista Herran voimalla. " Ja hän käski veljiä olemaan ajattelematta korkeasti heidän saavutuksistaan,äläkä yritä nähdä visioita tai demonia, äläkä järjestä sellaisia asioita itse äläkä kiusa jumalallista sellaisilla vetoomuksilla, kuten kirjoituksissa sanotaan: "… älä kiusa Herraa, sinun Jumalaasi" (Matt. 4: 7).
Tämä arvoitus paljastuu hänen perusteluissaan St. Alexandria Athanasius.
He kysyivät Alexandrian pyhältä Athanasiuselta: "Kuinka harhaoppiset tekevät usein merkkejä?"
Vastaus. "Tämän ei pitäisi yllättää ketään, sillä kuulimme Herran sanovan:" Monet sanovat minulle sinä päivänä: Herra! Herra! Eikö me profetoinut nimeäsi? Eivätkö he ajaneet demonia ulos sinun nimessäsi? Eikö sinä nimittänyt monia ihmeitä? !!! Sitten julistan heille: En koskaan tuntenut sinua; poistu minusta, te laittomuuden työntekijät”(Matt. 7, 22–23). Usein ihmeen syy ei ole ihmeetyöntekijän elämä, vaan tulevien usko, sillä on kirjoitettu: usko on pelastanut sinut. Sinun tulisi kuitenkin myös tietää, että joskus jumalattomuudessa olevat tuovat jumalalle suuria askeettisuuden tekoja, ja kostoksi tässä aikakaudella he hyväksyvät parannuslahjan, niin että seuraavalla aikakaudella kuulet: … olet jo saanut hyvää elämässäsi (Luuk. 16:25).); ja nyt he eivät ole sinulle mitään velkaa. Huomaa, että sitä ei tapahdu samalla tavalla ortodoksien kanssa."
Tätä he sanovat harhaoppisista ihmetyöntekijöistä, jotka vakuuttavat siten harhaoppiaan, aivan kuten ortodoksien kanssa tapahtuu. Mutta samaan aikaan ei pitäisi tutkia jumalallisia tuomioita ja korvauksia, vaan pelätä enemmän ja huolehtia itseään etsimällä oikeaa uskoa ja ortodoksian totuutta, samoin kuin sitä, mikä on kirjoitettu isän traditioihin ja itse jumalallisiin käskyihin, suurella nöyryydellä. Ja se, joka vetäytyy uskossa tai tekoissa, kuuluu syvyyteen.
Tällaisia ovat todistukset siitä, että harhaoppisten joukossa on vilpittömiä askeetteja, jotka eri syistä tekevät joskus ihmeitä. Monet heistä olivat omalla tavallaan hyveellisiä ja vilpittömiä ihmisiä, mutta heidän kaikkien pelastamiseksi saman St. Nikonista puuttui ainoa ehto - kuuluminen todelliseen ortodoksiseen kirkkoon. Tätä sanovat pyhät isät. Siksi, ennen kuin ihmettelemme harhaoppisten askeettisuutta, ihmeitä tai moraalisia hyveitä, kiinnitämme huomiota siihen, sisältävätkö ne ortodoksisen uskon.
Ihmeitä suorittaa epäuskoinen
Nyt äärimmäisistä esimerkeistä: osoittautuu, että ihmeitä tapahtuu jopa ei-kristillisessä ympäristössä. Lisäksi kirjassa St. Nikon, luimme:
Kysymys Saint Anastasios Sinaitille: "Millä voimalla epäuskoiset suorittavat merkkejä, ihmeitä ja profetioita?"
