Elämme suurten muutosten aikakaudella. Tämä on jo ilmeistä. Mutta tämä tarkoittaa, että nyt tekemämme päätökset eivät määrittele pelkästään elämäämme ja lastemme elämää, vaan monien sukupolvien elämää satojen vuosien ajan. Vastuullinen aika. Aika löytää vastauksia korkeimman tason kysymyksiin. Ja jotkut vastaukset ovat jo tulossa. Huonoja vastauksia.
Viime aikoina saimme tietää, että Bill Gates aikoo rahoittaa rokotteiden kehittämistä, jonka avulla hän aikoo vähentää ihmiskunnan lukumäärää. Miten hän selittää rokotteiden logiikan, ei ole niin tärkeää. Itse vastaus on tärkeä: Ihmisyhteisössä on voima, joka on kiinnostunut ihmiskunnan vähentämisestä. Ja hänellä on keinot saavuttaa tämä. Julistetun tavoitteena on vähentää ihmiskunnan lämpövaikutuksia planeetalle. Ja mikä se oikeastaan on?
Tiedämme, että geneettisesti muunnettu maissi, joka tuottaa vasta-aineita ihmisen siemennesteitä vastaan siemenissään, on jo luotu.
Tiedämme vielä yhden vastauksen. Tämä on Mikhail Hodorkovskin vastaus. Sanotaan, että lähitulevaisuudessa geenitekniikan avulla luodaan uusi ihmisen "homo intivitus", joka kohtelee homo sapiensia tapaan, jolla homo sapiens kohtelee eläimiä. Pohjimmiltaan puhumme korkeammasta rodusta, joka on erotettu geneettisesti Homo sapiensista ja ajaa heidät ympäri.
Tiedämme, että maaliskuun 2010 alussa Israelin sotilasalan historioitsijan huulilta kuulostui ultimaatti ihmiskunnalle. Jos Israelin valtion olemassaololle on uhka, sillä, kuten radiosta ilmoitettiin, on keinot tuhota koko ihmiskunta.
Meidän ihmisten pitäisi olla tietoisia siitä, että nämä vastaukset ovat jo olemassa. Ne ovat lastemme, lastenlasten ja isolastenlapsten kohtalo. Ja meidän on oltava tietoisia siitä, että emme ole kehittäneet vaihtoehtoja näille vastauksille. Ja emme edes ajattele häntä. Ennen kuin ukkonen puhkeaa, ylittääkö mies itsensä? - Eikö ole?
Ja hän ukkuu jo. Sota on julistettu ihmisille. - Meidän on kutsuttava lapio lapioksi.
Mutta sota ei ole julistettu vain ihmisille, sota on julistettu Jumalalle, jonka kuvan ja kuvan kaltaisella tavalla ihminen on luotu. Se, joka häiritsee toisen ihmisen luomista, se hyökkää Jumalan paikkaan. Se on haaste. Paholainen haaste.
Mainosvideo:
Ja ihmiskunnalla ei ole mitään sanottavaa. Jopa kirkko, jonka olisi pitänyt antaa hälytys, on hiljainen. Tämä on epätavallinen hiljaisuus. Tämä on sekaannuksen hiljaisuus. Viime vuosisatojen ajan kirkko on menettänyt suuren osan siitä, mitä se oli velvollinen pitämään silmänsä omenana.
Nykyään on kiireellisesti löydettävä tämä kadotettu. Tämän kadonneen etsiminen on yleinen syy, ei vain kirkolle, pitäisikö siitä siitä vai ei. Palopelit ovat menneet liian pitkälle. Meidän on vastustettava jotain paholaisen haasteeseen. Ja jos kirkko on menettänyt oikeuskelpoisuutensa taistelussa paholaisen kanssa, silloin hänen ongelmiensa tulisi olla niiden, jotka tuntevat voimaa ja kykyä lähestyä niitä. Kuka se voisi olla? Näemmekö yleisesti tunnustettujen systeemisten voimien joukossa niitä, jotka voisivat kantaa tällaisen taakan? Virallinen tiede? Missä on ainakin yksi vastaus aikakauden tehokkaimpiin kysymyksiin? Poliittinen eliitti? He ovat kiireisiä joko turhuuden suhteen tai parhaimmillaan työskentelevät mallien ja mallien mukaan, jotka ovat ylittäneet päivänsä (monessa suhteessa ja johtaneet nykyisiin ongelmiin). Vastustusliikkeet? Kukaan ei oikein ymmärrä vaadittua liikesuuntaa. Itse asiassa, jos joku voisi sanoa itsestään, että "on olemassa tällainen puolue" (laajassa merkityksessä), hän olisi sanonut sen jo. Siksi vastaus on yksiselitteinen: yhteiskunnassa ei ole systeemisiä ja näkyviä voimia, jotka vastaisivat aikakauden haasteita.
Ja näissä systeemisen kriisin olosuhteissa, melko yllättäen, paljastettiin uuden kronologian nimeltä monimutkaisen tieteen jättiläinen potentiaali. Hän osoittautui metodisesti ja moraalisesti valmis pääsemään kadonneiden totuuksien pohjalle, pysähtymättä ennen tunnustetun aikajärjestyksen linnoituksia ja viranomaisten painostusta. Ja hän on jo kerännyt riittävän määrän käsitteellisiä havaintoja ja ideoita voidakseen väittää: menetetty voidaan palauttaa.
