Esivanhempiemme muinaisessa perinteessä vuoden tärkeimmät kalenteripisteet: talvi (22. joulukuuta) ja kesä (22. kesäkuuta) päiväseisaukset, kevät (22. maaliskuuta) ja syksy (22. syyskuuta) päiväntasaajat yhdistettiin symboliseen "Vuoden Ristiin". Tämän päätelmän vahvistavat "Vlesovaya Knigan" tiedot, jotka puhuvat vuoden neljästä tärkeimmästä lomasta: Kolyadasta, Yarosta, Krasnaja Gorasta ja Ovsenista (pieni ja suuri).
Carolit, tietenkin, ovat meidän talvijoulummeemme rituaalilauluilla - "carols" ja niitä suorittavilla äideillä - "carols", "carols". Hyvin termi "Kolyada" ("kolyada", ts. Ympyrän antaminen) liittyy suoraan jumalallisten päivien ympyrän loppuunsaattamiseen, jolloin jumalat-yö, joka päättyy yönä 21. – 22. Joulukuuta, korvataan jumalaiden uudella päivällä, joka alkaa 22. joulukuuta. Koko talvijoulun ajanjakso (19. joulukuuta - 19. tammikuuta) on omistettu jumalallisen valon - maailmankaikkeuden Luojan - palvonnalle, jota esi-isämme kutsuivat muuttumattomaksi lakiksi tai isoisäksi. Tämän kuukauden aikana ne, jotka onnistuivat hankkimaan kevyt ruumiin ("pyhyys"), palasivat ihmisten maailmaan, ts. ts. ne, jotka ovat liittyneet kosmisen lain ehdottomaan totuuteen. Täten talvijoulujuhla on palvonnan Luojan viisautta, yhteenveto vuosipiirin tuloksista ja tapaaminen uudelle Colo-Sunille.
Yaron tai Yarilinin päivä (Kupalo) - 22. kesäkuuta - kesäpäivänseisaus ja jumalaillan alku. Meidän ei vielä tarvitse puhua hänestä. Huomaa vain, että tämä on nuorten loma, heidän on löydettävä parikaveri ja läpäistävä jumalallisen palon testi oikeudesta mennä naimisiin valitun tai valitun kanssa. Ja kun olet solminut avioliiton, täytä kosminen laki uudelleeninkaroitumisesta antaen elämän uusille ihmisille - lapsille.
Seuraava tärkein loma "Metsäkirjan" luettelossa on Krasnaya Gora, jota seuraa Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), ts. syksyn päiväntasauksen loma. Mutta tässä pysähdymme paradoksiin - nykyisellä Punaisella vuorella ei ole mitään tekemistä keltaisen päiväntasauksen kanssa. Lomat lähellä tätä kalenteripäivää - 22. maaliskuuta, meillä ei ole ollenkaan. Historiallisista lähteistä tiedetään kuitenkin, että aikaisempi tällainen rituaalisykli, kuten Maslenitsa (tai Maslyanitsa), ei kestänyt viikkoa, vaan koko kuukauden alkaen 20. helmikuuta ja päättyen 21. maaliskuuta. Krasnaya Gora on tänään loma pääsiäisenä 40 päivää. Punaisena vuorena kutsutaan useimmissa tapauksissa joko Fominin sunnuntaina (seuraava pääsiäisen jälkeen) tai Fominin viikon kolme ensimmäistä päivää (sunnuntai mukaan lukien) tai koko Fominin viikkona. Etnografi I. P. Saharov kirjoitti vuonna 1848,että”Punainen vuori Venäjällä on ensimmäinen kevätloma. Suuri venäläinen tervehtii keväällä täällä, menee naimisiin kihlattuihin, pelaa pyöreitä tansseja”.