Vastaus.”Kelvottomat suorittavat usein merkkejä, ihmeitä ja profetioita, jostain välttämättömyydestä tai ennakkoluulosta; kuten se oli Bileamin ja hänen vaimonsa-veljen kanssa. Apostolit tapasivat myös jonkun epäuskoisen, joka karkotti demonit Kristuksen nimessä; Sitten he kielsivät hänet ja kertoivat Kristukselle, johon Hän vastasi: "… älä kiellä häntä … sillä kuka ei ole sinua vastaan, on sinun puolestasi" (Mark. 9: 39-40). Siksi, jos huomaat, että harhaoppiset tai epäuskoiset suorittavat minkä tahansa merkin jonkin Jumalan tuomion mukaan, älä ole yllättynyt, ja älä siis syytä epäillä ortodoksista uskoa. Usein tällaiset merkit ovat seurausta tulleen uskossa, eivätkä niitä suorittavan ihmisarvon. Siksi ei ole nähtävissä, että Johannes, vaimoista syntyneistä suurin, suorittaisi mitään merkkejä; kun taas Juudas teki tavalla tai toisella, sillä hän oli yhdessä niiden kanssa, jotka lähetettiin nostamaan kuolleita ja puhdistamaan spitaaliset. Siksi älä ole yllättynyt, jos näet jonkun kelvottoman tai pahan tekevän merkkejä. Sillä ortodoksisen ihmisen pyhyyttä eivät todista merkit ja profetiat, vaan hänen uskonsa ja elämänsä. Koska ortodoksisten syntisten lisäksi myös harhaoppiset ja epäuskoiset tekivät merkkejä ja profetoivat, kuten sanoimme, Jumalan luvalla, kuten sanoimme, tapahtui Bileamille, Saulille, Nebukadnetsarille ja Kaiafaille: Pyhä Henki toimi heissä, lisäksi että he pysyivät kelvottomina ja syntisinä. Siksi syntiset ja epäuskoiset suorittavat merkkejä ja profetioita tuntemattoman Providence mukaan, mikä ei ole pyhyyden osoitus, jonka todistavat Herran mukaan vain hedelmät: hedelmästään tunnet heidät. Apostoli tuo esiin todella hengellisen aviomiehen hedelmät: henkinen hedelmä on rakkautta, iloa ja rauhaa ja pitkäikäistä,hyvyys, hyväntahtoisuus, usko, nöyryys, pidättyvyys - sellaisille ei ole lakia, jos henkilö hankkii hedelmät, niin hän on pyhä ja Jumalan ystävä riippumatta siitä, suorittaako hän merkkejä vai ei. Sillä ei käy niin, että todellinen Jumalan palvelija jää ilman hengellisiä lahjoja: saako hän viisauden sanan, tiedon, uskon sanan tai parannuslahjan tai muun apostolin nimeämän Pyhän Hengen lahjan. Ja ilman tällaisia hedelmiä, se, joka suorittaa merkkejä tai profetoi, on yksi niistä, jotka sinä päivänä sanovat: "… Herra! Herra!.. Emmekö tehneet monia ihmeitä nimesi puolesta? Ja he kuulevat: Aamen, en koskaan tuntenut sinua; Poistu minusta, te laittomuuden työntekijät”(vrt. Matt. 7, 22–23).onko hän merkkejä vai ei, hän on pyhä ja Jumalan ystävä. Sillä ei käy niin, että todellinen Jumalan palvelija jää ilman hengellisiä lahjoja: saako hän viisauden sanan, tiedon, uskon sanan tai parannuslahjan tai muun apostolin nimeämän Pyhän Hengen lahjan. Ja ilman tällaisia hedelmiä, se, joka suorittaa merkkejä tai profetoi, on yksi niistä, jotka sinä päivänä sanovat: “… Herra! Herra!.. Emmekö tehneet monia ihmeitä nimesi puolesta? Ja he kuulevat: Aamen, en koskaan tuntenut sinua; Poistu minusta, te laittomuuden työntekijät”(vrt. Matt. 7, 22–23).onko hän merkkejä vai ei, hän on pyhä ja Jumalan ystävä. Sillä ei käy niin, että todellinen Jumalan palvelija jää ilman hengellisiä lahjoja: saako hän viisauden sanan, tiedon, uskon sanan tai parannuslahjan tai muun apostolin nimeämän Pyhän Hengen lahjan. Ja ilman tällaisia hedelmiä, se, joka suorittaa merkkejä tai profetoi, on yksi niistä, jotka sinä päivänä sanovat: “… Herra! Herra!.. Emmekö tehneet monia ihmeitä nimesi puolesta? Ja he kuulevat: Aamen, en koskaan tuntenut sinua; Poistu minusta, te laittomuuden työntekijät”(vrt. Matt. 7, 22–23). Ja ilman tällaisia hedelmiä, se, joka suorittaa merkkejä tai profetoi, on yksi niistä, jotka sinä päivänä sanovat: "… Herra! Herra!.. Emmekö tehneet monia ihmeitä nimesi puolesta? Ja he kuulevat: Aamen, en koskaan tuntenut sinua; Poistu minusta, te laittomuuden työntekijät”(vrt. Matt. 7, 22–23). Ja ilman tällaisia hedelmiä, se, joka suorittaa merkkejä tai profetoi, on yksi niistä, jotka sinä päivänä sanovat: "… Herra! Herra!.. Emmekö tehneet monia ihmeitä nimesi puolesta? Ja he kuulevat: Aamen, en koskaan tuntenut sinua; Lähtekää minua, te laittomuuden työntekijät”(vrt. Matt. 7, 22–23).