Ja tämä on nyt erittäin välttämätöntä. Sisältää myös itse kirkon, vaikka sen johtajat eivät olisi tietoisia tästä tarpeesta.
hesykasmi
Olemme jo löytäneet yhden erittäin tärkeän. Tämä on Radonežin Sergiuksen opetus. Ainakin yksi olennainen osa tätä opetusta on ns. aktiivinen hesychasm, jonka kirkko unohtaa tänään.
Munkkien ja yksinkertaisesti syvästi uskovien keskuudessa hesychasm tunnetaan. Mutta ei Sergiev, vaan toinen - Gregory Palamas - Kreikan ortodoksisen kirkon johtaja 1400-luvulla. Ihmiset tietävät vain tämän hesychasmin - ns. Psykofyysisen joogatekniikan ns. Käytännön. älykäs rukous - hiljainen sisäinen yhteydenpito Jumalan kanssa. Minkä vuoksi? - Yksilöllisen pelastuksen vuoksi. Toista ymmärrystä hesychasmista ei käytännössä löydy uskovien ja seurakuntien keskuudessa.
Gregory Palaman epäröinnistä pitäisi sanoa vähän. Syvällä henkisellä upotuksella keskusteluun Jumalan kanssa voi olla vakavia vaikutuksia. Hän voi valaistaa joku mielellä, joku voi puhdistaa sielun. Ja mieli voi satuttaa jotakuta. On sellainen asia. Mutta vaikutusta on joka tapauksessa. Gregory Palamas kutsui tätä suoraa Jumalan tunnustamista. Samaan aikaan joku tavoittaa hänet, liittyy yhteistyöhön Hänen kanssa - synergiassa saavuttaa JUMALAN - hänestä tulee itse pieni pieni jumala. Se saa aikaan sisäisen näön - "kolmannen silmän", jonka avulla ihminen voi paremmin nähdä maailman, ymmärtää monimutkaisia prosesseja ja tuntea oikean tien. Kirkko ei voi luopua Gregory Palaman epäröinnistä. Hänet kanonisoitiin ortodoksiseksi pyhimykseksi, hänen teoksensa menivät kirkon historiaan.
Mutta jos tarkastellaan hiukan, Gregory Palamasin epäröinti on ristiriidassa 4. vuosisadalla eläneen kristillisen kirkon isien, Aurelius Augustine'in, tunnetun teoksen "Pyhien ennakkoratkaisu" kanssa.
Augustine kieltää ihmistä kyvystä tunnistaa hyvä ja paha. He sanovat, että hän voi suorittaa tekoja, joita pidetään hyvinä tai pahoina, mutta kaikki on Jumalan käsissä, jonka providence on käsittämätön. Hyvät teot voivat osoittautua pahoiksi, päinvastoin, pahat teot voivat lopulta palvella hyviä tarkoituksia. Ihminen ei voi vapaaehtoisesti saada vanhurskaiden tekojensa kustannuksella pyhää henkeä, vain Jumala voi valita, kenelle se lähettää.
Ja hesychasm on juuri pyhän hengen hankkiminen ihmisen tahdosta. Augustineen kanonisen tekstin kannalta Palaman opetus hesychasmista on harhaoppi. Mutta itse Palamas tai Konstantinopolin kirkon teosofit eivät tiedä tätä. Roomalaisten vastustajien kanssa käydyistä keskusteluista historiasta, jota Augustinusta käydään, ei mainita. Päinvastoin, vastustaja on varma omasta kyvystään tuntea Jumala tutkimalla pyhiä tekstejä. Kukaan ei ajattele 14. ja 15. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla Augustinuksen ja Palamanin välistä syvää ristiriitaa. Tarvitaan joko kieltää yksi ja tunnustaa toinen tai ratkaista itse ristiriita. Siksi … - siksi, tällä hetkellä he vain eivät tienneet kuka Augustine oli ja mitä hän kirjoitti. Väitetysti 4. vuosisadalla asuneen ja työskenteleneen Augustine ilmestyi parhaimmillaan 1500-luvun jälkipuoliskolla.
Tämä on muuten historiallisesta ja kronologisesta sekaannuksesta, joka myötävaikuttaa kirkon sekaannukseen. Hänen on pakko tunnustaa yhdeksi kristityksi pyhimykseksi sama Aurelius Augustine, jonka opetus kiistää ortodoksisen hesychasmin, ortodoksisen synergian - yhteistyön Jumalan kanssa - selvästi toimivan käytännön. Ja kaikki siksi, että Augustinus väitti asuneensa 4. vuosisadalla, jolloin ortodoksiset ja katoliset kirkot eivät olleet vielä jakautuneet.
Tämän seurauksena Augustinuksen teksti on kanoninen Venäjän ortodoksiselle kirkolle, ja hesychasm on kirkon käytännön laidalla. Kirkko on käytännössä menettänyt tärkeimmän ortodoksian kehittämän välineen pahoinpitelyn vastaisen ihmisen fyysiseksi ja henkiseksi vahvistamiseksi hyvän ja totuuden tunnustamisessa.
Pelkästään tämä löytö korostaa uuden kronologian paikan ainutlaatuisuutta nykymaailmassa. Vain ihmiset, jotka ovat tunnustaneet historian haitallisen kronologisen vääristymisen, pystyvät ratkaisemaan ristiriitaisuudet, joita ei kantaa joku, vaan itse kirkko. Ja se lepää täsmälleen sillä hetkellä, kun hän on täysin aseistettu.