Maslenitsan kohdalla voimme huomata omituisen seikan, että tämän loman muinainen nimi ei ollut meille tiedossa viime aikoihin asti. "Antelias versio, rasvainen versio" jne. totesi juuri rituaaliruoan - leivonnaisten ja voin - läsnäolon. Eikä enää. "Vlesova Kniga" asetti kaiken paikoilleen. Ja tänään voimme vakuuttavasti väittää, että muinainen pyhä Punainen vuori ja Maslenitsa ovat yksi ja sama. Tätä todistaa se tosiasia, että juuri öljyviikon aikana vastasyntyneet menivät "äitinsä pillereihin". Arkaaisessa perinteessä äiti ei ole vain vaimon äiti, vaan myös talon vanhin nainen. Rituaalisessa kappalelaulussa (Vologdan alue) sanotaan tammepuusta, jolla”pöllö istuu, hän on äitini, hän laiduntae hevosia”. Arkeologi E. V. Kuzmina toteaa, että "hevosella oli tärkeä rooli äitijumalattaren kulttissa". Indoeurooppalaisessa perinteessä jumalatar - hevosen rakastaja -kuva oli laajalle levinnyt. "Hänet oli edustettuna seisomassa kahden hevosmiehen välissä", personoimalla vastakkaiset elementit - elämä ja kuolema, joita jumalatar - äiti hallitsee. Joskus ratsumiesten sijaan kuvattiin vain kahta hevosta - mustaa ja valkoista. Huomaa, että yksi Maslenitsan tärkeimmistä ja värikkäimmistä rituaaleista oli riitti ratsastaa ympäri aluetta hevosen selässä ja reessä.
On syytä muistaa, että antiikin Kreikan perinteissä sen arkaaisimmassa osassa jumalten panteonin pää Zeus (Dyaus) henkilöityi tammena veden äärellä (Zeus Dodonsky). Ja hänen tyttärensä, viisauden ja pyhän tietämyksen ruumiillistuma Athena, tuli Zeuksen päästä ja kutsuttiin pöllöksi, koska hänen zoomorfinen inkarnaationsa oli pöllö. Pöllön kuva Vologdan rituaalilaulussa on paljon arkaaistisempi kuin muinaiskreikkalaisen, koska tässä hän ei ole tyttö - soturi, vaan äiti - äiti. Huomaa, että pöllö on yöllinen lintu, joka liittyy ikivanhimpaan kuukulttiin ja että Äiti on se, joka ilmentää jumalallista ajatusta ilmenevässä maailmassa. Venäjän pohjoisosassa, mesoliittisen arkeologisissa kohteissa (10–7 tuhat eKr.) Löytyy usein kivistä ja luusta tehtyjä naishahmoja, jotka päättyvät pöllön päähän.
Ja lopuksi, orvojen morsian osoittaa häihin valmistautumiseen liittyvässä rituaaliteksteissä kuolleen äitinsä nimeltä "My Red KrasiGora".
Mainosvideo:
Maslenitsa ei ole vain juhlallinen sykli, joka liittyy Äitien - Punaisen vuoren kulttiin, se on myös juhla viime vuonna naimisiin joutuneiden vastasyntyneiden ylistyspäivästä. Heille ensin rakennettiin jäävuoret, joista jokaisen nuoren parin piti liukua kolminkertaisen suudelman jälkeen.
Siksi verhotin - "Vlesova Knigan" punainen vuori on rituaalisykli, joka on omistettu Emä-kulttille - maailmankaikkeuden äitiperiaatteelle - samoin kuin niille, jotka palvelevat tämän periaatteen ilmaisua maan päällä - nuorille avioparille.
