Pyhä Marttyyri Christopher Ja Hänen Ikonografiansa - Vaihtoehtoinen Näkymä

Sisällysluettelo:

Pyhä Marttyyri Christopher Ja Hänen Ikonografiansa - Vaihtoehtoinen Näkymä
Pyhä Marttyyri Christopher Ja Hänen Ikonografiansa - Vaihtoehtoinen Näkymä
Anonim

Troparioni, ääni 4:

Koristele verestä tulevilla vaatteilla, seiso joukkojen kuninkaan edessä, ja Christopher on ikimuistoinen: tästä lähtien henkitön ja marttyyrit syövät trisagionilla ja kauhealla makeudella: pelasta parvi rukouksillasi.

* * *

Pyhien elämä kertoo meille, että ennen kastetta Pyhällä Kristoferilla oli nimi Reprev (Ρεπρεβος - hylätty, tuomittu).

Roomalaiset vangitsivat keisari Decius Trajanin hallinnan aikana Reprev-nimisen miehen Marmarica-taistelun aikana. Myöhemmin hän palveli Rooman Cohors -kohortissa - Marmariksen yksikössä - Marmarikan alueen alkuperäiskansojen edustajia tai berberiheimon edustajia.

Pyhä marttyyri Christopher. Kreikan kuvake Pyhän Kristoferin 1700-luvulta
Pyhä marttyyri Christopher. Kreikan kuvake Pyhän Kristoferin 1700-luvulta

Pyhä marttyyri Christopher. Kreikan kuvake Pyhän Kristoferin 1700-luvulta.

Tästä kunniakas marttyyristä, jonka muistoa kunnioitetaan niin idässä kuin - ja vielä enemmän - lännessä, etenkin Espanjassa, kerrotaan jotain outoa ja erikoista: hän oli valtavan korkeuden omaava ja kauhistuttava mies. Muiden ortodoksisten pyhien joukossa marttyyri Christopher erottuu epätavallisesta piirteestä, jonka hänelle perinteet ovat osoittaneet. Ihmisen kehona uskottiin, että hänellä oli koiran pää - koiran pää ja että hän tuli kannibaalien maasta. Jotkut väittävät, että Saint Christopher oli lähtökohtanaan kaanaanilaisten kotoisin, kun taas toiset tuottavat häntä koiinalaisista (canis - koira) tai cinephals (κύνος - koira ja κεφαλή - pää) - "psoglavtsy" -heimon edustajista - koiranpääisistä ihmisistä, joiden kuvaus on riittävä usein löytynyt muinaisista ajoista, tai antropofageja (άνθρωπος - ihminen ja φαγείν - on). Pyhän koiran esiintyminen slaavilaisessa prologissa hylätään, ja St. Nicodemus synaxaristissa antaa hänelle vain ruma ulkonäön.

Toisen, Kyproksessa laajalti levinneen legendan mukaan pyhimys syntymästään lähtien oli kaunis, joka houkutteli naisia. Hän halusi välttää kiusauksia ja naisia, jotka jatkuvasti häiritsivät häntä, hän rukoili, että Herra antaisi hänelle ruma ulkonäön, jonka jälkeen hänestä tuli kuin koira.

Mainosvideo:

Pyhä marttyyri Christopher
Pyhä marttyyri Christopher

Pyhä marttyyri Christopher.

