Pyhimmän Theotokosin esirukouksen juhla perustettiin Venäjälle 1200-luvun alussa. Hän tuli Bysantista. Loman alkua leimasi tapahtuma, joka pidettiin Constantinopolin Blachernaen kirkossa, jossa pidettiin Neitsytön kaapua, 1. lokakuuta 910.
Temppeliin kokoontuneet rukoilivat ja pyysivät Herralta apua ja pelastusta: kaupunkia ympäröivät saratseenit, eivätkä he kyenneet kestämään piiritystä. Palvelun aikana pyhä pyhä Andrei näki Jumalan Äidin enkeleiden ympäröimänä palvojien päällä. Hän jakoi valheellisuuden uskoville (pitkä ja leveä materiaalinauha, jossa oli ristissä) ja rukoili heidän puolestaan. Andrei kertoi nähneensä Jumalan Äidin itkevän maailman puolesta. Tätä ilmiötä pidettiin merkkinä kreikkalaisten auttamisesta sodassa. He onnistuivat nostamaan Konstantinopolin piirityksen, saratseenit voitettiin.
Sittemmin tätä tapahtumaa on vietetty 1. lokakuuta (14).
Tietoja tämän loman suuresta merkityksestä, Fr. Sergiy Bulgakov kirjoitti: "Ei vain 1000 vuotta sitten, Jumalan Äiti rukoili kyynelisinä, vaan nyt hän rukoilee täällä, aina ja kaikkialla, vuosisadan loppuun saakka. Ja ei vain läsnä olevien ollessa silloin … hänen suojaansa laajennettiin, mutta koko ihmiskunnan ja kaiken yli. maailma ja meistä, syntiset, loistavat Jumalan Äidin älä varjoavan ja pelastavan peitteen, vaikka meillä ei ole silmiä, jotka olisivat arvokkaita näkemään sitä. Jumalan Äiti välittää maan ja taivaan välillä. Hän on maailman välittäjä, joka rukoilee Jumalan kirkkauden valtaistuinta. Hän on rakkaus ja armo, armo ja sääli, anteeksianto ja esirukous. Hän ei tuomitse, mutta pahoittelee kaikkia. Hän ei ole tuomioistuimen totuus eikä totuuden tuomioistuin, mutta äidin esirukous."
Venäläiset talonpojat pitivät muinaisista aikoista lähtien esirukouksen lomaa maatalousmaan loppuna. Tähän päivään mennessä koko sato on korjattu. Kylissä he sanoivat: "Puhdas äiti (oletus) kylvä ja Pokrov kerää." "Pokrovilla - viimeinen hedelmäsato", "Pokrovilla, ennen lounasaikaa, syksyä ja lounaan jälkeen, talvella."
"Ensimmäinen talvi" alkaa Pokrovilla. Karjaan ruokittiin "viimeisellä" leikkaamalla, eikä karjaa enää ajaa Pokrovista laitumille - karjaa pidettiin latoissa.
Pokrovin vanhat ihmiset huomasivat sääolosuhteet: "Pokrovilla on tuulta idästä - talvi on kylmä", "Jos Pokrov ei peittänyt maata lumella, se ei peitä myös joulua." Jotkut omistajat sinä päivänä tukkivat kaikki seinien kulmat sammalilla sanoen: "Isä Pokrov, peitä mökki lämmöllä ja omistaja hyvällä".
Ihmiset, jotka liittyivät Jumalan Äidin äidin pyhään valheeseen, ovat verho, ts. Verho, verho, jota kannettiin käytävällä kulkevan tytön päähän. Tytöt juoksivat aamulla kirkkoon ja sytyttivät kynttilän. He uskoivat: kuka kynttilän asettaa aikaisemmin, menee naimisiin aikaisemmin. Samalla he rukoilivat:”Pyhimmän Theotokosin esirukoaminen! Peitä pääni helmillä kokoshnik, kultaranneke (naimisissa olevan naisen päähine). Peitä isä, peitä maa lumella ja minä sulhanen! Ja he myös sanoivat tämän:
Mainosvideo:
"Valkoiset lumipeitteet, eikö minun, nuorten, mennä naimisiin?" "Verho tulee peittämään tytön pään."