Muinaisina aikoina uusi vuosi (maatalouden) alkoi kevään päiväntasauksella - yönä 21. – 22. Maaliskuuta. Juuri tähän aikaan Maslenitsa-rituaalit ajoitettiin -”ainoa suuri esikristillinen loma, jota ei ajoitettu samaan aikaan kristittyyn lomaan ja jolle ei annettu uutta tulkintaa. Maslenitsa-rituaalien antiikin vahvistaa se tosiseikka, että tämä loma (muodossa tai toisessa) on säilynyt monien indoeurooppalaisten kansojen keskuudessa. Joten Sveitsissä Maslenitsa liittyy pukeutumiseen. Nämä ovat ensinnäkin pelottavia naamioita, joiden alkuperä oli liitetty muinaisiin uskomuksiin. Näitä ovat "savu", "sekka", "pörröinen" tai "tulossa savupiipusta" (uskomuksissa henget tunkeutuivat savupiipun läpi). Lomailuun tehtiin maalattuja puisia naamioita, joissa oli paljaita hampaita, sekä villa- ja turkiksenjäämiä, jotka tekivät aavemaisen vaikutelman. Mummerien ilmestyminen kadulle edelsi heidän vyöstään roikkuvien kellojen soittoa. Mummerit pitivät pitkiä sauvoja kiinnitetyillä tuhka- ja nokilaukkuilla. Heidän soittamansa äänet olivat kuin jyrsijöitä, murinaa tai morinaa. Sveitsiläisten etnografien R. Weissin, K. Hansemannin ja K. Meilin mukaan nämä naamarit toimivat muinaisina aikoina kuolleen ruumiillistumisena, liittyivät esi-isien kulttiin ja kuuluivat miesliitoihin. Muumorit rasvattivat tulevat nokin kanssa tai sekoittivat ne vedellä - aiemmin hedelmällisyyden taikuihin liittyvät toimet.liittyivät esi-isien kulttiin ja kuuluivat miesliitoihin. Muumorit rasvattivat tulevat nokkeella tai sekoittivat ne vedellä - toiminnot, jotka liittyivät aiemmin hedelmällisyyden taikuuteen.liittyivät esi-isien kulttiin ja kuuluivat miesliitoihin. Muumorit rasvattivat tulevat nokkeella tai sekoittivat ne vedellä - toiminnot, jotka liittyivät aiemmin hedelmällisyyden taikuuteen.
Puolassa äidit pukeutuivat käänteisiin holkkeihin ja ottivat "turonya" ja "vuohi" pihojen ympärille. He myös rasvasivat nokea kasvoihinsa.
Mummerien Maslenitsa-kulkueet olivat yleisiä Tšekkoslovakiassa. Slovakiassa tätä kulkueetta johti turoni. Äitiöt rasvasivat ohikulkijat noella ja ripottivat niitä tuhkalla.
Jugoslaviassa mummit pukeutuivat lampaannahkavaatteisiin, joiden ulkopuolella oli turkista, "koristeltu" hankalilla oksilla, eläinhäntällä ja kelloilla. Naamarit olivat nahkaa, puuta ja jopa metallia. Zoomorfisten naamioiden joukossa sarvilla olevat naamarit ovat erityisen yleisiä. Lisäksi naamiot ja kellot perittiin isältä pojalle.
Alankomaissa, Shrovetidella, viljelijät keräävät murtumattomia hevosia. Ne puhdistetaan perusteellisesti ja kirkkaat paperikukat kudotaan heidän kantansa ja pyrstöönsä. Sitten loman osallistujat saavat hevoset ja galoppaavat merenrantaan, ja hevosen on välttämättä liotettava jalat.
Saksassa äidit ja tytöt valjastivat auran ja kävelivät hänen kanssaan kaupungin kaikkien kujien läpi. Münchenissä siirtäessä lihakauppiaiden oppisopimusoppijoita oppilaille öljy maanantaina, oppisopimuskoulutetut olivat pukeutuneet lampaan turkkiin, jossa oli vasikan hännät. He yrittivät suihkuttaa kaikkia ympäri vettä suihkulähteeltä. Näiden toimien entinen merkitys on hedelmällisyysloitsu.
Öljymummerien joukossa oli usein aviopari tai sulhanen ja morsian, ja myös aikaisemmat hääseremonian elementit. (Kansan celibattia pidettiin usein pahena, joka voi vaikuttaa maaperän hedelmällisyyteen). Luzhichin kansan öljytansseissa uskottiin, että täytyy tanssia reippaasti, hypätä korkealle, jotta pellava syntyi korkealla.
Koko perheen kokoontuessaan Serbiassa, Montenegrossa ja Makedoniassa öljy-illallisen jälkeen he ripustivat keitetyn munan pöydän päälle narulla ja heiluttivat sitä ympyrään: kukin läsnä olleista yritti koskettaa sitä huulillaan tai hampaillaan. He uskoivat, että tämä tapa auttoi hyvää satoa, karjan ja siipikarjan määrän kasvua.