Mutta koska olemme jo koskettaneet Augustinusta, kirkkomme pitäisi olla ristiriidassa hänen kanssaan toisesta syystä. Perinteisen kronologian mukaan 13. vuosisadan puolivälissä monet katolisen kirkon luostarikokoukset siirtyivät entisistä luostarikirjeistä uusiin … Pyhän perussääntöihin. Augustine. Ne ylittivät samanaikaisesti, ikään kuin tilauksesta (todennäköisesti tilauksesta). Samanaikaisesti useita tilauksia hajotettiin. Ilmeisesti niillä, jotka kieltäytyivät sellaisesta siirtymästä.
Mikä on Pietarin lain uutuus Augustine? - Se näkyy parhaiten verrattuna Pyhän peruskirjaan Benedictus ns. kinovy - asuntolan luostarit. Pyhän Benedictin työjärjestyksen mukaan munkkeja saapuessaan luostariin jää ilman omaisuutta, he elävät yhdessä, työskentelevät yhdessä, rukoilevat yhdessä ja syövät yhdessä. Mitä St. St. Augustine? Ja hän antoi varakkaiden perheiden munkkeilla olla heille tuttua omaisuutta, ts. ylellinen, ja sinulla on erillinen, rikkaampi pöytä ja rukoile jopa erikseen solissasi. Ei velvollisuutta työskennellä. Tämä on omaisuuden ja sosiaalisen kerrostumisen tuominen luostareihin. Naapurin rakkauden nimissä … - Venäläisen luostarin kannalta tätä ei voida hyväksyä tähän päivään mennessä. Luostarillinen askeesi ja velvollisuus työskennellä ovat venäläisen luostarin periaatteita. Ja mitä Augustine teki- tämä on ideologinen sabotaasi luostaria vastaan, joka asui ennen perustamiskirjan käyttöönottoa hostellissa ja askeettisella tavalla.
Itse asiassa tämän peruskirjan käyttöönotto määräsi luostarivallan menettämisen, Länsi-Euroopan konventtien muuttumisen suvaitsevaisuuden taloiksi, mikä oli syynä luostarin instituutin tuhoutumiseen uudistuksen läpikäyneissä maissa (tosiasiallisen tarkoituksensa omaksua rikkaimman luostaritalouden feodaalinen ja muu uusi eliitti). Mutta uskonpuhdistus on 1500-luvun 20-30-luku. Luostarin omaisuuden ja sosiaalisen kerrostumisen muuttaminen ilmiöksi, joka haastaa yleisen mielipiteen, ei vie vuosisatoja. Jos todellisuudessa Augustine asui ja työskenteli 1500-luvun jälkipuoliskolla, niin on aika riittävästi hyvin syntyneiden munkkien muuttumiseksi sikottaviin sioihin, jotka ovat menettäneet jopa säädyllisyyden rynnäkön, ja jalo-nunnoista huoraksi. Kronologinen löytömme selittää täysin aikakauden logiikan.
Radonezhin Sergiuksen aktiivinen epäröinti
Jumalalle vilpittömästi ja intohimoisesti pyrkivän ihmisen jumalatusidean kehittäminen oli Radonežhin Sergiuksen aktiivinen hesyschasma. Henkilö voi nostaa itsensä korkeammalle paitsi prosessin, kuten älykkään rukouksen, avulla, joka on yksinomaan tarkoitettu Jumalan tunnustamiseen, vaan yleensä kaiken hyvän toiminnan. Poliitikon, joka tuo ihmisille hyvää ja vanhurskasta elämää, toimintaa, sotilaan toimintaa, joka suojelee tätä elämänjärjestelyä, arkkitehdin toimintaa, joka koristaa elämää ja maata arkkitehtonisella mestariteoksella, maanviljelijä maanviljelyllä … Kaikki maallinen toiminta, jonka tavoitteena on tehdä hyvää, jonka nimissä hän jatkuvasti voittaa itsensä: laiskuus tai heikkous, heidän tietämättömyys tai ylpeys, nälkä tai kuoleman pelko.
Tärkein laji, pyhä teko Sergius tarkoittaa Venäjän uskon puolustamista, ts. Venäjän suojeleminen.
Tämä on täysin "virallinen" tulkinta. Mutta jopa tämä tieteen antama tulkinta on jossain kymmenennessä tasossa. Munkit ja syvästi uskonnolliset ihmiset eivät yleensä tiedä mitään hänestä. Tämä tulkinta on kaukana heidän ymmärryksestään ihmisen ja Jumalan välisestä suhteesta. Heille Jumala on tiukka tuomari, joka selvittää heidän syntinsä kuoleman jälkeen. Heille Jumala on jotain kaikkivaltias ja kaikkivoipa, jota ennen ihmisen mieli voi vain kumota. Mutta yhteistyö Jumalan kanssa hyvissä teoissa - ??? Ja miksi Venäjän ja Venäjän uskon puolustaminen? - Eivätkö kaikki kansakunnat ole tasavertaiset Jumalan edessä? Nuo. näemme täällä jopa sen, että menetämme hyvin ymmärryksen Jumalasta isänä, ei rangaistavana mestarina, jonka tahto on tuntematon ja tuntematon. Mutta tämä on juutalaisten käsitys Jumalasta … Täällä nykypäivän ortodoksisuus on liukumassa.
Nyt kiinnitän huomiota. Radonežin Sergiuksen aktiivinen epäröinti viittaa siihen, että henkilö pystyy löytämään tien totuuteen ja hyvyyteen. Jos Gregory Palaman epäröinti on psykofyysisen käytännön ydin, kun ihminen yksinkertaisesti avautuu tuntemattomalle, yli-inhimilliselle ja vie hänet syliinsä, niin Sergiuksen aktiivinen hysychasm on ihmisen läpi ja läpi. Ihminen tunnistaa aktiivisesti maailmaa. Hän oppii, mikä on hyvää tässä toiminnassa ja mikä on huonoa. Ei hyvä hänelle, mutta periaatteessa hyvä. Nuo. mikä miellyttää Jumalaa. Se mitä Jumala hyväksyy.
