Matteuksen, Markin ja Luukkaan evankeliumeissa mainitaan toistuvasti tapaukset, jolloin Jeesus Kristus "karkotti demonit" tai "saastaiset henget". Tällaiset teot erotetaan sairauden tai loukkaantumisen paranemisesta, mikä tarkoittaa, että Jeesuksen ajattelijat uskoivat saatanassa ja hänen kykynsä innostaa demoneja ihmiseen sairaudesta riippumatta.
Käsite "pahojen alkoholijuomien karkottaminen" - "eksorcismi" juontaa juurensa kreikkalaiseen sanaan exousia, joka tarkoittaa valan vannomista ja sen johtamista. Hän vaatii korkeampaa valtaa vahvistamaan suostumuksensa. "Poista saastaiset henget" tarkoittaa siten "loihduttaa" (latinankielisestä sanasta adjuro) henget jättämään Jumalan nimessä. Jeesus ei ollut ulkomaalainen - demonin hurmuri Jumalan nimessä - koska hän ei tarvinnut muita korkeampia voimia paitsi itseään.
Ensimmäinen tapaus demonien karkottamisesta tapahtui pian sen jälkeen, kun Hän sai kasteen Johannes Kastajalta. Kasteen jälkeen Jeesus meni heti erämaahan, missä hän vietti 40 päivää ja missä saatana kiusasi häntä. Palattuaan Jeesus alkoi etsiä opetuslapsia ja tuli Kapernaumiin ja opetti. Sekä Mark (1:23 - 27) että Luke (4:33 - 36) kertovat seuraavan tarinan:
”Heidän synagogissaan oli mies, joka oli saastaista henkeä, ja hän huusi: jätä, mitä sinulla on tekemistä kanssamme, Nasaretilaisen Jeesuksen kanssa? Olet tullut tuhoamaan meidät! Tunnen sinut kuka olet, Jumalan Pyhä. Mutta Jeesus kielsi hänet sanoen: sulje ja päästä pois hänestä. Sitten saastainen henki, ravistaen häntä ja huutaen kovalla äänellä, meni ulos hänestä. Ja kaikki olivat kauhistuneita, joten he kysyivät toisiltaan: mikä se on? "Mikä on tämä uusi opetus, jonka Hän käskee saastaiset henget valtuutetuksi ja he tottelevat häntä?" (Mark 1: 23 - 27).
Ja sellaisen demonisen mielen pakkomielle, joka on saastaista demonista henkeä, ja sen karkottaminen vastaa perinteistä mallia.
Ensinnäkin saastainen henki tuntee Kristuksen. Toiseksi tämän hengen vapauttaminen aiheuttaa vakavia kärsimyksiä omistajilleen, ja siihen liittyy ääniä ja itkua. Kolmanneksi saastainen on velvollinen lopulta antamaan Jeesuksen korkeamman auktoriteetin ja voiman. Jeesuksen yksinkertainen tapa toimia demonien kanssa eroaa huomattavasti hänen muiden päivän vanhurskaiden käytännöstä.
Alkoholin ajamiseksi useimmat tuollaiset loitsijat käyttivät rituaaleja, salaliittoja, merkkejä ja maagisia kuvia. Professori Merrill F. Unger Dallasin teologisesta seminaarista kirjoitti raamatullisessa demonologiassa, että Jeesuksen Kristuksen menetelmä eroaa kaikista muista lähestymistavoista siinä, että siinä”ei ole taikuutta, ei rituaalista juurtumista, ei muuta kuin omaa elävä sana, joka on täynnä rajatonta voimaa ja voimaa. Hän puhuu ja demonit tottelevat häntä toisen maailman herraksi”.
Markus ja Luukas kuvaavat kuinka pian Kapernaumin tapahtuman jälkeen Jeesus paransi eri sairauksista kärsiviä ja karkotti monia demonia (Mark. 1: 32-34; Luuk. 4: 38-41).
Mainosvideo:
Ja sellaisen demonisen mielen pakkomielle, joka on saastaista demonista henkeä, ja sen karkottaminen vastaa perinteistä mallia. Ensinnäkin saastainen henki tuntee Kristuksen. Toiseksi tämän hengen vapauttaminen aiheuttaa vakavia kärsimyksiä omistajilleen, ja siihen liittyy ääniä ja itkua. Kolmanneksi saastainen on velvollinen lopulta antamaan Jeesuksen korkeamman auktoriteetin ja voiman. Jeesuksen yksinkertainen tapa toimia demonien kanssa eroaa huomattavasti hänen muiden päivän vanhurskaiden käytännöstä. Alkoholin ajamiseksi useimmat tuollaiset loitsijat käyttivät rituaaleja, salaliittoja, merkkejä ja maagisia kuvia. Professori Merrill F. Unger Dallasin teologisesta seminaarista kirjoitti raamatullisessa demonologiassa, että Jeesuksen Kristuksen menetelmä eroaa kaikista muista lähestymistavoista siinä, että siinä”ei ole maagisia välineitä tai rituaalista juurtumista, ei mitään muuta kuin oma elävä sana,täynnä rajatonta voimaa ja voimaa. Hän puhuu ja demonit tottelevat häntä toisen maailman herraksi”.