Jos Pokroviin satoi paljon lunta, se tarkoittaa, että häitä on paljon. Tämä loma tarkoitti pyöreiden tanssien päättymistä, kokoontumisten alkua. Tyttöjä kehräsi soihtuilla keskiyöhön asti. Kun tyttö kiristää karan, hänellä ei ole mitään tekemistä, hän peittää itsensä kehruupyörällä ja on ystävällinen herrasmiehen kanssa. Ja jolla ei ole aikaa, hän huijaa - hän tuo täyden karan kotoaan ja toimittaa sen. Kaverit piti niistä, jotka olivat nopeampia.
Muistopäivät
Kuolleiden vanhempien ja sukulaisten muiston kunnioittaminen ja heidän sielunsa kunnioittaminen, joka perustuu uskoon jälkielämään ja heidän salaperäiseen kommunikointiin elävien kanssa, juurtuu syvästi venäläiseen tietoisuuteen, joka ilmaistaan erityisissä muistomerkeissä, joiden luonne on lainattu kaukaisista pakanallisista ajoista.
Koska uskotaan, että kuolleiden sielut ovat erityisen herkkiä ja kiitollisia eläville niille päiville, jotka on omistettu heidän muistoilleen, kansallisessa kalenterissa annetaan erityinen paikka muistopäiville, jolloin pidetään välttämättömänä velvollisuutena muistaa ja kunnioittaa kuolleita. Kuolleen muistoksi pidetään lisäksi muita vapaapäiviä, esimerkiksi Radonitsy, kolminaisuuden päivä. Yleisesti ottaen hautausriitit koko Venäjällä olivat samat ja olivat sekoitus esivanhempilta perittyihin pakanallisiin ideoihin, joilla oli kristilliset käsitteet ja kirkon perussäännöt. Haudoille kaadettiin nestemäistä ruokaa, niin että kuolleiden suu liotettiin vedellä, ja muut muistoksi tuodut ruoka-aineet, joista etenkin Krasnaja Gorkassa oli kuoresta kuorittu muna, jätettiin linnuille.
Mutta on mahdollista käydä kuolleita ja muistaa niitä haudoilla vain lämpimänä vuodenaikana, kun taas syksyllä ja talvella muisto siirrettiin yleensä lämpimiin taloihin.
Yleensä, hautajaisten jälkeen, talo puhdistettiin: lattiat, pöydät ja penkit pestiin ja rievut, joilla he pestiin, luuta, jonka kanssa ne pyyhittiin, kampa, jolla he kammasivat kuolleiden hiukset, ruukku, josta he veivät pestäkseen - kaikki tämä kannettiin laitamien ulkopuolelle ja heitettiin risteyksessä tai paikassa, jossa jäähyväiset tapahtuivat. Palattuaan kotiin he pestiin ja pukeutuivat puhtaisiin vaatteisiin.
Kuolleiden kunnioittamispäivistä Dmitrievin lauantai erottuu erityisen hyvin. Sen perustamisen historia on seuraava.
… Yöllä 7. syyskuuta 1380 Venäjän armeija, joka käynnisti kampanjan tataristeja vastaan, alkoi ylittää Donin. Seuraavan päivän, 8. syyskuuta, aamuna oli paksu sumu, ja kun se kirkastui kello kolmeen, venäläiset rykmentit rakensivat jo Donin ulkopuolelle Nepryadva-joen suulle. Noin kaksitoista kello Tatarit alkoivat ilmestyä laskeutuen mäestä Kulikovon laajalle pellolle. Venäläiset seurasivat heidän esimerkillään, ja vartijarykmentit aloittivat taistelun, jota ei koskaan ollut tapahtunut Venäjällä: He sanovat, että veri virtasi kuin vesi kymmenen mailin etäisyydellä, hevoset eivät voineet kävellä ruumiissa, soturit kuolivat hevoskankojen alla, tukehtuvat ahdasista olosuhteista. Venäläinen kävelyarmeija oli jo kadonnut luilla, kuten niitetty heinää, ja tatarit alkoivat hallita. Mutta tällä kriittisellä hetkellä venäläisten pelastajana toimi prinssi Vladimir Andreevich, joka odotti väkijoukkojen varjossa sopivaa hetkeä, ja Volyn Bobrokin kuvernööri. Komentajien sanoin: "Nyt meidän tuntimme on kypsä, uskalla, veljet ja ystävät!" - venäläinen joukko iski niin voimakkaasti tataarien puolelta, että he eivät kestäneet sitä ja pakenivat yhdessä Mamai ja Murzan kanssa.