Pyhät apostolit.”Kaikki, jotka profetoivat, eivät ole kunnioita, eikä kaikki, jotka ajavat demonia, ole pyhiä. Sillä Bileam, joka oli paha noidankehitys, profetoi sekä Saulia että Kaifaa. Paholainen ja hänen kanssaan olevat demonit lähettävät usein. Mutta tämä ei tarkoita hurskauden kipinää. On selvää, että jumalattomat, vaikka he profetoivatkin, eivät osoita säälitystä tällä, ja niistä, jotka ajavat demonit polveutumisensa vuoksi, ei tule munkkeiksi, vaan he jakavat viimeisen kärsimyksen heidän kanssaan."
Tietoja tästä Chrysostomista. Sillä antikristus, joka tulee Jumalan luvalla, suorittaa häntä palvelevien demonien kautta lukuisia merkkejä ja vääriä ihmeitä epäuskoisten tuhoamiseksi ja uskollisten testaamiseksi. Ja tässä ei ole mitään yllättävää, että hän aikoo kummituksella suorittaa erilaisia merkkejä paholaisen avulla, jos tiedetään, että muut noidat ja viisaat tekivät monenlaisia ihmeitä demonien, kuten Jannesin ja Jambren, kautta Mooseksessa, joka muutti sauvansa käärmeeksi, muuttaen veden verta ja tuotti lukuisia sammakoita, jotka täyttivät Egyptin maan. Jälleen noidankehä Simon, apostolien päivinä, suoritti kaikenlaisia merkkejä ja aaveita pakottaen patsaat kävelemään, ei polttanut tulessa makaaessaan, lensi ilman läpi ja muutti kivet leiväksi; muuttui käärmeeksi ja esitteli itsensä erilaisten eläinten muodossa; hän avasi lukitut portit, repi raudasidokset;juhlien aikana hän näytti erilaisia epäjumalia: kotitalousastiat kulkivat itsekseen palveleen pukeutuneiden puuttuessa; sai varjot liikkumaan siirtämällä ne pois kuolleiden sieluina. Saatuaan rauhan monien velhojen kanssa, jotka halusivat paljastaa hänet, hän puukotti heidän häränsä ja hoiti heitä päällekkäin kaikenlaisten sairauksien ja demonien kanssa. Ja kun keisari ajoi häntä, hän pakeni pelossa esittäen toisen varjollaan”.
Taktikoni-luvun 43 luvun mukainen taulukko, munkin Alimpius (Verbitsky).
Tietoja samanlaisista ilmiöistä aikamme
Edellä katsottiin ihmeitä, jotka ilmestyvät kauhistuttavan elämäntavan ihmisten, heterodox- ja jopa pakanallisten yhteisöjen edustajien kautta.
Puhutakaamme lyhyesti seuraavasta nykypäivän ilmiöstä: kuvakkeiden (ja jopa hierarkkien muotokuvien!) Massiivinen mirhavirta (ja verenvuoto), jota havaitaan muissa kuin ortodoksisissa uskonnoissa.
Muistakaamme, että Jumalan ihmeitä annetaan erityisissä tapauksissa Hänen erityisen harkintansa ja huolenpidonsa mukaisesti, samoin kuin vanhurskaan ihmisen voimakkaan rukouksen avulla. Herra antoi ihmeitä osoittaakseen armoa henkilölle, vakuuttaakseen, oikaistakseen tai lohduttaakseen häntä. Kun Jumalaa pelkäävät kristityt saivat ihmeitä Jumalan armosta, he toivat vapisevasti kiitollisuuden Herralle annetusta siunauksesta, lisäämällä tähän syvään parannukseen ja tietoisuuteen heidän arvottomuudestaan.
