Harkitse tapauksia, joissa kuolleiden ihmisten aaveet ilmestyvät. Tunnetut tutkijat ottavat tällaiset tapaukset vakavasti. Esimerkiksi William James on sanonut: "Tiede voi jatkaa toistamista, että" sellaiset asiat ovat yksinkertaisesti mahdotonta "ja siitä huolimatta, että sellaisten tarinojen määrä kasvaa vain eri maissa ja niin harvat niistä selitetään täysin, jättäen ne huomioimatta Ne eivät ole paras ratkaisu. Ne on hyväksyttävä, jos vain lisätutkimuksiin … Katsotaanpa nyt muutamia tapauksia. Olen Jamesin kanssa samaa mieltä siitä, että "niiden huomioiminen ei ole paras ratkaisu".
Tähtitieteilijä Camille Flammarion myöntää "mahdollisuuden kommunikoida inkarnoituneiden ja ruumiillistumattomien alkoholijuomien välillä". Hän lisäsi, että henkilökohtainen tutkimus oli johtanut johtopäätöksiin, jotka tukevat "asuttujen maailmojen monimuotoisuutta … sekä sielujen ja atomien tuhoamattomuutta". Flammarionin paras teos on Kuolema ja sen mysteeri, kolmiosainen kokoelma todisteita sielun olemassaolosta kehon ulkopuolella ja sen selviytymisestä fyysisen ruumiin kuoleman jälkeen. Kirja sisältää useita tapauksia kuolleiden ihmisten aaveista.
Tässä on kuvaus haamun ilmestymisestä kaksi tuntia ihmisen kuoleman jälkeen. Kilpailun kirjoitti Charles Tweedale Lontoon kuninkaallisesta tähtitieteellisestä seurasta englantilaisessa mekaanikossa ja tiedemaailmassa (20. heinäkuuta 1906).
Tweedale muistaa tapahtuman lapsuudestaan. 10. tammikuuta 1879 illalla hän meni nukkumaan aikaisin. Kun hän heräsi, hän näki edessään kuuvalossa hahmon, joka vähitellen sai selkeät ääriviivat. Hän huomasi, että kuunvalo oli tulossa ikkunasta huoneen eteläpuolella.
Vähitellen hahmo sai yhä selkeämpiä ääriviivat, kunnes hän pystyi tunnistamaan isoäitinsä kasvot. Hänellä oli yllään "vanhanaikainen kuoremainen korkki". Muutaman sekunnin kuluttua luku jaettiin kahteen osaan ja katosi. Aamiaisella Tweedale kertoi vanhemmilleen näkemyksestään. Hänen isänsä lähti hiljaa pöydästä. Äiti selitti:”Aamulla isäsi kertoi minulle, että kun hän heräsi yöllä, hän näki äitinsä, joka seisoi sängyssään. Mutta heti, kun hän aikoi puhua hänelle, hän katosi. " Muutamaa tuntia myöhemmin perhe sai sähkeen Tweedalen isoäidin kuolemasta.
Myöhemmin Tweedale sai tietää, että hänen isänsä sisar (Tweedalen täti) oli myös katsellut kummitusta naisen kuoleman yönä. Kuolema tuli 15 minuutin kuluttua ensimmäisestä yöstä. Tweedalen isä huomautti, että hänen näkemyksensä oli kello 14.00. Itse Tweedalessa ei ollut kelloa, mutta kuun sijainnin perusteella hän laski näkeneensä haamu myös noin kello 2 am.
Tweedale-tätillä oli myös visio paljon myöhemmin kuin ilmoitettu kuoleman aika. Tweedale totesi:”Tämä todistaa, että emme ole tekemisissä telepaattisten tai subjektiivisten ilmenemismuotojen kanssa, jotka tapahtuvat ennen kuolemaa tai juuri sillä hetkellä, mutta todellisella objektiivisella näkemyksellä aaveesta, jonka elämä poistuu kehosta.
Siksi voimme päätellä, että kuollut nainen, vaikka ilman ilmeisiä elämän merkkejä, oli niin elossa useita tunteja kuoleman jälkeen, että hän ilmestyi erilaisille ihmisille huomattavan etäisyyden päässä . Hänen äitinsä ja tätinsä avioliitto vahvistivat Tweedalen raportin yksityiskohdat.
Kirjoissaan esitettyjen todisteiden perusteella Flammarion teki seuraavat viisi johtopäätöstä:”1) Sielu on todellinen ruumis, riippumaton fyysisestä ruumiista; 2) hänellä on kykyjä, joita tiede ei tunne nykyään; 3) hän kykenee toimimaan etäisesti, telepaattisesti, ilman aistien keskipistettä; 4) luonnossa on henkinen elementti, jonka ydin on edelleen piilossa meiltä; 5) sielu kokee fyysisen kehon ja voi ilmestyä sen kuoleman jälkeen."