Markus ja Luukas kuvaavat kuinka pian Kapernaumin tapahtuman jälkeen Jeesus paransi eri sairauksista kärsiviä ja karkotti monia demonia (Mark. 1:32 - 34; Luuk. 4: 38-41); evankelistat seuraavat tätä erittäin tärkeää selitystä, jonka mukaan Jeesus kielsi ehdottomasti demonit sanomasta tuntevansa hänet.
Kun vihdoin oli nimennyt kaikki 12 oppilaansa - jolle hän antoi voiman karkottaa demonit - Jeesus palasi kotiinsa, jota toivotti valtava joukko uskovia ja utelias. Jotkut hänen naapureistaan uskoivat, että joskus Hän ei ollut itse, jotkut juutalaisista kirjanoppijoista uskoivat, että hänellä oli itsessään paholainen Beelzebub (Beelzebul) tai Beelzebub. Matthew (12:24 - 29), Mark (3:22 - 27) ja Luke (11:14 - 22) kertovat tästä tapauksesta:
Ja Jerusalemista tulleet kirjanoppineet sanoivat, että hänellä on Belsebub ja että hän ajaa demonit ulos demonisen ruhtinaskunnan voimalla. Ja kutsuessaan he puhui heille vertauksin: Kuinka saatana voi karkottaa saatanan? Jos valtakunta on jaettu itsessään, se ei voi pysyä; ja jos talo on jaettu itsessään, se talo ei voi seistä; ja jos saatana nousi itseään vastaan ja jakautui, hän ei voi seistä, mutta hänen lopunsa on tullut. Kukaan, tultuaan vahvan miehen taloon, ei voi ryöstää asioitaan, ellei hän ensin sido vahvaa ja sitten hän ryöstää talonsa”(Mark. 3:22 - 27).
Beelzebub, joka tunnetaan myös nimellä Baal-zebub, tarkoittaa kirjaimellisesti "kärpästen herra". Tämä nimi on vääristynyt muoto Baal-zebulista, ts. Kanaanilaisten (kanaanilaisten) hallitsijasta tai foinikialaisesta jumalia (foinikialainen), ja tarkoittaa "jumalallisen asunnon herraa" tai "taivaan herraa". Profeetta Elian aikaan jumala Baal (Baal) oli israelilaisen jumalan Jahven (Jehovan) (Jahve / Jehova /) pääkilpailija, ja hänen nimensä alkoi merkitä juutalaisten pahaa henkeä (1 Kings 18; 2 Kings 13). Tämä jakso paljastaa myös ajatuksen Saatanan yhteydestä Jumalan tahtoon jo ennen kuin hänet voidaan karkottaa hänen hallussaan olevan uhrin "talosta" tai ruumiista.
Jakso, joka mainitaan useimmiten, on Jeesuksen parantama demoni Gerazissa (tai Gergesissä) tai Gadarissa Markon (5: 1 - 13) ja Luukkaan (8:26 - 33) todistuksen ja kahden demonin mukaan evankeliumin mukaan. Matteuksesta (8:28 - 32). Joistakin eroista huolimatta ne ovat yksi ja sama juoni. Saatuaan saarnan vuorella, Jeesus ja hänen opetuslapsensa menivät veneellä Gergisinin tai Gadareenin maahan. Sitten he tapasivat epäpuhtaan hengen omistaman miehen. Näin Mark suhtautuu siihen:
Ja he tulivat meren toiselle puolelle, Gadareenin maahan. Ja kun hän nousi veneestä, tapasi heti miehen, joka oli tullut haudoista, saastaisen hengen hallussa; hänellä oli asunto arkkuissa, eikä kukaan voinut sitoa häntä edes ketjuilla; koska monta kertaa häntä ja ketjuja sitoivat hänet, mutta hän rikkoi ketjut ja rikkoi ketjut, eikä kukaan kyennyt häntä kesyttämään; Hän huusi ja lyö aina kiviä vastaan aina vuorokautta vuoroilla ja arkuilla.
Nähdessään Jeesuksen kaukaa, hän juoksi ja palvoi Häntä; ja itkien kovalla äänellä, hän sanoi: mikä on sinun kanssasi, Jeesus, Korkeimman Jumalan poika? Uskon Jumalan, älä kiusa minua! Sillä Jeesus sanoi hänelle: päästä pois, sinä saastainen henki, tästä ihmisestä. Ja hän kysyi häneltä: mikä sinun nimesi on? Ja hän vastasi ja sanoi: Minun nimeni on legioona, sillä meitä on paljon. Ja he kysyivät häneltä paljon, ettei Hän lähettäisi heitä pois maasta.