Sloveniassa, versio, kaikkien, nuorten ja vanhojen, piti tanssia ja hypätä, jotta nauri kasvoi hyvin, ja mitä korkeammalle tanssijat hyppivät, sitä runsas sato oli. Äidit tanssivat ja hyppäsivät samaa tarkoitusta varten. Uskottiin, että heiluminen keinulla, kasveista kudottuilla köydellä tai suoraan puiden oksilla lisää myös maan hedelmällisyyttä, ihmisten terveyttä ja taistelua pahoja voimia vastaan.
Monissa Slovenian paikoissa Maslenitsan viimeisenä päivänä käytettyjä ruokia ei pesty, mutta kylvön aikana ne kylvettiin heiltä - he uskoivat, että tämä tuottaa rikkaan sadon. Ja lopuksi, Bulgariassa juustoviikon aikana he hieroivat keikalla, joka uskomuksen mukaan toi terveyttä. Koko juustomaisen viikon ajan pojat ja tytöt lähtivät kylästä pimeässä, istuivat jollekin tasaiselle paikalle kääntyen itään ja lauloivat lauluja. Sitten he tanssivat ympäri ja jatkoivat rakkauden kappaleiden laulamista. Tavanomainen selitys on "hedelmällisyydelle ja terveydelle".
Kaikki nämä tosiasiat osoittavat, että Maslenitsa lomautui vuoden alulle - keväälle, muotoutui takaisin yhteiselle indoeurooppalaiselle ajanjaksolle, viimeistään 4. - 3. vuosituhannen vaihteessa eKr. Tätä todistavat paitsi nykypäivään säilyneet eurooppalaisten kansojen perinteet, myös Intian perinteet, jotka ovat lähtöisin muinaisista ajoista.
Muinaisissa intialaisissa rituaaleissa monet Maslenitsan (ja sitä seuraavien pääsiäisten) elementit jäljitetään yhdestä kirkkaimmista lomista talven ja kevään rajalla - Holiin, jota vietettiin helmi-maaliskuussa (kylmän kauden loppupuolella). NR Guseva korostaa, että”kaikki loman rituaalitoimet ovat erottamattomia hedelmällisyyden taikuudesta ja menevät historiallisesti arjalaisten elämää edeltäneen Intian ajan. Vernaaliseen päiväntasaukseen liittyvillä rituaali- ja maagisilla ilmenemismuodoilla on luonne, joka on erittäin lähellä pääsiäisjuhlia, palaaen suoraan pakanallisuuteen, joka muuttui slaavilaisten kansojen pääsiäisrituaaleiksi. " Esimerkiksi tällaisista pääsiäisen ja holin rituaaleista NR Guseva mainitsee tavan värjätä munat slaavien punaisella värillä ja kaataa maalia toistensa päälle intialaisilta. Lisäksi:”sekä niille että muille punaista käytetään väistämättä ihmisten ja eläinten lisääntymisvärinä,ja se toimii yhtenä selkeimmistä hedelmällisyystaikuuden selviytyjistä. " Pääsiäiselementtien lisäksi Intian lomalla Holissa on paljon rituaalitoimenpiteitä, jotka ovat tyypillisiä itäslaavilaiselle Maslenitsalle. Tämä on kokonainen sarja käyttäytymisen ilmenemismuotoja, jotka ilmeisesti kehittyivät syvimmässä antiikissa: laulavat säädytöntä eroottisen sisällön kappaleita, suorittavat hedelmällisyystansseja, juovat alkoholijuomia, valmistavat rituaaliruokaa taikinasta ja raejuustosta. Intiassa Holin loman aikana olkista valmistettu Kholiki-kuvio poltetaan välttämättä. Tulipalon vuoksi he keräävät harjapuu, olki, vanhoja esineitä, lehmän lantaa. Nuotio sytytetään tulen kanssa, jonka kaikki tuovat kotoa, ja kaikki tanssivat sen ympärillä. Intian lomalla Holilla on