Mainosvideo:
Sielun ja ruumiin välisestä suhteesta Flammarion sanoi:”Keho ei ole muuta kuin hengen orgaaninen vaate; se kuolee, muuttuu, romahtaa, mutta henki pysyy … sielua ei voida tappaa. " Tämä muistuttaa hyvin Bhagavad-gitan lausuntoa: "Aivan kuin ihminen pukeutuu uusiin vaatteisiin päästäkseen eroon vanhoista, niin sielu menee uusiin fyysisiin kehoihin eroon vanhoista ja tarpeettomista ruumiista."
Huhtikuu 1880 - rouva N. Crans meni nukkumaan New Yorkiin perjantai-iltana. Tätä hän sanoi kirjeessään Richard Hodgsonille American Psychical Research Society -yhdistyksestä:”Muistan, että nukkumiseni jälkeen minulla oli tunne lentää, ikään kuin jättäisin ruumiini. Silmäni olivat kiinni; ja pian tajusin tai minusta näytti lentävän nopeasti jonnekin. Ympärillä oli pimeää, mutta minulle tuli selväksi, että tämä oli huone; sitten näin Charlie nukkumassa sängyssään; Sitten tutkin huonekaluja huoneessa ja näin kaikki esineet, jopa tuolin sängyn päässä, jolla oli murtunut selkä."
Charlie oli Cransin apulainen Charles A. Kernochan, joka asui Central Cityssä, Etelä-Dakota. Rouva Crans jatkoi:”Tuolloin ovi aukesi ja tyttäreni Ellien haamu tuli huoneeseen, pysähtyi sängyn viereen, kumartui ja suuteli Charliea. Hän tunsi heti hänen läsnäolonsa ja yritti hillitä häntä, mutta hän räpytti huoneesta kuin sulka tuulessa. Ellie oli rouva Cransin ja Charlie Kernochanin vaimo. Hän kuoli joulukuussa 1879, noin viisi kuukautta ennen kuvattua tapahtumaa.
Rouva Crans kertoi useille ihmisille unelmastaan ja kirjoitti sitten kirjeen Charlesille sunnuntaina. Sillä välin hän kirjoitti itse kirjeen, jonka hän lähetti samanaikaisesti hänen kanssaan. Charles kirjoitti kirjeessä:”Voi, rakas äitini Crans! Jumalani! Unelmoin, että näin Ellien perjantai-iltana! Rouva Crans sanoo, että Charlie kuvaili Ellietä”näin minä; kun hän tuli huoneeseen. Hän itki ja halusi halata häntä, mutta nainen haihtii.
Kun Charlie lähetti kirjeen, hän sai kirjeen rouva Cransilta ja vastasi hänelle. Rouva Crans sanoi, että Charles "kirjoitti, että kaikki mitä olen nähnyt, oli täsmälleen sellaista, jopa kaikki asiat, huoneen kalusteet ja hänen unelmansa".
Tässä tapauksessa molemmat vastaanottajat nukkuivat, kun Ellie ilmestyi heille. Voidaan olettaa, että rouva Cransin ja Charlesin välillä oli tiedostamaton telepaattinen yhteys, ja ne yhdessä voisivat luoda yhteisen ilmeen intersubjektiivisessa unessa. Ei kuitenkaan ole vähemmän syytä ehdottaa, että jonkin kolmannen osapuolen, nimittäin Ellien, läsnäolo tässä intersubjektiivisessa kohtaamisessa olisi hieno fyysinen muoto.
Ison-Britannian armeijan kenraali Sir Arthur Bacher palveli Intiassa nähdessään kuolleen ihmisen hengen ilmentymää. 1867, maaliskuu - hän meni Kassoulin vuoristoasemalle (Kussouri) käymään talossa, jossa hän ja hänen perheensä aikoivat asua kuumana vuodenaikana. Hänen poikansa seurasi häntä matkalla. Keskellä yötä kenraali heräsi ja näki intialaisen naisen, joka seisoi sängyn vieressä.
Heti kun hän nousi ylös, nainen vetäytyi oven kautta, joka johti makuuhuoneesta kylpyhuoneeseen. Kenraali seurasi häntä, mutta nainen ei ollut siellä. Hän huomasi, että ovensa kautta, jonka kautta hän pääsi tänne, kylpyhuoneen ulkopuolelta oli toinen ovi, ja se oli lukittu. Kenraali meni uudestaan nukkumaan ja jätti aamulla lyijykynän ovikehykseen, että hän oli nähnyt haamun. Mutta hän ei kertonut kenellekään tapahtumasta.