Gregory Palamasin epäröimälle riita-asioissa voidaan löytää ratkaisu pyhien ennakkoratkaisun kanssa: monet lyövät Jumalaa, mutta kaikille ei anneta mahdollisuutta tavoittaa. Jumala itse valitsee kenen antaa ja kuka ei antaa jumalautumista.
Mutta Sergiuksen epäröinnin kanssa se ei enää toimi. Hän tunnustaa yleisesti valtakunnallisen pyhyyden. Kun kaikki saavat käsityksen siitä, mikä on hyvää tällä hetkellä, ja he työskentelevät sen nimissä. Tietoisesti. Raittiissa mielessä ja hyvä terveys. Jokainen hänen tilalleen - ja, kuten se oli, kaikki yhdessä. Moraalisen epämuodostuman hylkääminen ja jatkaminen, pelon, riiston ja omien heikkouksien voittaminen. On sellaisia aikoja ja sellaisia kansoja. He ovat esimerkiksi Neuvostoliiton kansaa isänmaallisen sodan aikana.
Kuuluisen tarinan "Zvezda" kirjoittaja E. Kazakevich aloittaa sen väittämällä, että metsiin saapuva etenevä puna-armeija koostui parhaista. Ei siksi, että pahin kuoli, vaan koska elävästä tuli parasta. He ovat kasvaneet yli itsensä. He ovat nousseet, muuttuneet parhaiksi.
Radonežin Sergiuksen aktiivinen epäröinti on suora torjunta Augustinuksen käsitteestä ihmisen kyvyttömyydestä tunnistaa hyvää ja pahaa. Yhteensopivia. Jopa niin julmassa tapauksessa kuin sota. K. Simonovin romaanissa”Sotilaita ei syntytä” kenraali Serpilin pohtii: “Ihmisten suojeleminen sodassa ei yksinkertaisesti ole altista heitä mielettömille vaaroille heittämättä heitä epäröimättä kohti tarvittavaa vaaraa. Ja tämän välttämättömyyden mitta - todellinen, jos olet oikeassa, ja kuvitteellinen, jos olet väärässä - on harteillasi ja omatuntosi."
Hyvän ja pahan tunnistaa henkilö, jolla on hänen elämäänsä ja yhteiskuntaa vastaava tieto, joka pystyy luottamaan jokaiseen askeleensa tiedolla ja omatunnolla. Pysäyttämättä lopulta rehellisesti itsensä ja Jumalan edessä, käymällä läpi tietä jokaisen päätöksensä, toimintansa ja joskus jopa jokaisen sanansa, hän tunnustaa silti hyvän. Ja tämä väsymätön henkinen työ, joka liittyy aineelliseen elämänharjoitteluun, tekee lopulta henkilölle samoin kuin fiksu rukous. Hän saa sisäisen hengellisen näkemyksen, kyvyn saada kiinni vähäisistä johtolankoista, havaita ihmisissä piilotettu pahuus tai päinvastoin, paljastamattoman hyvä sielu, erottaa tarkoitukselliset valheet ja tunnolliset harhavirheet, väärinkäsitykset. Ymmärtää tietonsa, vahvuuksien ja kykyjen rajat - ja siitä johtuva paikka ihmisten ja luonnon keskuudessa.
Pyhyyden löytäminen ei ole kertaluonteista tekoa, se on prosessi. Henkilö, jolla on hyvät aikomukset, hallitsee heidän moraalista puhtauttaan, analysoi tietonsa ja tarkistaa päätelmänsä käytännössä, logiikalla ja omatunnolla, kasvaa itsensä yläpuolella jokaisella ratkaistulla ongelmalla ja jokaisella uudella moraalisella päätelmällä. Se kasvaa kykyjensä mukaan. Esimerkiksi hän saa ymmärrystä, luottamusta, yhä laajemman ihmisryhmän auktoriteettia, muuttaa maailmaa paitsi omalla mielessään ja käsillään, myös näiden ihmisten käsillä ja mielellä. Talouskäytännössä - hallitsemalla yhä useampia aineellisia voimia ja lakeja, jotka tottelevat hänen sieluaan, järkeä ja näille voimille riittävää hyvää tahtoa.
Tämä aktiivisen hysychasmin käsitteen täysin materialistinen tulkinta ei aiheuta vakavia epäilyjä. Mutta kirkko hylkäsi tämän käsityksen. Jos siirrymme uskonnollisten ideoiden kieleen, niin Jumalan suunnitelma on jokaisessa kivessä, jokaisessa kasvissa, jokaisessa elävässä olennossa, jokaisessa luonnon ja yhteiskunnan kehityslaissa. Tunnistamalla heidät tieteen, työvoiman, sosiaalisen ja sotilaallisen käytännön kautta ymmärrämme Jumalan aivan samalla tavalla. Jos harjoituksen takana ei ole pahaa tarkoitusta ja henkistä laiskuutta, niin me, kuten älykästä rukousta harjoittava munkki, liittymme Jumalaan ja vahvistamme itseämme häntä kohtaan.