Ja siellä vuoren vieressä laidunsi suuri sikalauma. Ja kaikki demonit kysyivät häneltä sanoen: "Lähetä meidät sioihin, että pääsisimme heihin." Jeesus antoi heille heti luvan. Ja saastainen henki meni ulos ja meni sikoihin; ja lauma kiiruhti jyrkkyydestä mereen, ja heitä oli noin kaksi tuhatta; ja hukkui mereen.
Kuten muutkin hallussa olevat sielut, Gadareenin demonilainen kokee voimakasta fyysistä kärsimystä ja henkistä kärsimystä. Hän juoksi Jeesuksen puoleen saadakseen apua, mutta saastainen, joka hänet hallitsi, torjuu Jeesuksen auktoriteetin ja uskoo olevansa karkotettamatta häntä. Toinen tärkeä näkökohta tässä juonnassa on demonin nimi, joka on erittäin tärkeä hetki demonien ajamisen rituaalissa. Legioona on suuri organisaatioyksikkö antiikin Rooman armeijassa (johon sisältyy myös monia demonia), joka koostuu neljästä kuuteen (ja jopa seitsemään) tuhannesta ihmisestä. Joten arviota kahdesta tuhannesta voidaan pitää aliarvioituna. Lopuksi, koska demonit eivät enää voineet vastustaa Jeesusta, he pyysivät tulla sikakarjaan. Sikaa pidettiin juutalaisen lain mukaan saastaisena eläimenä, joten siat valittiin oikein. Jeesuksen aikaan ihmiset ajattelivat, että saastainen henki ei pysty pitämään vettä, joten jos siat hukkuivat,sitten demonit tuhottiin.
Jeesus jatkoi demonien karkottamista koko palvelunsa ajan ja vapautti saastaisesta hengestä jopa pakanallisen naisen tyttären, joka tunnusti hänet pelastajaksi (Mk. 7:25 - 30; Matt. 15:21 - 28). Tällaiset teot herättivät selvästi ilmeisen yleisön mielenkiinnon, ja opetuslapset kertovat Jeesukselle miehestä, joka ajaa demonia nimensä puolesta (Mark. 9:38 - 41; Luuk. 9:49 - 50). Jeesus vakuuttaa heille, että kukaan, joka on tehnyt ihmeensä hänen nimessään, ei voi pian hävittää Häntä. Ja sitten seitsemänkymmentä muuta seuraajaa, jotka oli lähetetty opetuslapsiksi ja joilla ei ollut erityistä valtaa demonien karkottamiseen, huomasivat, että demonit tottelevat heitä. Jeesus kuitenkin muistuttaa meitä siitä, että ilo ei ole siitä, että henget tottelevat heitä, vaan että heidän nimensä on kirjoitettu taivaassa (Luuk. 10: 17-20).
Jeesuksen kuoleman jälkeen Hänen nimensä voima kasvoi niin paljon, että jopa "jotkut vaeltavista juutalaisista opettajista" (Apostolien teot 19:13 - 16) alkoivat pyytää rituaaleissaan Jeesuksen Kristuksen nimeä pahoja henkiä ajatellessaan sanoen: "Me loitamme teidät Jeesuksen kautta, jota Paavali saarnaa". … Mutta paha henki ei antanut itsensä pettää ja sanoi heille vastauksena: "Tunnen Jeesuksen ja tunnen Paavalin, mutta kuka sinä olet?" Ja sinä hetkenä mies, jossa oli paha henki, ryntäsi heidän luokseen ja valloittaen heidät valtasi heidät niin voimakkaasti, että he juoksivat tämän miehen talosta "alasti ja pahoinpidelty" - tämä on yksi muinaisimpia esimerkkejä demonien karkottamisen vaarasta. itse rullaajalle.
Nämä evankeliumin tarinat antoivat keskiaikaisille viisasta kaikille syille tunnustaa paikkansa saatanan olemassaolon lisäksi myös sen, että hän voi halutessaan ottaa haltuunsa viattomia sieluja. Ja jos paitsi Jeesus Kristus, mutta myös hänen opetuslapsensa - jopa ne, jotka eivät kuuluneet hyvin valittuihin, mutta uskoivat vain vilpittömästi - pystyivät karkottamaan demonit, niin kristityillä pyhillä on kaikkialla sama voima heittää epäpuhtautta henget Herran nimessä. Ajoiko Jeesus todella epäpuhdasta henkeä vai saarnasiko hän ihmisille vain heille lähempänä ja ymmärrettävämpää kieltä - tämä on ongelma, jonka mukaan papillisissa piireissä käydään jatkuvia keskusteluja tähän päivään asti.
Hyväksytyt lyhenteet Vanhan ja Uuden Testamentin kirjojen nimikkeistä:
1 Sam. - Ensimmäinen kuninkaiden kirja;
2 Kings - Kuninkaiden toinen kirja; Mt. - Matteuksen evankeliumi; Mk. - Markuksen evankeliumi; Luke. - Luukkaan evankeliumi; Apostolien teot - Pyhien apostolien teot.