Nykyinen "sarjakuva" mirrun virtaus kuvakkeista, muotokuvista ja jopa paperikalentereista heterodoxien joukossa aiheuttaa halua nähdä samanlaisia asioita uudestaan ja uudestaan, saada "ihmeellinen" kuva heidän kirkossaan tai jopa kotonaan, ja kaiken tämän seurauksena on usko heidän "totuuteen" usko, luottamus siihen, että "uskomme ja elämme oikein", mutta tosiasiassa - lopullinen petos, ilo.
Sts tuomitsi voimakkaasti tällaisen syntisen halu nähdä ihmeen, "kerjäämällä" sitä Jumalalta. Isät, koska se on merkki pienen uskon ja epävakauden sielusta, petetään usein. pitää itseään ihmeen arvoisena.
Syyrialainen munkki Isaac keskustelee tästä aiheesta seuraavalla tavalla:”Herra on jatkuvasti pyhien välittäjä, mutta ei tarpeettomasti ilmaise voimaansa millään ilmeisellä teolla ja aistillisella merkillä, jotta Hänen esirukouksestaan ei tulisi niin kuin meille tavallisesti, joten me ole menettänyt kunnioitusta, jonka olemme hänelle velkaa, eivätkä ole aiheuttaneet meille vahinkoa. Tätä hän tekee huolehtimalla pyhistä: Hän antaa heidän kaikissa olosuhteissa osoittaa heidän vahvuutensa vastaavan esityksen ja työskennellä rukouksessa; Samalla se osoittaa heille, että Hänen salainen hoito heistä ei lopu koskaan […].
Valitettavasti sopii pyytää Jumalan apua; Jumalan turha houkutteleminen on tuhoisaa. Se, joka haluaa tämän, on väärin […]. Todelliset vanhurskaat ajattelevat jatkuvasti, etteivät he ole Jumalan arvoisia. Se tosiasia, että he tunnustavat itsensä kirottuiksi, jotka eivät ole Jumalan hoidon arvoisia, todistaa heidän totuudestaan ”(Sana 36).
Paha kiusaa nykyistä ihmisyhteiskuntaa (vähän uskossa ja intohimoihin upotettuna). Yliluonnolliset ilmiöt tekevät suuresti vaikutuksen langenneeseen ihmisen luontoon. Paholainen esittelee heitä: vietelläkseen kevyet ja sokeat mielellä, järjestäen siten tien viimeiselle "ihmetyöläiselle" - Antikristukselle.
Ennen Kristuksen toista tulemista, kun oikeaa uskoa, hengellistä tietoa ja päättelyä on niukasti äärimmäisyyteen saakka,”väärät kristukset ja väärät profeetat nousevat ja antavat suuria merkkejä ja ihmeitä harhauttaakseen valitut mahdollisuuksien mukaan.”Katso, minä kerroin sinulle etukäteen”, sanoo Herra (Matt. 24, 24-25). Siunattu teofilakti selittää Herran sanat:”Kun Antikristus tulee, siellä tulee olemaan monia vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja, jotka paholaisen villityksen avulla esittävät yleisön silmissä sellaisia ilmiöitä, jotka harhauttavat joitain, ja vanhurskaat itse, jos he eivät ole aina raittiita, voivat olla harhaan johdettuja. Minä (Herra) kertoin sinulle tästä etukäteen, ja siksi sinulla ei ole tekosyytä, sillä voit pelastua petokselta."
Kuinka voit suojella itseäsi ikäviltä temppuilta, jotka esitetään "ihmeinä"?
- Tarkkaile itseäsi huolehtimalla ortodoksian puhtaudesta.
- Pohtia sts: n jumalallisia käskyjä ja pyhiä kirjoituksia. Isät.
- Älä etsi ihmeitä eikä halua niitä, vaan huolehtia sielun pelastuksesta.
- Älä tutki jumalallisia tuomioita ja korvauksia, mistä syystä ihmeitä tapahtuu väärin uskovien keskuudessa.