paljon rituaalitoimenpiteitä, jotka ovat ominaisia itäslaavilaiselle Maslenitsalle. Tämä on kokonainen sarja käyttäytymisen ilmenemismuotoja, jotka ilmeisesti kehittyivät syvimmässä antiikissa: laulavat säädytöntä eroottisen sisällön kappaleita, suorittavat hedelmällisyystansseja, juovat alkoholijuomia, valmistavat rituaaliruokaa taikinasta ja raejuustosta. Intiassa Holin loman aikana olkista valmistettu Kholiki-kuvio poltetaan välttämättä. Tulipalon vuoksi he keräävät harjapuu, olki, vanhoja esineitä, lehmän lantaa. Nuotio sytytetään tulen kanssa, jonka kaikki tuovat kotoa, ja kaikki tanssivat sen ympärillä. Intian lomalla Holilla on paljon rituaalitoimenpiteitä, jotka ovat ominaisia itäslaavilaiselle Maslenitsalle. Tämä on kokonainen sarja käyttäytymisen ilmenemismuotoja, jotka ilmeisesti kehittyivät syvimmässä antiikissa: laulavat säädytöntä eroottisen sisällön kappaleita, suorittavat hedelmällisyystansseja, juovat alkoholijuomia, valmistavat rituaaliruokaa taikinasta ja raejuustosta. Intiassa Holin loman aikana olkista valmistettu Kholiki-kuvio poltetaan välttämättä. Tulipalon vuoksi he keräävät harjapuu, olki, vanhoja esineitä, lehmän lantaa. Nuotio sytytetään tulen kanssa, jonka kaikki tuovat kotoa, ja kaikki tanssivat sen ympärillä.laulaa epämääräisiä eroottisen sisällön kappaleita, suorittaa hedelmällisyystansseja, juo alkoholijuomia, valmistaa rituaaliruokaa taikinasta ja raejuustosta. Intiassa Holin loman aikana olkista valmistettu Kholiki-kuvio poltetaan välttämättä. Tulipalon vuoksi he keräävät harjapuu, olki, vanhoja esineitä, lehmän lantaa. Nuotio sytytetään tulen kanssa, jonka kaikki tuovat kotoa, ja kaikki tanssivat sen ympärillä.laulaa epämääräisiä eroottisen sisällön kappaleita, suorittaa hedelmällisyystansseja, juo alkoholijuomia, valmistaa rituaaliruokaa taikinasta ja raejuustosta. Intiassa Holin loman aikana olkista valmistettu Kholiki-kuvio poltetaan välttämättä. Tulipalon vuoksi he keräävät harjapuu, olki, vanhoja esineitä, lehmän lantaa. Nuotio sytytetään tulen kanssa, jonka kaikki tuovat kotoa, ja kaikki tanssivat sen ympärillä.
Mutta venäläisen perinteen mukaan Maslenitsassa saatiin laulaa säädyttömiä kappaleita, jotka olivat täynnä eroottisia vinkkejä. VK Sokolova kirjoittaa:”Jäähyväiset Maslenitsaan Tavdajoella, päälliköt riisuttiin alastomalta ja teeskentelivät pestävän kylvyssä. Ishimin alueella 60 vuotta sitten oli "kaverikuningas", joka piti "puheita Aadamin pukuissa". On mielenkiintoista huomata, että he olivat alttiina jopa vakavissa pakkasissa, ja tätä eivät tehneet pojat, eivät invetoilevia ilkikurisia ihmisiä, vaan vanhukset arvostettuja ihmisiä. " Venäjän pohjoisosassa, Maslenitsassa, kuten Intiassa Holin lomalla, poltettiin kokkoja. Lisäksi palon materiaali oli heinää, olkia, vanhoja esineitä. Novgorodin maakunnan Belozerskin alueella tytöt yrittivät saada heinää ja olkea salaa, varastaen naapureiltaan. Täällä he eivät lisänneet lehmälantaa tuleen, vaan peittivät korien pohjan ja puun nopan alaosan sillä,jolla he vierittivät