Kun yksi komitti otti hänet sodassa vankiksi (kuninkaallisia henkivartijoita kutsuttiin), hänellä ei ollut lahjaa ihmisten puheesta. Hän rukoili Jumalaa ja Herra lähetti enkelin hänelle, joka sanoi hänelle: "Ota rohkeutta, reprev!" - se oli hänen etunimensä, - ja sitten hän kosketti huuliaan ja kertoi hänelle tämän kyvyn avulla puhua. Kun tämän jälkeen hän saapui kaupunkiin, hän alkoi tuomita niitä, jotka vainosivat kristittyjä. Tätä varten eräs Bacchus lyö häntä, mutta vastauksena hän kertoi Bacchukselle, että hän hyväksyy häneltä nöyryyttämisen nöyrästi vain Kristuksen käskyn vuoksi, ja jos hän antautui vihaan, niin ei itse Bacchus eikä edes keisarin voima, jonka hän kääntyisi tyhjään. Pian kaksisataa sotilasta lähetettiin häntä hoitamaan hänet keisarin luo (kreikkalaisten prologien mukaan tämä oli luultavasti keisari Decius,hallitsi Rooman valtakunnassa vuosina 249-251), ja kun he kulkivat matkalla, täysin kuiva sauva, joka oli pyhien käsissä, kukkii ihanasti, ja kun matkan aikana sotilailla ei ollut tarpeeksi leipää, hän kertoi sen yltäkylläisyys. Tämä suuri ihme hämmästytti sotilaita, ja he uskoivat Kristukseen ja yhdessä pyhien kanssa kastoi Antiochian piispan, pyhän marttyyri Babylonin, ja pyhimelle annettiin nimi Christopher (ριστόφορος) Reprevin sijasta. Kun pyhä johdettiin keisarin eteen, jälkimmäinen tunsi häntä kauhistuneena ja kaatui odottamatta taaksepäin, ja saapuessaan jälleen itsensä luokseen hän aikoi pakottaa hänet luopumaan Kristuksesta, mutta ei ilmeisillä väkivallan toimenpiteillä, vaan viekämällä ensin muuttaa hänen mielialaansa, ja sitten kiintymyksellä. suostuttele hänet tekemään tahtonsa. Tätä tarkoitusta varten hän käski soittaa kaksi naista - porttoa,kauniit kasvot ja valmiita luopumaan tuhlariyhdistyksestä, joka herättävillä keskusteluilla herätti nuorissa vastustamatonta, hullua haureuden halua. Yhden näistä naisista nimi oli Kallinikia ja toisen Akilina. Keisari käski heitä pääsemään pyhään ja ajattelemaan hänelle erilaisia vietteleviä ajatuksia, kuten heidän tapansakin oli, niin että heidän rikollisen rakkautensa heitä kohtaan suostuisi luopumaan uskossaan Kristukseen ja uhraamaan pakanallisille jumalille, mutta pyhä Kristoferi alkoi opettaa heille uskoa Kristus ja sanallaan käänsivät heidät pois epäjumalanpalvonnasta. Palattuaan keisarin luokseen he julistivat olevansa kristittyjä, joita kohtaan heidät raa'asti kidutettiin ja kärsivät siten uskoonsa Kristukseen ja saivat marttyyrin kruunuja. Erittäin vihainen näille naisille,Keisari käski Pyhän Kristoferin tuoda hänen luokseen ja alkoi pilkata häntä hänen kasvonsa poikkeuksellisesta ulkonäöstä, mutta pyhä vastauksena tähän kutsui häntä paholaisen teosten arkistoksi, sillä keisarin nimellä Decius oli tällainen merkitys. Tämän jälkeen keisari tuomitsi kuolemansa kaksisataa sotilasta, jotka lähetettiin tuomaan Pyhän Kristoferin luoksensa ja jotka saivat pyhän kasteen hänen kanssaan, koska he tulivat pyhään ja kumarsivat häntä keisarin edessä. Hän käski heitä kaikki katkaisemaan päänsä ja polttamaan ruumiinsa, mutta hän käski Saint Christopheria vangittuna kuparisäiliöön, naulata hänet siihen ja sitten lämmittää astian, mutta kun tämä tehtiin, pyhä pysyi vahingoittumattomana. Koska hän ei kärsinyt tulipaloista eikä naulaamisesta, hän seisoi punaisen kuumassa astiassa ikään kuin miellyttävässä viileydessä. Monille läsnäolijoille tämä näytti petokselta, ja uskoville pyhimys kertoi melko totuudenmukaisesti ja ilollaan, että kidutuksen aikana hän näki valkoisella vaatteella pukeutuneen erittäin korkean ja kauniin ilmeen, aviomiehen, joka häneltä tulevasta valosta ylitti auringon ja oli päällään. hänen loistavan kruununsa, että häntä ympäröivät monet sotilaat, joiden kanssa jotkut mustat ja haisevat väkijoukot taistelivat yrittäenkseen tarttua ja valloittaa häntä, mutta tämä kauhea johtaja vilkaisi heitä vihaisesti ja silmällään aiheutti hämmennystä ja löi kaiken tämän vihollisen armeijan, ja antoi hänelle voiman kestää kärsimystä vahingoittamatta. Kuultuaan sellaisen tarinan ja nähtyään pyhän täysin vahingoittumattomana, monet ihmiset uskoivat häneen ja kääntyivät Kristuksen puoleen. Sitten he ottivat pyhän ulos punaisesta astiasta, jonka takia kuninkaalliset teloittajat olivat heittäneet heidät paloiksi. Tämän jälkeen he sitoivat kiven Saint Christopherin kaulan ympärille ja heittivät kaivoon, mutta enkeli otti sen sieltä, sitten he panivat punaisen kuparisen viitan hänelle ja katkaisivat lopulta miekalla päänsä. Pyhä marttyyri kuoli Lyciassa keisari Decius c: n alaisuudessa. 250 g

Pyhän Kristoferin ja muiden hänen kanssaan kärsineiden pyhien marttyyrien muistoa vietetään Cyparissiassa - Konstantinopolin paikkakunnalla - kuolemansa päivänä, lähellä pyhän suuren marttyyrin George kuoleman päivää. Martyrin tekojen mukaan hänen kuolemansa päivänä kaikki vanhimmat kalenterit, itä- ja länsimaiset, viittaavat 23. huhtikuuta.