Pitäkäämme myös kiinnittää huomiota henkisiin ihmisiin, joiden kautta Jumalan Providence johti pelastukseen kadonneisiin ja petettyihin sieluihin Pyhän mainitsemissa esimerkeissä. Nikon. Heitä kutsutaan kohtuullisiksi, taitaviksi, tietoisiksi (joilla on henkinen tieto).
Kirkon perinteiden tuntemuksen, varovaisuuden ja hengellisen raittiuden pitäisi olla perustavanlaatuinen asenteessamme ihmeisiin. Henkinen päättely syntyy nöyryydestä.”Vain se, jolla on nöyryyttä, voidaan tunnistaa kohtuulliseksi; se, jolla ei ole nöyryyttä, ei koskaan saa järkeä”(Syyrian pyhä Iisak, sana 89).
päätelmät
Yritetään lyhyesti tiivistää Monk Nikonin teosten lainaamien kohtien sisältö.
- Ortodoksisen tunnustuksen syntisten tekemä ihme ei todista heidän hyveistään ja pyhyydestään.
- Harhaoppisten ihmeet eivät missään tapauksessa vahvista heidän uskonsa totuutta.
- Harhaoppisten joukossa oli vilpittömiä askeetteja, jotka yrittivät täyttää käskyt, mutta samalla heiltä puuttui yhteys todelliseen ortodoksiseen kirkkoon. Jotkut heistä saivat ihmelahjan askeesinsa työstä, kun taas toiset suorittivat merkkejä lähestyvien uskon mukaan tai tuntemattoman Jumalan todistuksen mukaan. Evankeliumi sanoo niistä ja muista:”Monet sanovat minulle sinä päivänä: Herra! Herra! Eikö me profetoinut nimeäsi? Eivätkö he ajaneet demonia ulos sinun nimessäsi? Eikö monet ihmeet toimineet sinun nimessäsi? Ja sitten julistan heille: En koskaan tuntenut sinua; poistu minusta, te laittomuuden työntekijät”(Matt. 7, 22–23).
- Kaikkia ihmeitä ei yleensä voida käyttää totuuden kriteerinä, vaan ne saavat merkityksen riippuen siitä, kuka ne tekee ja miksi.
- Ainoa totuuden kriteeri on ortodoksian puhtaus ja jumalallisten käskyjen noudattaminen.
- Valheellisten ihmeiden avulla demonit yrittävät harhauttaa ihmisiä joko moraalista tai uskonnosta.
Todistukset uskovien apologetikoilta
Kaikkien edellä mainittujen lisäksi on mielenkiintoista lainata käännöksessä yhtä 1800-luvun vanhanaikaisten uskovien lähteistä. Valitettavasti sen tarkkaa nimeämistä ei ole mahdollista - tämä on yksi Rogozhskaya-kirjaston hektografeista. Kysymykseen uudesta uskovasta lähetyssaarnaajasta, joka osoittaa ihmeitä Nikonin kirkossa, poleemisti vastaa:
- Ihmeisiin ja ihmeisiin voi liittyä erilaisia asenteita: jotkut luottavat niihin täysin ja pitävät niitä jopa todisteena sen yhteiskunnan ortodoksisuudesta, jossa niitä joskus suoritetaan, kun taas toiset, päinvastoin, eivät koskaan tunnusta niitä totuuden kriteeriksi. Meillä ei ole kielteisiä totuuden merkkejä kieltämättä ihmeitä, mutta emme pidä niitä todisteina yhteiskunnan totuudesta ja ortodoksiasta, missä ne tapahtuvatkin. Kirkon historia osoittaa, että ihmeitä tapahtui toisinaan myös ihmisten keskuudessa, joita ortodoksinen kirkko piti harhaoppisten ja väärämielisten ihmisten keskuudessa.
