Tämä tapahtui heinäkuun puolivälissä 1518. Madame Troffea lähti talosta ja alkoi tanssia.
Strasbourgissa ei sinä päivänä ollut juhlia. Mutta nainen tanssi ja tanssi - pysähtymättä kuusi päivää peräkkäin. Ja seitsemäntenä 34 tanssijaa esiintyi monimutkaisissa vaiheissa Ranskan kaupungin kapeilla kaduilla …
Aluksi kaupungin viranomaiset, muistellen ilmeisesti, että kuten kohdellaan kuten, päättivät parantaa tanssivien kaupunkilaisten terveyttä … tanssia, kunnes pudotat. Tätä varten kaupungin kunnan tilavain sali osoitettiin sairaiden tarpeisiin ja muusikot palkattiin.
"Lääke" osoittautui tehottomaksi. Elokuun loppuun mennessä palavien kaupunkiväestöjen määrä oli kasvanut 400: een. Lyhyinä valaistumisen hetkinä he huusivat apua, sanoivat, etteivät halunneet tanssia ollenkaan, mutta jonkin verran voima näytti saavan heidät pyörittämään. Tapahtumat olivat kääntymässä vastenmielisesti. Useat tusina ihmistä kuoli fyysiseen väsymykseen, sydänkohtauksiin ja aivohalvauksiin. Keskustelu pappejen kanssa, mielenosoittavat rukoukset eivät myöskään antaneet mitään.
Lopulta tanssijat huijataan kärryihin ja vietiin pois kaupungista näkymättömiltä. Sen jälkeen Strasbourgin epidemia laantui äkillisesti syyskuun alussa. Tanssijoiden itsensä jatko-kohtalo ei ole tiedossa: sanottiin, että heidät oli lähetetty "parantavaan" paikkaan, joka sijaitsee lähellä kaupunkia. Kuka heille todella tapahtui, kukaan ei tiedä.
MIKSI?
Monet 1600-luvun säilyneet asiakirjat - lääkäreiden kirjoitukset, saarnatekstit, paikalliset aikakirjat, kaupunginvaltuuston kokousten pöytäkirjat - eivät jätä tilaa epäilyksille: Strasbourgissa tapahtunut ei ollut mitenkään keskiaikaisten kroonikkojen fantasiakuvaa.
Mainosvideo:
"Pyhän Vituksen tanssi"- tämä epätavallinen termi tunnetaan monille ihmisille, joilla ei ole mitään tekemistä lääketieteen ja neurologian historian kanssa. Pyhä Vitus asui Sisiliassa ja roomalaiset marssivat heidät vuonna 303 keisari Diocletianuksen käynnistämän kristittyjen vainon aikana. 1200 vuotta myöhemmin - 1500-luvulta lähtien - hänen nimensä liittyi "tanssiin". Sitten koko Saksassa levisi usko, että kuka tahansa, joka tanssi Pyhän Vituksen patsaan edessä muistopäivänään (15. kesäkuuta), olisi terve koko vuoden. Tuhannet ihmiset tungostavat pyhän patsaan ympärillä tänä päivänä, ja heidän tanssinsa olivat usein erittäin laajoja, tunneluonteisia. Lopulta St. Vitus -tanssia kutsuttiin sairaudeksi, jonka silmiinpistävin ulkoinen ilmenemismuoto on potilaiden käsivarsien, jalkojen ja rungon tahattomat liikkeet, jotka usein muistuttavat eräänlaista tanssia. Todellisuudessa tätä vaivaa kutsutaan Sydenhamin koreaksi ja se on aivojen perinnöllinen neurodegeneratiivinen sairaus. Ja valitettavasti - rukoukset Saint Beatille tai tanssiminen hänen patsaidensa edessä eivät tuota paranemista …
"Vuoden 1518 tanssikuume" oli todellinen. Ja nyt, lähes viidensadan vuoden ajan, se on kummitellut tutkijoita. Tutkijoita huolestuttaa yksi kysymys: mikä sai ihmiset tanssimaan, kunnes he olivat täysin uupuneet?
Erityisesti uskonnollisten tanssien kirjoittaminen kristinuskossa ja populaarilääketieteessä (1952) kirjoittanut Eugene Buckman etsi tanssikuumeen biologisia tai kemiallisia syitä. Yhdessä useiden muiden 1900-luvun puolivälin tutkijoiden kanssa Buckman oli taipuvainen uskomaan, että jyrsin oli syyllinen kaikkeen - märän rukiin varteen kasvavaan homeen. Jos se joutuu ihmiskehoon yhdessä esimerkiksi leivän kanssa, se voi aiheuttaa kouristuksia ja hallusinaatioita.
Tällä hypoteesilla on kuitenkin monia vastustajia. Kyllä, merirokko aiheuttaa hallusinaatioita ja harhaa, joskus jopa kouristuksia, mutta se ei tarjoa "tanssimaratonille" tarvittavaa energiaa.
Australian James Cook Universityn sosiologin Robert Bartholomewin teorian mukaan väsymätön tanssija oli jonkin harhaoppisen lahkon jäsen ja suoritti ekstaattisen tanssin. Mutta tämä selitys ei kestä kritiikkiä. Jos uskot historiallisiin asiakirjoihin, eikä ole mitään syytä olla uskomatta niihin, silloin epäonnistuneet eivät halunneet tanssia. Peloissaan, epätoivoisesti he rukoilivat apua, mutta valitettavasti kukaan ei voinut lievittää heidän kärsimyttään. Lisäksi, jos tanssijat olisivat lahkolaisia, kirkko ei seisoisi seremoniassa heidän kanssaan ja syyttäisi heitä nopeasti harhaopista. Mitään tällaista ei kuitenkaan tapahtunut.