Muutamaa päivää myöhemmin kenraali ja hänen perheensä, mukaan lukien hänen vaimonsa Lady Bacher, saapuivat taloon. Lady Bacher päätti käyttää pukuhuoneena tilaa, jossa kenraali nukkui ensimmäisen vierailunsa aikana. Ensimmäisenä talona illalla Lady Bacher vaihtoi päivälliselle samassa huoneessa, kun hän näki intialaisen naisen kylpyhuoneessa. Lady Bacher ajatteli, että tämä nainen oli hänen uusi aya (palveliaine), kysyi mitä hän teki siellä. Ei ollut vastausta. Kun Lady Bacher tuli kylpyhuoneeseen, naista ei ollut siellä, ja kadun ovi oli lukittu.
Illallisella Lady Bacher mainitsi tämän omituisen tapahtuman keskustelussa kenraalin kanssa, joka vastineena kertoi hänelle tarinansa. Hetken kuluttua he menivät sänkyyn. Heidän nuorin poikansa, joka oli 8-vuotias, nukkui sängyllä samassa huoneessa. Hän ei tiennyt mitään aaveesta. Hänen sänky oli lähellä pukuhuoneen ja kylpyhuoneen ovea. Yöllä lapsi heräsi ja vanhemmat kuulivat hänen huutavan hindiksi: “Mitä sinä haluat, ayah? Mitä haluat? On täysin selvää, että hän näki intialaisen naisen kuvan. Mutta tällä kertaa kenraali tai hänen vaimonsa eivät nähneet häntä. Tämän tapauksen jälkeen hän ei enää ilmestynyt.
Kenraali kirjoitti aaveen viimeisestä ilmestymisestä:”Tämä vahvisti epäilymme siitä, että sama nainen ilmestyi meille kolmelle, ja kuultuaan asukkaita kuulimme, että aave tulee usein taloon, kun uudet vuokralaiset asettuvat sinne ensimmäistä kertaa. Useita vuosia sitten paikallinen nainen, kashmir-nainen, erittäin kaunis ja reilun nahan kaltainen, tapettiin mökissä muutaman metrin päässä talostaan, suoraan kylpyhuoneeseen ja pukuhuoneeseen johtavan oven alla, jonka kautta haamu ilmestyi ja katosi. Voin nimetä muita talon aiempia asukkaita, jotka kertoivat meille saman tarinan."
Sotilasmies Charles Lett muisteli tapaamistaan haamun kanssa, mikä on merkittävää siitä, että useat ihmiset näkivät haamua samanaikaisesti. 1873, 5. huhtikuuta - hänen isänsä, kapteeni Townes, kuolee kotona. Kuusi viikkoa myöhemmin Lettin vaimo oli yhdessä talon makuuhuoneessa ja näki kapteeni Townesin pään ja vartalon yksityiskohtaisesti vaatekaapin kiillotetulla pinnalla. Hänen kanssaan oli nuori nainen, neiti Burton, joka näki myös kuvan. Aluksi he ajattelivat, että joku oli ripustanut muotokuvan kapteenista. Tällä hetkellä rouva Lettin sisko, Miss Townes, tuli huoneeseen ja ennen kuin rouva Lett tai neiti Burton voisi sanoa hänelle mitään, neiti Townes huudahti:”Hyvä Jumala! Näetkö isän?"
Useita kotitalouden palvelijoita kutsuttiin vuorotellen, ja jokainen heistä hämmentyi aaveen näkyessä. Charles Lett muistutti:”Lopulta rouva Townesille soitettiin ja hän, nähtyään haamu, meni hänen luokseen ojennetulla kädellä, ikään kuin halutaan koskettaa häntä, ja kun hän juoksi kätensä vaatekaapin ovea pitkin, hahmo vähitellen haihtunut eikä koskaan ilmestynyt uudestaan..
Oliko tämä haamu todella kapteeni Townesin sielu, joka paljasti itsensä tässä muodossa? Superpsyykkisten kykyjen (superpsi) teorian kannattajat vastaisivat kielteisesti. Tämän tyyppisiä tapauksia, joissa useita ihmisiä näki aaveita, on kuitenkin melko vaikea selittää superpsi-teorian avulla. Voitaisiin olettaa, että kapteeni Townesin kuva ilmestyi pääosaajan päähän, toistettiin muistista tai ekstrasensorisen havainnon avulla, joka "pyydettiin" toisen ihmisen muistista. Pääosaajan olisi pitänyt nähdä tämä kuva huoneessa.