jäisiä vuoria. Häätilojen täytetty eläin, kuten Holiki, tehtiin olkista ja poltettiin. Tämä riitti oli laajalle levinnyt Vologdan maakunnassa Kadnikovsky-, Vologda-, Kubensky- ja Nikolsky-alueilla. Maslenitsa-alueella Vologdan provinssin äidit kaatoivat usein tuhkaa kotelon lattialle ja tanssivat niiden päällä. Lisäksi ne rasvattiin nokalla ja ripotettiin tuhkaa ja tuhkaa kaikille seremonian osallistujille. Intialaisessa perinteessä Holin aikana on tapana ottaa kourallinen tuhkaa tulesta, ripotella se talon lattialle ja heittää tuhkapinoja toisiinsa.ja myös rasvattiin nokalla ja ripotettiin tuhkaa ja tuhkaa kaikille seremonian osallistujille. Intialaisessa perinteessä Holin aikana on tapana ottaa kourallinen tuhkaa tulesta, ripotella se talon lattialle ja heittää tuhkapinoja toisiinsa.ja myös rasvattiin nokalla ja ripotettiin tuhkaa ja tuhkaa kaikille seremonian osallistujille. Intialaisessa perinteessä Holin aikana on tapana ottaa kourallinen tuhkaa tulesta, ripotella se talon lattialle ja heittää tuhkapinoja toisiinsa.
Rituaalitoimet Maslenitsaan Venäjän pohjoisosassa vaihtelivat. Joten V. K. Sokolova huomauttaa Maslenitsa-johtojen yhteydessä seuraavat pääkohdat:
1. Valaistuspalot
2. Nähtävyys - hautajaiset
3. Vastasukuihin liittyvä tulli
4. Ratsastus ja jäävuoristo
5. Juhlava ateria - pannukakut
6. Poistuneiden vanhempien muisto.
Valaistus tulipalot
Joidenkin raporttien mukaan tulipalon materiaalit oli varastettava. On mahdollista, että tämä on hyvin muinainen jäännös - kerätä kaikkea salaisia tulipaloja varten salaa (tätä tapaa noudatettiin kerättäessä materiaaleja ukrainalaisten ja valkovenäläisten Kupalan kokkoihin). Tulipalojen materiaalit vietiin kesantokenttään, kukkulalle ja tuli sytytettiin hämärässä. Tulipalon varastamisen tapaan he alkoivat myös varastaa tukkia jään liukumäelle - "kelalle". Tämä tehtiin Kokshengan kylässä, Nikolsky-alueella, Vologdan maakunnassa.
Nähdään hautajaiset
Maslenitsa on loma, joka liittyy kuolleiden muistoihin. Kukkaruiskulla pidettävät nyrkkitaistelut ovat myös yksi muistoseremonian elementtejä. Liekot, jotka poltetaan kukkasilla (oljista ja vanhoista esineistä), olivat muinaisina aikoina liittyneet esi-isien kulttiin, koska uskottiin, että rituaalisesti ihmisen on oltava kuollut oljesta. Verhotin hahmojen joukossa (kuten myös jouluaikana) oli välttämättä: esi-isiä ("vanhimmat", "kuolleet"), muukalaisia ("kerjäläisiä"). He olivat ne, jotka "hautasivat kuolleet", minkä kuvasi yksi miehistä. Kaikki tytöt pakotettiin suudella häntä huulille. Tämä hautauspalvelu ilmeni hyvin usein hienostuneimmassa "neliön" vannomisessa, joka oli rituaali ja kuten uskottiin edistäneen hedelmällisyyttä. Mummerit pukeutuivat hakattuihin vaatteisiin, rätteihin, revittyihin turkkiin, kiinnitettyihin humpiin ("vanhimmat"), peittivät itsensä katossa ("hevonen"),voideltu hiilellä, noki. Kotiin saapuessaan he tanssivat hiljaa tai jäljittelivät ulvovan äänen soittimien ääntä. Äitimiehet voivat ratsastaa kylän ympäri luudanvarsilla, kahvoilla.