Kirkon kieltäytyminen tunnustamasta aktiivista hysychasmia on hänen itsensä poistuminen osallistumisesta ihmisen aineellisen käytännön vanhurskauden ja hyveen hallintaan ja säätelyyn. Loppujen lopuksi ihminen tekee syntiä paitsi muita ihmisiä vastaan. Vahingoittamatta tulevia sukupolvia aiheuttamalla korjaamatonta vahinkoa elävälle ja kasvimaailmalle aiheuttamalla haittaa tuleville sukupolville, hän tekee myös syntejä Jumalaa vastaan. Tätä tarkoittaa kirkon”unohdettavuus”.
Toinen tärkeä piirre Sergius of Radonezhin aktiivisen hesychasmin käsitteessä on, että se sai minkä tahansa työn henkiseksi. Ihmisellä, joka haluaa tehdä hyvää, ei voi olla orjapsykologiaa, hän ei voi nähdä työnsä vain toimeentulonlähteenä. Työ on ihmisen oikea paikka maailmassa, joten henkilö, joka omistaa itsensä hyvän palvelulle, opettaa ja kasvattaa sekä häntä ympäröiviä että lapsiaan ja opettaa itseään elämästään. Tekee myös muista menttoreista. Ja siksi hän yhdistää yhteiskunnan laajimmat piirit mentorointiin. Henkilö, joka on sitoutunut aktiivisen hesychasmin maailmankatsaukseen, ts. etusija löytää tapa tehdä kaikkea ystävällisesti kaikessa - tekee yhteistyötä metsän, maissipellon, hevosen, koiran, läheisen ja kaukaisen kanssa.
Aktiivinen hesychasm paljastaa kristillisen rakkauden ytimen: ihminen on henkilölle mielenkiintoinen tekemällä hyvää ja estämällä pahaa. Ja siten se toimii voimakkaana sementtinä, joka yhdistää paitsi ihmiset, myös eläimet ja luonto.
Ja hän toimii myös maailman tehokkaimpana kognitio- ja muutoskeinona, järjestäen yhteiskunnan ylhäältä alas. Ei demokraattisen lauman muodossa, jossa määrä on arvokkaampaa kuin laatu, eikä jäykässä valtapiramissa, joka perustuu muodollisiin syntymän, asteen, koulutuksen ja henkilökohtaisen uskollisuuden merkkeihin ylimmälle … Tämä yhteiskunta on rakennettu luottamuksen, pätevyyden ja vastuun periaatteen mukaisesti. On selvää, että kaikki ihmiset ovat erilaisia. Joillakin on vilkkaampi mieli, toisilla on enemmän tosiasioita - yksinkertaisesti ihmisen nykyisen aseman, hänen tietoisuutensa takia - toisella on taipumus ajattelun lentoon, toisella käsityöhön, ja kolmas ei voi elää löytämättä uusia paikkoja, uusia mahdollisuuksia, ilman jatkuva liike. Ja yleinen halukkuus tehdä hyvää, luottamus tähän yleiseen ilmapiiriin - kurinalaisuuksiin, saa sinut tottelemaan enemmän osaavaa,viisaampi, kokeneempi. Noudata - ja oppia. Vapaaehtoisesti ja tietoisesti.
Tässä mielessä aktiivinen hysychasm on suurin löytö, joka erotti Venäjän: länsimaisessa perinteessä painopiste on sokeassa alistumisessa. Roomalaisen John Cassianin kuvaamissa luostareissa uudet munkit olivat tottuneet siihen. Yksi vertaus luostarielämästä sanoo, että nuori munkki pakotettiin kastelemaan kuivaan sauvaan, joka oli asetettu maahan, mikä ei selvästikään voinut koskaan muuttua vihreäksi. Ja täsmälleen sama vertaus oli Intiassa - munkkista ja brahmanasta.
Aktiivinen hesychasm, epäitsekäs omistautuminen palvelemalla Jumalaa tekemällä hyvää missä tahansa, missä tahansa toiminnassa, on voimakas persoonallisuuksien generaattori - kyvyt, neroet, sankarit, jotka hoitavat valtavan joukon ihmisiä ja vaikeimmat tehtävät. Ei heidän itsensä vuoksi, ei ylpeyden tai tulojen vuoksi, vaan hyväksi.
Nykyisen tilanteen paradoksi on, että kirkko ei pysty käyttämään tätä potentiaalia. Hänellä ei ole hyvyyskriteeriä. Jumala, jonka tiet ovat kiistattomia, ei anna henkilölle tilaa omalle valinnalleen. Omalla mielelläsi, omalla voimalla. Ja hän tuomitsee, kuten nyt sanotaan, yksilöllisesti. Henkilökohtaisista synneistä. Ja kirkolla ei ole yhteistyötä hänen kanssaan omasta tahdostaan.
Unohdettu maailmankuva
Radonezhin Sergius, aktiivisella hesychasmia koskevalla käsityksellään, toi esiin vielä yhden epätarkkuuden kirkon historian nykyaikaisessa tulkinnassa. Aktiivisen hesychasmin kaava oli ajatus, että ruumiilla itsessään ei ole syntiä. Ja sen kautta ihminen voi tehdä jumalallisesti hyviä tekoja.
Kaava on erittäin tärkeä. Kristinuskossa ei ole mitään syytä pitää ruumiista syntistä. Ehdottomasti ei. Mutta tällainen perusta on olemassa manihaismissa. Juuri manichaeismissa henki tulee Jumalasta, hyvästä, valosta ja aineesta, mukaan lukien ihmisen ruumiinkuori, Saatanasta, pahasta, pimeydestä. Juuri manichaeismissa on kehitetty kaava, jonka mukaan paha ja hyvä ovat tuhoutumattomia, niitä on jatkuvasti läsnä maailmassa. Mutta ihminen voi omasta tahdostaan tehdä asioita, jotka muuttavat hyvän ja pahan tasapainoa toiseen suuntaan. Erityisesti ruumiin hillitseminen nälän, kidutuksen, karkeiden vuodevaatteiden ja karkeiden vaatteiden avulla on keino vähentää pahaa. Lihallisten tarpeiden, kuten vetovoiman vastakkaiseen sukupuoleen luopuminen palvelee samaa asiaa. Mutta tiedon etsiminen, luonnon tutkiminen, on hyvän vahvistamista.