Saint Vitus ei ole syyllinen
"Aika tanssia, aika kuolla" on John Wallerin kirjan otsikko, jossa hän paljastaa "tanssikuuran Strasbourgissa" salaisuuden. Hänen mukaansa kaupungin tanssiepidemia ei puhkenut sattumalta. Sitä edelsi koko onnettomuuksien ja katastrofien ketju, jotka aiheuttivat ennennäkemättömän kärsimyksen.
Äkilliset pakkaset ja raskaat rakeet tappoivat sadon.
Nälkä hallitsi Strasbourgissa. Kymmeniä ihmisiä kuoli. Hengissä he joutuivat teurastamaan kaikki tuotantoeläimet, lainaamaan rahaa ja viimeisenä keinona menemään kaduille kerjäämään. Nälänhädän seurauksena olivat tautiepidemiat: isorokko, syfilis ja lepra vaelsivat Alsacea, vaatien satoja ihmishenkiä. Ei ihme, että ahdistus ja pelko ovat asettuneet ihmisten sydämiin.
Ja kuten tällaisissa tilanteissa aina tapahtuu, varhainen kristillinen legenda tuli mieleeni erittäin sopivasti, jossa luettiin: "Jos ärsytät Pyhää Vitusta jollain, hän lähettää kirouksen tanssin muodossa, josta pääsee eroon vain pitkien rukousten avulla". Sama Saint Vit voisi legendan mukaan kuitenkin tuottaa hyvän terveyden ainakin vuodeksi. Tätä varten oli tarpeen tanssia hänen kuvansa edessä. Ja jos niin, niin käy ilmi, että ei pitäisi olla yllättynyt tanssijoiden esiintymisestä Strasbourgin kaduilla …
Professori Waller uskoo kuitenkin, että St. Vitusilla ei ole mitään tekemistä tanssikuumeen. Hän syyttää tapahtuneesta … ilmiöstä, joka tunnetaan nimellä joukkopsykogeeninen sairaus - kuten lääkärit kutsuvat massahysteriaksi, jota edeltää erittäin voimakas stressi ja kärsimys. John Waller uskoo, että tanssikuumeen uhrit joutuivat transsitilaan heidän tahtoaan vastaan eivätkä päässeet siitä pois.
Joukkohysteria
Strasbourgin tanssikuume ei ollut kaukana ainoasta joukko psykogeenisestä sairaudesta, mutta dokumentoituimmasta ja siten tunnetuimmasta.
Siihen saakka, vuoteen 1518 saakka, Euroopassa ainakin 10 kertaa onnistui kohtaamaan samanlaiset epidemiat. Esimerkiksi vuonna 1374 tanssikuume levisi monissa Koillis-Ranskan kaupungeissa ja kylissä, nykyisessä Belgiassa ja Luxemburgissa. Ja viimeisin "kuolematanssi" nauhoitettiin 1840-luvulla Madagaskarilla. Lääkäreiden kuvauksista tiedetään, että "ihmiset tanssivat villissä transsitilassa vakuuttuneina siitä, että he olivat alkoholijuomien hallussa".
LISÄÄ PSYKOPATIAA
Epätavallisin tapaus joukko psykogeenisissä sairauksissa on Tanganyika-nauruepidemia vuonna 1962.
Kaikki alkoi jonkinlaisesta vitsistä tyttöjen sisäoppilaitoksessa Kashashin kylässä, joka sijaitsee Victoria-järven länsirannalla lähellä Kenian rajaa. Naisen episodiset iskut, jotka kestivät useita minuutteja, vaivasivat useita koulutyttöjä. Mutta hyvin nopeasti nauruepidemia levisi koko kouluun.
Koulun sulkemisen jälkeen "tauti leviää koulutyttöjen vanhemmille ja sitten muille asukkaille, ensin Kashashille ja jonkin ajan kuluttua ympäröiville kyliin."
Uhrit, useimmiten naiset, kokivat naurun kipua, joskus pyörtyivät, kärsivät ihottumista, hallitsemattoman itkuiskuista, heillä oli hengitysvaikeuksia … Mutta ne eivät voineet auttaa nauramaan! Oudon naureepidemia päättyi vasta puolitoista vuotta.
"Pikarikkain" hysteria tunnetaan koro-epidemiana. Ainakin 300 eKr e. miehillä kaikissa maailman kolkissa on selittämätön pelko menettää sukupuolielimensä. Heidän mielessään tulee kaikenlaisia kauhuja: että heidän "kauneutensa ja ylpeytensä" varastetaan, että ne kuivaavat, muuttuvat pienemmiksi, lyhyemmiksi jne. Jne. Koro-epidemioita havaittiin erityisen usein Afrikassa ja Aasiassa. Viimeinen coro-puhkeaminen todettiin vuonna 1967 Singaporessa.”Pelko menettää sukupuolielintensä tarttui sitten yli tuhat miestä, jotka yrittivät suojella mieheisyyttään” panssaroilla”, jotka tehtiin tappeista, kiinnittimistä ja muista hankalista ja tehottomista välineistä.
Zakhar RADOV