Jäännökset ja pyhimys, joita oli pidetty jonkin aikaa Konstantinopolissa, kuljetettiin sitten Rab-saareen Kroatiassa. Kun norjalaiset hyökkäsivät saarelle ja piirittivät Rabin kaupungin, kaupunkiväestö asetti Christopherin jäännökset seinille. Ihmeellisesti tuuli muuttui ja alukset vietiin pois saarelta. Yksi Rabin suurimmista keskiaikaisista linnoituksista on nimetty St. Christopherin mukaan.

Pyhän marttyyri Christopherin muistopäivä ortodoksisessa kalenterissa 9. toukokuuta (22).

Pyhän Kristoferin ikonografia ortodoksiassa

Ortodoksiassa Christopheria kuvataan usein koiranpäätynä. Samanaikaisesti synaksaarit osoittavat, että tämä ilme, samaan tapaan kuin pyhimys on peräisin elokuvateattereista, olisi ymmärrettävä symbolisena osoituksena hänen epäkohteliaisuudestaan ja raivoisuudestaan hänen ollessaan pakana. Kuitenkin, kuten he sanovat Christopherin elämässä, "kun pyhimys tuotiin keisarin eteen, viimeinen hänen silmissänsä tunsi kauhua ja kaatui odottamatta selälleen, ja tultuaan taas mieleen, hän aikoi pakottaa hänet luopumaan Kristuksesta …". Siten pyhän ilmestyminen oli epätavallista ja siihen mennessä hän ei ollut enää pakanallinen. Siksi tässä ei puhutakaan pyhän symbolisesta kuvasta, vaan todellisesta.

Pyhä marttyyri Christopher
Pyhä marttyyri Christopher

Pyhä marttyyri Christopher.

Vanhin tällainen pyhimmän kuva löytyy 6. - 7. vuosisadan keraamisesta kuvakkeesta, joka on peräisin makedonialaisesta alkuperästä. Sillä Christopher yhdessä St. George'in kanssa surmasivat käärmeen.

Vanhin kuva pyhästä on Sinain Pyhän Katariinan luostarissa ja juontaa juurensa keisari Justinianuksen aikaan (527–565).

Pyhä marttyyri Christopher
Pyhä marttyyri Christopher

Pyhä marttyyri Christopher.

Venäläisissä kuvamaalauksissa koiran pään St. Christopher -kuvat ovat olleet tunnettuja 1500-luvun jälkipuolelta lähtien. Christopherin "koiran pään" kuvakkeet yhdessä joidenkin muiden "kiistanalaisten" ikonografisten aiheiden kanssa kiellettiin virallisesti Pyhän sinodin vuonna 1722 antamalla määräyksellä "luonnon, historian ja itse totuuden vastaisina". Senaatti ei kuitenkaan tukenut sinodin päätöksiä suositellessaan, että se ei ryhtyisi yksiselitteisiin toimenpiteisiin sellaisten kuvien suhteen, jotka ovat saaneet laajaa suositusta vuosien ajan.

On tiedossa, että Rostovin pyhä Demetrius puhui Pyhän Kristoferin parhaimmista kuvista. 1800-luvun puolivälissä Rostovin hiippakunnassa papistot, mukaan lukien pääkaupunkiseudun Anthony (Matseevich), myös kannattivat pyhien kuvakkeiden korjaamista ja uusien luomista "oikean ihmisen pään mukaan … jotta Christopherin sijaan pesius ei luettaisi, vaan kirjoitettaisiin suurta marttyyri Demetriusta vastaan". … Pääkaupunkiseudun pyynnöstä kieltää Kinocephalus-kuvakkeet synodissa aloitettiin erityistapaus, mutta sitä ei kehitetty edelleen.

Kiellon jälkeen Christopheria kuvataan antropomorfisesti soturin muodossa. On tunnettuja kirjoitettuja kuvia, joissa on kirjattu koiran pää. Joissain tapauksissa St. Christopherin kuvakkeet todellakin korjattiin. Joten Yaroslavlin Muutoksen katedraalin maalauksessa pylväässä kuvatun pyhien koirien pää korvattiin ihmisellä. Jäljet pyhimmän entisen kuvan olemassaolosta ovat edelleen nähtävissä: koiran kasvojen ääriviivat ovat näkyvissä haloissa.