Radonezhin Sergius aktiivisen hesychasmin käsityksellä selviytyi manihaismin umpikujasta. Hän säilytti maailman tunnettavuuden, joka oli peritty maniikkalaiselta maailmankatsomukselta ja siten Jumalalta, ja sen kanssa mahdollisuuden tehdä tietoisesti hyvää.
Mutta Augustine voitti myös manihaismin teoksellaan Pyhien ennakkoratkaisu. Vain muuten. Hän kielsi kristittyä arvioimasta ponnistelujaan hyvän ja pahan kriteerien perusteella, hän kutsui ihmistä suoraan eläimeksi, mutta sai vain kohtuullisuuden. Itse asiassa mielen heikkous, lukutaidottomuus, henkinen ja henkinen kypsyys ja laiskuus, joka ei salli ennakoida heidän toimintansa tuloksia - hän kohosi absoluuttiselle tasolle. He sanovat, että nämä eivät ole inhimillisiä puutteita, vaan vain osoitus Herran tapojen käsittämättömyydestä. Ja jos niin tapahtui, että kaikki suunnitelmasi pannaan täytäntöön, älä ole ylpeä. Jumala oli se, joka valitsi sinut ja lähetti armon sinulle. Hän auttaa sinua maallisissa asioissa.
Tietysti henkilö, joka on hyväksynyt järjensä saaman eläintilan, mutta jonka Jumala on rajoittanut kykynsä ennakoida toimintansa tuloksia, osoittautuu parhaiten ohjattavaksi niille, jotka eivät ajattele niin itsestään. No, kuka on onnistunut kapinoimaan - tervetuloa eliitin klubiin. Omatunto ei vaadi tätä. Päinvastoin.
Tämän Venäjän ortodoksinen kirkko toi Venäjälle vastineeksi St. Sergiuksen loistavasta päätöksestä. Ja nyt hän ihmettelee, miksi moraali ja etiikka ovat Venäjän ortodoksisessa federaatiossa paljon huonompia kuin Neuvostoliitossa. Koska Neuvostoliitto asui Sergiuksen mukaan! Neuvostoliiton hallitus avasi henkilölle pääsyn täysivaltaiseen koulutukseen ja avasi paljon mahdollisuuksia strategisille hauille ja strategiselle ajattelulle koko tieteiden ja taloudellisten päätösten edessä. Ja hän sai ihmisen tuntemaan, kuinka hän kasvaa itsensä yläpuolella koko maan kanssa. Ennen Reichstagin yläreunaa, ennen atomienergiaa ja avaruutta - vain yhden sukupolven elinaikana.
Länsi ja Venäjä ovat voittaneet manihaismin umpikujan, mutta samalla he menettivät selvyytensä ymmärtää hyvää ja pahaa ratkaistaessa aineellisten käytäntöjen kysymyksiä.
Humanitaarisissa asioissa Venäjä on säilyttänyt kristillisen perusperiaatteen ihmisten välisistä suhteista: kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia Jumalan edessä, ja siksi nationalismi ja rasismi olivat poissuljettuja. Totuuden pyhyys on säilytetty, siveyden pyhyys on säilytetty miehen ja naisen välisissä suhteissa. Monet muut asiat ovat säilyneet, peritty manihaismista. Venäjän puolustamisesta tuli strateginen maallinen tehtävä. Venäjän kansan erityisenä pyhäkönä. Mutta rauhanomaisen taloudellisen ja henkisen toiminnan tietoista strategista merkitystä ei ole kehitetty.
Länsi menetti nopeasti monet edellisen ajanjakson humanitaariset arvot, ne korvattiin menestyksen arvioinnilla, ja siksi Jumala valitsi ne rahamääräisen toimenpiteen avulla. Myöhemmin menestys alkoi siirtyä rotujen välisiin suhteisiin, sitten kansallisuuteen. Tämä aiheutti 1900-luvulla natsismin. Humanismin ajatus on poistanut tabu kaikista ihmisen mielijohteista. Menestyksen etsiminen stimuloi toisia, kapinointivapaus stimuloi toisia, tietoisuus itsestään vain eläimenä, jolla on mieli, joka on selviytyä - pakotti toiset työskentelemään orjuasti.
Lopuksi, strateginen idea hallita maailmaa, jossa kaikki muut kansakunnat, ollessaan järkeviä eläimiä, ruokkivat orjallisesti ja täyttävät valitun kansan tarpeet - rohkaisivat "valittujen ihmisten" väsymätöntä työtä vakuuttaakseen itsensä rahoitusjärjestelmän kärjessä, humanitaarisessa, tieteellisessä ja oikeudellisessa asemassa huiput. Nykyään samat tavoitteet on muotoiltu avoimesti. Venäjä useita kertoja sen jälkeen, kun Seroneus Radonezhista nousi esteenä "valitun kansan" strategiselle tavoitteelle. Mutta joka kerta se vaati suuria persoonallisuuksia. Ja Venäjä itse oli kuoleman partaalla. Joten se oli vaikeuksissa, joten se oli Pietarin vallan aattona, niin että se oli sisällissodassa. Ja koko tämän ajan hän ei koskaan löytänyt taloudellisen ja henkisen kehityksen strategista merkitystä. Joka kerta vaadittiin henkistä ja taloudellista mobilisointia kannustimena - sota - ja uhkana menettää Venäjän niminen pyhäkkö.