Lisäksi - jokainen mielivaltainen teko merkitsee jotakin ennalta määrättyä tavoitetta; samoin jokaisella tunnetulla ihmeellä on oltava tietoinen ja kohtuullinen perusta - paitsi näkyvä, myös todellinen välttämättömyys. Samanaikaisesti sellaisen ihmisen paraneminen, joka kärsii Jumalan todistuksen luvalla, ei voi olla lopullinen tavoite. Tavoite paljastuu aina tarpeessa jollain ihmeellä vahvistaa tai vakuuttaa joku Jumalan totuudesta. Kun kirjoittaminen ei ollut vielä riittävän laajaa tai uskon puutteen takia, tarvittiin yliluonnollisia merkkejä, samoin kuin pakanallisen Venäjän aikoina, metropoliittinen Michael palasi evankeliumin tuleen, joka ei palanut. "Ihmeitä ei ole tarkoitettu vain kärsimysten vuoksi", luemme viikkolehdessä Opettavassa evankeliumissa, "mutta monia onkin niitä, jotka näkevät ja kuulevat Kristuksen tekevän,saako heidät houkutella niitä ystäviensä vuoksi ".
Pietarin Aleksejevin kirkon sanakirjassa sanalle "ihmeet" annetaan ensinnäkin 1. korinttilaisille tarkoitetun ensimmäisen kirjeen 13. luku, joka tulkitaan seuraavasti: tätä lukua varten on muistiinpanoja, että ihmeiden lahjat evankeliumin opetuksen levittämisen ja tyydyttävän hyväksymisen jälkeen lakkasivat olemasta. Ihmeet loppuivat jo ennen Augustinus-aikaa, kuten käy ilmi hänen kirjansa Tosi jumalallisuus (luku 25). Ne annettiin epäuskoisille ja pyhät kirjoitukset uskollisille. Alkeiskirkossa oli paljon ihmeitä kutsuakseen epäuskoisia. Ja uskollisten lopun ajan seurakunta perustuu enemmän Pyhiin kirjoituksiin kuin ihmeisiin. Siksi ihmeitä ei tällä hetkellä enää tarvita. Pyhä kirjoitus ja pyhä perinne, ortodoksisen ekumeenisen kirkon elävänä äänenä, ovat paljon luotettavampia kuin merkit ja ihmeet:”Enemmän kuin kuolleet, jotka nousevat,Pyhät kirjoitukset ovat luotettavin olemus,”sanoo St. John Chrysostom.”Jos ihmetyöläinen opettaa väärin, emme saa kuunnella häntä” (Margaret, sana 4). Ihmeet ovat tummia ja käsittämättömiä, koska myös syntiset, harhaoppiset ja jopa pakanalliset tekivät ne: viisaat työskentelivät ja tekevät niitä. Mutta missä tapauksissa ja millä voiman ihmeillä tehdään - tämä ylittää tietomme rajat. Joten tiedetään, että jotkut ajavat demonit ulos olematta Kristuksen opetuslapsia. Pakanalliset keisarit Vespasian ja Hadrian tekivät huhun mukaan ihmeitä: he paransivat sokeita ja sairaita useilla sairauksilla. Tyanan Apolloniuksen väitetyt ihmeet olivat myös tiedossa. Nikon Montenegrinin kirja kertoo sellaisista vääristä ihmetyöntekijöistä kuin harhaoppinen piispa, joka teki ihmeitä; hauraaja munkki teki ihmeitä kuoleman jälkeen; toinen munkki teki ihmeitä peruskirjan kautta; aviomiehensä tappanut miehensätehneet ihmeitä; armenialainen harhaoppinen teki ihmeitä elämän aikana ja kuoleman jälkeen. Ja 9. tammikuuta järjestetyssä prologissa kerrotaan samanlaisesta "ihmetyöläisestä". Lisäksi kaksisataa vuotta sen jälkeen, kun roomalaiskatolinen kirkko putosi itämaisesta ortodoksiasta, yksi katolinen pappi, nimeltään Fulk, teki ihmeitä: hän karkotti demonit, paransi sokeita, tyhmiä, kuuroja, ontuvia, joka halusi, toimitti hyviä tekoja ja kuka tahansa hän halusi rangaistavansa (Roberts, kristillisen kirkon historia, 1891, s. 131). Lisäksi samassa "historiassa" sanotaan muista katolisen kirkon ihmetyöntekijöistä. Siksi on hyvin