"Oli Venäjällä, - sanoo kronikirjoittaja, - suurta iloa, mutta myös suurta surua niille, jotka Mamai tappoi Donissa". Suuriruhtinas Dmitri Ivanovitš, joka sai lempinimen Donskoy, kiertää rykmenttejään seuraavana päivänä voiton jälkeen, kiitti heitä rohkeudestaan, lupaaen palkita kaikki ihmisarvonsa mukaisesti, ja pysähtyi kuuluisimpien ruumiiden päälle, maksoi heille kiitoksen kyynelillä ja käski heitä pettämään kaatuneiden ruumiit. Soturit hautasivat kahdeksan päivän ajan urheasti kaatuneita tovereitaan. Soturi, joka ilmestyi ennen suurherttuakuntaa, kertoi hänelle: "Kun seisoin tammepuussa, väijytysrykmissä, itin, katsoin tataristien lyömiä ortodoksia ja rukoilin Herraa Jumalaa. Näin äkillisesti näin lukemattomia kruunuja laskeutumassa pahoinpideltyjen kristittyjen päälle." Tämän taivaallisen näkemyksen motivoituna, hurskas ruhtinas, saapuessaan juhlallisesti Moskovaan, kiirehti Kolminaisuuden luostariin ensimmäisessä tehtävässään,missä hän palveli rekvivaattia kaikille lyötyille, ja sitten hän perusti kiitollisuutteena hyville seuralaisilleen juhlia heidän muistoaan ikuisesti Dmitrievin lauantaina niin kauan kuin Venäjä on olemassa.
Koska 8. syyskuuta tapahtui tuolloin lauantaina, kirkon festivaali osoitettiin myös lauantaille, joka edelsi tataristien voittajan nimepäivää (26. lokakuuta).
Sananlasku sanoo: "Dmitrievin lauantai on kauppiaiden työ", mikä tarkoittaa, että mitä anteliaampi tarjous heille on ja mitä rikkaampi tarjous on, sitä varmemmin rauha ja ilo toimitetaan seuraavan maailman jälkipuolelle. Jokainen kyläkirkko esitti tänä päivänä erityisen näkymän: penkeissä ja erityisissä pöydissä on "eves" - pieniä kukkuloita, jotka ovat hautakiviä keltaisista vahakynttilöistä, lautasia, kattiloita ja jopa teekannuja pahoinpideltyjen leimareiden kanssa, joissa kutya on tehty riisistä ja rusinoista - juuttuneet siihen. valaistu kynttilä; kirkon kulmissa ja kuistilla niput, joissa on alkupaloja ja muistomerkkejä, joista kolme tai kuusi johtuu papista ja sextonista, sekä puurolla täytetty piirakka. Sekstonin yksitoikkoinen laulu kuuluu, ilmassa on voimakas suitsukkeen tuoksu,jossain nurkassa kuuluu sokeri ja se muuttuu kovaksi sohuksi julistaessaan "iankaikkista muistia" ikuisuuden poistuneille - tämä on lyhyt kuvaus vanhempien lomasta.
Tsaarin peräpihalla sinä päivänä annettiin kaksi ämpäriä hunajaa kutyan vesipussille, joka asetettiin pyhien ja prinssien hautojen päälle. Ennen liturgiaa sakristan sai jälleen kaksi ämpäriä hunajaa kutyaa varten arkut. Mutta palvelun lopussa prinssin pihalla palveleville järjestettiin muistoillallinen.
Kirjasta: "100 suurta lomaa". Elena Olegovna Chekulaeva