Talonpojanviljelyn rooli
Siitä huolimatta Sergius Radonezhista hahmotti tämän strategisen merkityksen. Tämä on talonpoikaistalous. Hän itse piti talonpoikaistyötä maan päällä tärkeänä osana Jumalan palvelemista ja hyvää. Ja hänen opiskelijoidensa ja opiskelijoidensa opiskelijoiden perustamien luostarien tärkein erottuva piirre oli niiden hallinta. Lisäksi leivällä ei ollut markkina-arvoa noina vuosina. Mutta myöhemmin on mahdollista tarkkailla luostarien "luostarikirjojen" instituutiota. Orvot ja bobit, jotka eivät pystyneet luomaan ja johtamaan täysivaltaista riippumatonta talonpoikaistyyliä, kiinnitettiin luostareihin. Ja hetken kuluttua he saivat mahdollisuuden muuttua itsenäisiksi talonpojiksi. Luostarit kasvoivat ja lisääntyivät talonpoikien luokassa.
Sergiuksen elämässä on vielä mielenkiintoisia hetkiä. Aikana, jolloin luostari on nälkäinen, hän ei kieltäytyy kohtelemasta karhua, jotta se ei voi pettää tätä karhua.
Sergiukselle ja hänen opetuslapsilleen ilmestynyt merkki näytti suurelta osin epätavallisia kauniita lintuja, jotka lentäivät luostariin. Yhdessä tämän merkin tulkinnassa uskotaan, että linnut itse ovat Sergiuksen munkkeja.
Ja lopuksi, yksi Radonežin opiskelijoista löydetään Volgan pohjoisista metsistä karhun ja muiden lintujen ruokintaeläinten seurassa.
Näyttää siltä, että nyt olemme onnistuneet paljastamaan näiden ohjeiden korkeimman merkityksen. Vuonna 2009 Puolassa kuoli länsimaisen Bugin ja Vistulan kalojen voimakkaiden sateiden seurauksena. Kävi ilmi - myrkyttäminen mätänevän puun toksiinilla.
Tämä tosiasia korreloi täysin pysähtyneiden metsien elottomuuden ja kuoleman kanssa. Mutta päinvastoin, nuoret metsät ovat heti täynnä rikkaita ja monipuolisia eläin- ja kasvi-elämiä.
Ja kävi ilmi, että jo 1700-luvulla talonpojat harjoittivat vuorotaloutta. Vanha metsä leikattiin, poltettiin tuhkana, joka lannoitti ja hapetti maaperän. Useiden sadonkorjuujen aikana vilja käytti puiden keräämiä alkuaineita, jotka siirtyivät maaperään sieni-mädän seurauksena. Siten itse vilja kasvoi kauniisti ja puhdisti maan tehokkaasti puiden sienistä, jotka myrkyttävät kaiken ympärillä. Sen jälkeen kun sivustoa oli käytetty useita vuosia heinäntekoon, se kylvettiin taas metsään. Siten elämän uusiminen.
On huomattava, että ilman ihmistä, ilman kirvestä ja tulta, metsä voisi mätä ja olla eloton vuosisatojen ajan. Samanaikaisesti järvet ja joet olivat mätää ja jäivät ilman kaloja.
Itse asiassa löysimme historiassa tarkalleen venäläisen, joka poikkesi Länsi-Euroopasta, viljelymenetelmän, joka itse asiassa oli elämän viljely metsäaumoilla. Maapallolla työskentelevä mies toimi kuninkaana ja suojelijana kaikille elämänmuodoille, jotka eivät pystyneet lisääntymään hyvin ilman häntä. Erityisesti samat sienet, jotka keräsivät puiden rikki-, fosfori- ja typpimassan satojen vuosisatojen aikana, ilman mitä proteiinin rakentaminen on mahdotonta, - kuolleensa kuivumisen jälkeen antoi nämä elementit sadevesille, joka kansi ne lopulta valtamereen. Maaperä oli huono. Mutta henkilössä, joka säilytti elementtejä elävissä biologisissa muodoissa, maaperä kierrosta kiertoon oli vain rikastettu.
Luostarisuus, joka holhisti talonpoikien viljelyn laajentamista metsävyöhykkeellä, kasvatti jatkuvasti elämän massaa Venäjän alueella ja toi ihmisen luonnon kuninkaaksi, elämän luojaksi. Se toisti ihmisen, joka juuri talonpojanviljelyn kautta osoitti olevansa Luojan imago ja samankaltaisuus. Hän oli Luojan käsissä.
Ja kaikki vastaa vihjeitä, jotka on kirjattu Sergiuksen ja hänen opetuslapsiensa elämään.