Telepaattisella ajatuksien välittämisellä sama kuva välittyisi sitten muiden ihmisten päille. Mutta kokeet kuvien telepaattisesta siirtämisestä osoittavat, että kuvan siirtäminen kokonaan tietoisuudesta toiseen ei ole ollenkaan helppoa. Voi olla toinen selitys - superpsykokineettiset (super-pc) kyvyt, kun pääosaaja luo todellisen muodon kolmiulotteisessa tilassa. Mutta jos puhumme super-psi- tai super-pc-kyvyistä, tässä tulisi huomata joukko vaikeuksia.
Tässä tapauksessa 7 ihmistä näki kuvan ja se näytti kaikilta samanlaisilta. Lisäksi vastaanottajat seisoivat huoneen eri osissa, ja kuva oli oikeassa perspektiivissä suhteessa niihin. On myös tärkeää, että kaikki näkivät kuvan heti tultuaan huoneeseen, ja sen jälkeen aave lakkasi olemasta kaikille samanaikaisesti. Tämä keskustelu perustuu Griffinin analyysiin, joka totesi, että haamujen esiintymiset useille ihmisille eivät ole kerralla eristyneitä, ja totesi seuraavan: "Lausunto, jonka mukaan ainakin osa visioista esiintyy sielujen mukana, voi antaa ainakin jonkin verran selitystä."
Haavojen ilmiöiden selittämiseksi useille vastaanottajille super-psi- ja super-pc-teorioiden perusteella syyksi mainitaan pääasiallisen mielikuvituksen mielikuvitus. Siksi oletetaan, että hän tunsi kuolleen, ja hänellä oli syitä halutaan nähdä hänet. Toisessa tapauksessa aaveen ilmestymisen motivaatio tulee kuolleelta, mikä todistaa sielun olemassaolon ruumiin kuoleman jälkeen - toisin sanoen mikä on poissuljettu super-psi- ja super-pc-teorioissa. On kuitenkin tapauksia kollektiivisista visioista, joissa pääkäyttäjä ei tiennyt kuolleista. Tässä on yksi sellainen tapaus Myersin ihmisen persoonallisuudesta.
Jouluaattona vuonna 1869 nainen ja hänen aviomiehensä olivat menossa nukkumaan, kun hän yhtäkkiä näki miehistön miehistössä sängyn jalassa. Hän kosketti miehensä, joka makasi hänen kasvonsa toiselle puolelle, ja kysyi: "Willie, kuka tämä on?" Hänen miehensä sanoi äänekkäästi: "Mitä hittoa teet täällä sir?" Luku sanoi häpeällisesti:”Willie, Willie!” Ja muutti sitten makuuhuoneen seinälle. Nainen muistelee: "Kun hän käveli lampun ohitse, tumma varjo putosi huoneeseen, kuin todellinen ihminen tukisi meiltä tulevan valon ruumiinsa kanssa ja jättäisi sitten seinän läpi."
Aaveen katoamisen jälkeen Willie kertoi vaimonsa, että se oli kuva hänen isänsä, merivoimien upseerin, joka kuoli 14 vuotta sitten. Hän ei ollut koskaan nähnyt häntä. Hänen miehensä oli erittäin huolissaan yhdestä sopimuksesta ja otti isänsä vision varoituksena olla tekemättä sopimusta. Ja jos pidämme vaimoa pääsisällään ja näkemystä hallusinaationa, niin näyttää outolta, että hänen miehensä kuolleesta isästä, jota hän ei ollut koskaan tavannut, tuli hänen hallusinaationsa.
Paranormaalisten ilmiöiden tutkija voi olettaa, että vaimo tunsi superpsyykkisten (super-es) kykyjensä kautta miehensä huolen ja hänen alitajunnan muistojaan isästään, ja tästä materiaalista super-pc-kykyjen avulla hän toteutti kuvan niin, että hän ei nähnyt vain itseään, vaan ja hänen miehensä.
Tämä koko selitys näyttää kuitenkin olevan liian kaukaa luopua oletuksesta sielun kuoleman jälkeisestä elämästä. Tässä tapauksessa on paljon helpompaa ja helpompaa olettaa, että Willin isän sielu, joka halusi pelastaa poikansa taloudellisilta pilauksilta, itse halusi ilmestyä pojalleen. Griffin totesi, että tällaisissa tapauksissa "Frederick Myers oletti, että kuolleen sielu tai sen erilliset elementit suorittivat joitain puolifyysisiä toimia siinä tilassa, jossa he näkivät haamu".
M. A. Kremo