väärin todistaa kirkon ortodoksisuutta ja ihmisen hengellisyyttä pelkästään ihmeillä. on ristiriidassa St. Kirkot. Lisäksi kaksisataa vuotta sen jälkeen, kun roomalaiskatolinen kirkko putosi itämaisesta ortodoksiasta, yksi katolinen pappi, nimeltään Fulk, teki ihmeitä: hän karkotti demonit, paransi sokeita, tyhmiä, kuuroja, ontuvia, joka halusi, toimitti hyviä tekoja ja kuka tahansa hän halusi rangaistavansa (Roberts, kristillisen kirkon historia, 1891, s. 131). Lisäksi samassa "historiassa" sanotaan muista katolisen kirkon ihmetyöntekijöistä. Siksi on hyvin väärin todistaa kirkon ortodoksisuutta ja ihmisen hengellisyyttä pelkästään ihmeillä. on ristiriidassa St. Kirkot. Lisäksi kaksisataa vuotta sen jälkeen, kun roomalaiskatolinen kirkko putosi itämaisesta ortodoksiasta, yksi katolinen pappi, nimeltään Fulk, teki ihmeitä: hän karkotti demonit, paransi sokeita, tyhmiä, kuuroja, ontuvia, joka halusi, toimitti hyviä tekoja ja kuka tahansa hän halusi rangaistavansa (Roberts, kristillisen kirkon historia, 1891, s. 131). Lisäksi samassa "historiassa" sanotaan muista katolisen kirkon ihmetyöntekijöistä. Siksi on hyvin väärin todistaa kirkon ortodoksisuutta ja ihmisen hengellisyyttä pelkästään ihmeillä. on ristiriidassa St. Kirkot.1891, s. 131). Lisäksi samassa "historiassa" sanotaan muista katolisen kirkon ihmetyöntekijöistä. Siksi on hyvin väärin todistaa kirkon ortodoksisuutta ja ihmisen hengellisyyttä pelkästään ihmeillä. on ristiriidassa St. Kirkot.1891, s. 131). Lisäksi samassa "historiassa" sanotaan muista katolisen kirkon ihmetyöntekijöistä. Siksi on hyvin väärin todistaa kirkon ortodoksisuutta ja ihmisen hengellisyyttä pelkästään ihmeillä. on ristiriidassa St. Kirkot.
johtopäätös
Nyt olemme päässeet tärkeään johtopäätökseen: jos munkki Nikonin mukaan paholainen yrittää monien väärien ihmeiden avulla tehdä uskollisesta jotain virhettä, moraalista tai tunnustusta, niin on syytä kysyä: mikä on aikamme ihmeiden yleinen merkitys, jota havaitaan samalla tavalla, monimuotoisimmissa tunnustukset ja tunnustukset? Ei riitä, että päädytään siihen, että tämän maailman ruhtinas levittää onnistuneesti vielä yhden myytin:
- "Jumala on kaikkialla", loput ovat keksittyjä rajoituksia ja sopimuksia;
- yksi ortodoksinen tunnustus ei kata kirkon rajoja;
- pyhät ja armo ovat kaikissa uskonnoissa;
- yleisluonteiset hyveet ovat tärkeämpiä kuin ortodoksian puhtaus;
- tärkeimmät kaikista ovat "inhimilliset arvot".
Tällaiset näkemykset ovat melko yhdenmukaisia ajan hengen kanssa. Tässä on kyse kirkon todellisen opin korvaamisesta - aikamme kirkollisesta harhaopista. Siksi kristinuskolla ei ole ensimmäistä käskyä (rakkaudesta Jumalaan; ks. Matt. 22, 37-38), ja siitä tulee vain humanistinen opetus, jonka tämän aikakauden ruhtinas on istuttanut väärien ihmeiden avulla. Tulostetun sanan runsaudesta huolimatta moderni kristitty ei aina tunne riittävän hyvin Pyhää perinnettä, minkä vuoksi hän usein hemmottelee illuusioita, vähentäen uskon sisältöä yleisiin moraalisiin normeihin ja "inhimillisiin ihmisarvoihin". Monikon Nikonin kirjoitusten esimerkillä voidaan vakuuttaa, että nykyaikaisillemme niin epämiellyttävä ja tuntematon ortodoksinen perinne (ts. Pyhän kirkon opetus) on vieraalle sellaiselle "humanismille" ja torjuu sen päättäväisesti.