Mutta ihmisen paikka ja rooli eivät rajoitu ympäristötyöhön. Ne ovat leveämpiä ja suurempia. Vain ihminen, jolla on järkeä, on kykenevä jatkuvasti kehittämään taitojaan ja laajentamaan tietämystä siirtyäkseen ensin planeetta- ja sen jälkeen kosmisen tason vuorovaikutukseen luonnon kanssa. Ja vastaavasti vain hän voi toimia koko maapallon elämän suojelijana. Maapallon historiassa on ollut useita maailmanlaajuisia katastrofeja, samoin kuin useita ajanjaksoja, jolloin kaikki elävät esineet ovat lähes täydellisesti kuollut. Ja todennäköisesti toinen seurasi suoraan ensimmäisestä. Selvin ja samalla vaarallisin tällainen tapahtuma voi olla suuren asteroidin putoaminen. Tiede tietää useita jälkiä tällaisista putouksista. Esimerkiksi kraattereiden Vredefort Etelä-Afrikassa, Chicxulubin lähellä Yucatanin niemimaa ja Manicouaganin Quebecissä on halkaisijat 100–250 km!Voit kuvitella kuinka se meni. Samanaikainen tai peräkkäinen vaikutus voimakkaimman iskuaallon, vähintään yhtä voimakkaan tsunamin (jonka aallonkorkeus joidenkin arvioiden mukaan oli 5 km) biosfääriin, voimakas ilmanlämmitys, metsäpalojen, vulkaanisen tuhkan ja erilaisten kemiallisten yhdisteiden päästö ilmakehään ja siitä johtuva ilmastonmuutos … tämä loi kokonaisuutena sellaiset olosuhteet, joissa useimpien organismien selviytyminen tuli mahdottomaksi. Ja ehkä tämä on tapahtunut useammin kuin kerran. Mutta tärkeintä on, että tällaisen skenaarion toistamista ei voida sulkea pois: kirjaimellisesti silmiemme edessä, koko kosmisen kehon virta törmäsi Jupiterin kanssa. Eikä ole perustavanlaatuisia tekijöitä, jotka tekisivät tämän jo meille mahdottomaksi. Se tarkoittaa, että emme voi toivoa luonteesta ja ehkämutta itsestään on tultava sellainen tekijä. Eikö tämä ole jumalallinen teko?
Mutta tämä tärkein tehtävä on vain osa sitä. Yhden planeetan hengen pelastaminen pitkällä aikavälillä on edelleen toivoton yritys. Ja ainoa tapa tehdä elämän katoaminen todella mahdottomaksi on levittää sitä kaikkialle maailmankaikkeuteen, jota vain ihminen voi. Tämä auttaa todella Jumalaa, suorittaen erittäin merkittävän ja tärkeän tehtävän - säilyttää ja levittää itse elämää, täyttää maailmankaikkeuden sen valolla. Tällaisia merkityksiä ei ollut asetettu maanpäällisten ja Sergiuksen opetuksissa, mutta ne seuraavat suoraan heidän logiikkaansa ja ihanteitaan. Ja tässä näemme uuden vahvistuksen siitä, että Neuvostoliitto asui Sergiuksen mukaan, asetti alusta alkaen itselleen tavoitteen mennä avaruuteen: "ja Marsilla omenapuut kukkivat!", Jota hän noudatti sen olemassaolon viimeisiin vuosiin asti.
Tämä ymmärrys ihmisen paikasta maan päällä ja maailmankaikkeudessa on jyrkästi vastakohta Augustinukselle, jolle ihminen on vain mielen omaava eläin. Toiseksi tämä tarkoittaa, että ihminen pystyy tietäessään elämän kulkua koskevista laeista maan viljelyjaksoissa oikein valita toimintatapansa, elämäntapansa, joka johtaa maan elämän rikastumiseen eikä sen häipymiseen ja kuolemaan. Ihminen, joka tuntee luonnon, fysiikan, kemian, materiaalien ja atomien rakenteen, pystyy nousemaan maan päälle ja siirtämään elämänsä muihin maailmoihin. Tämä on hyvyyttä. Kaikki, mikä edesauttaa ihmisen roolin täyttämistä maan päällä ja maailmassa, on hyvää, vaikka ei ole suljettu pois vaihtoehtoisia toimintavaihtoehtoja ja virheitä, jotka ajan mittaan korjataan. Tämä ymmärrys ihmisen paikasta avaa ja järjestää tieteen, luovuuden,teknisen ja biokemiallisen tekniikan kehittämiseen, ihmisen ja ihmiskunnan kehittämiseen.
Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä ihmisen olemassaolon luonteen kuninkaana, yhä älykkäämmänä, joka ymmärtää enemmän ja enemmän luonnossa tapahtuvaa, joka osaa käsitellä sitä, on suojeltava. Suojattu elämäntavalta, jolla maa on tyhjä, talonpoika katoaa, ihmiset ajavat taloudellisesti kaupunkeihin ja siellä he eivät tiedä mitä tehdä. Ja samalla hän ei tiedä mitään oikeista asioista. Elämäntavasta, jossa maa lakkaa synnyttämästä ilman vuosittaista ruokintaa mineraalilannoitteiden massalla, ja kun se hylätään, se muuttuu kuolleeksi alueeksi, torjunta-aineiden syöpymään ja tuulen ja veden eroosion syöpymään. Joissa geneettisesti muunnetut organismit eivät lisääntyä luonnossa. Ja itse elämä tappaa miljardeja tonneja roskia ja satoja miljoonia tonneja myrkyllisiä jätteitä.
Tässä on ekologinen paradigma, tässä on pyhän taistelun kaava - elämän vuoksi maan päällä ja koko maailmankaikkeudessa.
No, kaava voitolle ihmiselle ja jumalalle heitetystä haasteesta - myös Radonežin Sergiuksesta - on aktiivinen hesaschasmi, joka vain luo "intuitiivisen miehen", joka kohtelee muita ihmisiä kuin eläimiä - ihmiskunnalla, kunnioittaen heidän ihmisarvoaan, vetämällä sekä ihmiset että eläimet ylöspäin - kohti järkeä ja kumppanuutta.