Vanhanalaiset uskoivat edelleen (ja jatkavat edelleen) Christopher Kinocephalusin kunnioittamista, ja "hallitsevan kirkon" kielto vain vahvisti ja vahvisti tätä kunnioitusta. Sviyazhskin ikoni-maalausperinteessä Christopher ei ole kuvattu koiran kanssa, vaan hevosen päällä. On huomattava, että myöhemmissä venäläisissä muistomerkeissä pyhää ei ole kuvattu koiran pään kanssa, vaan enemmän kuin hevosen pään.

Pyhä marttyyri Christopher. Uskovan ikoni
Pyhä marttyyri Christopher. Uskovan ikoni

Pyhä marttyyri Christopher. Uskovan ikoni.

Siten suurin osa koiranpääisestä Christopherin vanhasta kuvasta tuhoutui tai kirjoitettiin. Sviyazhskin kaupungin oletusluostarin freskon lisäksi fresko on Makaryevsky-luostarissa sekä Jaroslavlissa Spassky-luostarissa. Christopherin kuvakkeet on säilytetty Cherepovetsissa (taidemuseo), Rostovissa ja myös Permissä. Pyhän Kristoferin kuvake koiran päällä voidaan nähdä Moskovan vanhanaikaisten esirukouksen kirkossa, Moskovan Kremlissä (Arkkienkelin katedraali), Tretjakovin galleriassa.

1800-luvulta lähtien Christopheria on jo kuvattu vain miehen muodossa. Museokokoelmissa on kuitenkin koiran päällä olevan pyhän kuvakkeita paitsi 1800-luvulta myös 1800-luvulta.

Ortodoksiassa on olemassa myös Christopherin ikonografian versio, joka on samanlainen kuin länsimainen: Pyhää Christopheria on kuvattu joen ylityshetkellä jättiläisessä muodossa, jossa lapsi Kristus olkapäällään.

Pyhän Kristoferin elämä ja ikonografia katolilaisuudessa

Pyhän Christopherin elämä länsimaisessa perinteessä kertoo olevansa roomalainen, jolla on suuri kasvu, joka alun perin kantoi nimeä Reprev. Dominikaanisen munkin Jacob Voraginskyn kokoamassa "Kultaisen selityksen" -kokoelmassa XIII vuosisadan elämää koskevasta kokoelmasta sanotaan, että Christopher (joka vielä kantoi eri nimeä) työskenteli joen ylityspaikalla. Jättiläinen Reprev etsii pyhää erakkoa ja kysyy häneltä, kuinka hän voi palvella Kristusta. Erakko veti hänet vaaralliselle kääntäjälle joen yli ja sanoi, että hänen suuri korkeutensa ja voimansa ansiosta hänestä on erinomainen ehdokas auttamaan ihmisiä ylittämään vaarallinen vesi. Hän alkoi kantaa matkustajia selällään.

Pyhä marttyyri Christopher
Pyhä marttyyri Christopher

Pyhä marttyyri Christopher.

Eräänä päivänä pieni poika pyysi häntä kuljettamaan joen yli. Joen keskellä hän tunsi sietämättömän painon ikään kuin pitäisi koko maailmaa. Kävi ilmi, että jättiläinen ei tuota vain maailmaa, vaan myös sen, joka sen loi: Kristus itse ilmestyi lapsen muodossa Christopherille. Christopher pelkäsi, etteivätkö he molemmat hukkuisi. Poika kertoi hänelle olevansa Kristus ja kantaa mukanaan kaikki maailman taakka. Sitten Jeesus kastoi Reprevin joessa, ja hän sai uuden nimensä - Christopher ", joka kantoi Kristusta".

Sitten lapsi kertoi Christopherille, että hän voisi kiinnittää oksan maahan. Tämä haara kasvoi ihmeellisesti hedelmälliseksi puuksi. Tämä ihme muutti monet uskoon. Paikallisen hallitsijan (tai jopa Rooman keisarin Decius - länsimaisessa perinteessä hän puhuu nimellä Dagnus) vangitsemiseksi vanki Christopher vankilaan, jossa hän pitki kärsimyksensä jälkeen löysi marttyyri kuoleman.

Pyhä marttyyri Christopher
Pyhä marttyyri Christopher

Pyhä marttyyri Christopher.

Katolilaisuudessa Saint Christopheria kuvataan jättiläisenä, joka kuljettaa siunattavaa lasta joen yli (ks. Hänen nimensä kirjaimellinen käännös - "Kristuksen kantaminen") - jakso, joka seuraa hänen elämäänsä länsimaisessa perinteessä.

Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Konrad Witz, Ghirlandaio maalasi aiheesta aiheesta, ja Dürer ja Cranach kaiverrettiin.

Kolikoita St. Christopherin edessä lyötiin Würzburgissa, Württembergissä ja Tšekin tasavallassa. Christopherin patsaita sijoitettiin usein kirkkojen ja asuinrakennusten sisäänkäynteihin ja usein siltoihin. Usein niihin oli liitetty kirjoitus: "Kuka tahansa, joka katselee St. Christopherin kuvaa tänään, ei ole vaarassa äkilliseen pyörtymiseen ja putoamiseen." Kölnin katedraalissa on Pyhän Kristoferin patsas, joka yleisen uskomuksen mukaan suojaa sitä, joka katselee häntä äkilliseltä kuolemalta.

Vuonna 1969 Vatikaanin toisen kokouksen uudistavien asetusten valossa Vatikaani poisti yleisen katolisen kalenterista St. Christopherin muistopäivä yhdessä muiden yhteisten kristittyjen pyhien muistopäivien kanssa. Lomat pysyivät kuitenkin katolisten maiden paikallisissa kalentereissa.

* * *

Koska Pyhän Kristoferin ortodoksisessa elämässä emme löydä mainintaa siitä, että Christopher oli kantajien yli joen ja lapsen Kristuksen ilmestyminen hänelle samanaikaisesti, voidaan olettaa, että Pyhän Kristoferin elämän itä- ja länsimaisissa versioissa puhumme kahdesta täysin erilaisesta pyhästä.

Katoliset kuvat St. Christopher kuuluu hyvin kapeaan ajanjaksoon: se on noin vuosisata, 1430-1530. Kuuluisimmat kuvat ovat johtavia pakanallisia renessanssitaiteilijoita Saksassa, Flanderissa ja Italiassa.

Noin samaan aikaan syntyi maailman kuuluisin Christopher - suuri navigaattori Christopher Columbus (espanjankielisessä versiossa Cristobal Colon), joka asui vuosina 1451-1506. Kuten St. Christopher kantaa vauva-Kristusta joen yli, joten Columbus vie katolisen lähetystyön Uuteen maailmaan Atlantin valtameren yli, mikä oli vain peite Amerikan alkuperäiskansojen kolonisaatiolle, ryöstölle ja fyysiselle tuhoamiselle. Itäiset ortodoksiset kuvat St. Christopheria on löydetty erittäin kauan ja ne esitetään erilaisissa kuvamaalaustyyleissä: jos varhaisimmat pyhimmän kuvat on luotu 6-7-luvulle, niin myöhemmät kuvat on maalattu tänään koiran päällä. Monet näistä kuvakkeista juontavat juurensa 1800-luvulle.

Siksi modernit ortodoksiset kuvakkeet St. Kristinusko, joka kantaa lapsen Kristuksen harteillaan, ei vastaa muinaista itämaista perintettä kuvata tätä pyhää.

Pyhä marttyyri Christopher. Moderni kuvake
Pyhä marttyyri Christopher. Moderni kuvake

Pyhä marttyyri Christopher. Moderni kuvake.

Ehkä St. Christopherin kuvassa, kuten hänet kuvataan itämaisessa perinteessä, on joitain mysteerejä ja väärinkäsityksiä. Venäjällä nimi Christopher on erittäin harvinainen, eikä melko suuren määrän hänen kuvakkeitaan kirjoittamalla ole selvästi mukana nimessä (katolinen ikonografia keskittyy nimeen "Kristuksen kantaja"). Kristuksen kantaja kantaa Kristusta sydämessäsi, ei hartioillasi, ulkopuolella. Juuri kuva Pyhästä Kristoferista koskettaa ihmisen sydäntä. Loppujen lopuksi hän ei ollut vain kristitty marttyyri, hänet kidutettiin jopa pakanallisena. Jopa kuningas putosi epätavallisen näkyvyyteen. Christopher oli syrjäytynyt normaalin näköisen ihmisten keskuudessa. Ehkä siksi tämä pyhimys on erityisen lähellä juuri niitä ihmisiä, joilta puuttuu jotain, jotka eivät ole sopeutuneet tähän elämään, joilla on jonkinlainen fyysinen vamma tai epämuodostuma. Herra itse sanoo:”Älä tuomitse ulkonäön perusteella,mutta tuomitse vanhurskaalla tuomiolla”(Joh. 7:24). Joka tapauksessa on syytä perehtyä pyhän marttyyri Christopherin elämään ja tekoihin.