Vastasukuisiin liittyvä tulli
DK Zelenin uskoi, että jotkut Maslenitsa-rituaalien elementit”todistavat tosiasian, että kerran tämä loma osui samaan aikaan hääkauden loppuun. Toisaalta ne sisältävät viime vuoden aikana naimisiin joutuneiden nuorten kunniaa, toisaalta rangaistukset niille, jotka eivät onnistuneet hyödyntämään juuri päättynyttä hääjaikaa. " Hän huomautti, että Vyunishnik, toisin sanoen laulaa kappaleita onnitteluun vastasyntyneille, tietyissä paikoissa kuuluu myös Maslenitsaan. Yksi yleisimmistä XIX - 2000-luvun alkupuolella. tulli - vastasyntyneiden ajaminen vuorelta kelkkalla. Nuorten luistelu jäisistä vuoristosta on ollut erityisen vakaa Venäjän pohjoisosissa (Arhangelskin, Vologdan, Olonetsin maakunnat). Tämä luistelu oli erityisen tärkeätä täällä. Nuori nainen pääsyy pääsemään vuorelle, kumarsi kolme kertaa matalalla jahän istui miehensä syliin ja suuteli häntä. Vierittäessäsi vuorelta nuori nainen suuteli jälleen kerran miehensä. Uskottiin, että nuorten hedelmällisyyden vuoksi oli välttämätöntä istuttaa heidät suoraan lumen päälle: kaikki, jotka vierivät alas heille kasaantuneelle vuorelle, ne haudattiin lumikellukseen. Tässä seremoniassa vastasyntyneille osoitettiin selkeästi totuus: "Elämän eläminen ei ole ylitettävä kenttä." Muinaisina aikoina vuorille hiihtämiseen annettiin maaginen merkitys. 1900-luvun alkuun saakka monilla Venäjän alueilla he jatkoivat ajoa vuorilta pyörivillä pyörillä (tai kehruupyörien pohjilla) "pitkään pellavaan". Joten Kubensky-alueella naimisissa olevat naiset ratsastivat vuorilta. Muinaisina aikoina vuorille hiihtämiseen annettiin maaginen merkitys. 1900-luvun alkuun saakka monilla Venäjän alueilla he jatkoivat ajoa vuorilta pyörivillä pyörillä (tai kehruupyörien pohjilla) "pitkään pellavaan". Joten Kubensky-alueella naimisissa olevat naiset ratsastivat vuorilta. Muinaisina aikoina vuorille hiihtämiseen annettiin maaginen merkitys. 1900-luvun alkuun saakka monilla Venäjän alueilla he jatkoivat ajoa vuorilta pyörivillä pyörillä (tai kehruupyörien pohjilla) "pitkään pellavaan". Joten Kubensky-alueella naimisissa olevat naiset ratsastivat vuorilta.
Ratsastus
Ne oli koristeltu nauhoilla, maalattu kaaria, kalliita kelloja. Kelkat peitettiin perinteisesti ulkopuolella lampaannahan turkilla, joiden katsottiin myös edistävän hedelmällisyyttä.
Juhlava ateria - pannukakut
VK Sokolova kirjoittaa:”Jotkut tutkijat näkivät pannukakkuissa kaikua aurinkokultista - merkin elpyvästä auringosta. Mutta tällä lausunnolla ei ole vakavaa perustaa. Alkuperäiset pannukakut ovat todellakin rituaaliruokaa, mutta niitä ei ollut liitetty suoraan verhotukseen ja aurinkoon, vaan esi-isien kulttiin, joka oli osa verhotuksen riittiä”. Lauantain edestä lauantaina vietettiin vanhempana. Tänä päivänä leivonnaisia leivottiin (ne alkoivat leipoa). Joillakin kylissä ensimmäinen pannukakku laitettiin jumalattarelle - "vanhemmille", tämä pannukakku rasvattiin hunajalla, lehmävoilla ja ripotettiin rakeistetulla sokerilla. Joskus ensimmäinen pannukakku kannettiin kirkkopihalle ja laitettiin hautaan. On muistettava, että pannukakut ovat pakollinen ateria hautajaisissa ja kuolleiden sielujen muistamisessa. Lisäksi pannukakkuista tuli merkki Maslenitsasta vain venäläisten keskuudessa, ukrainalaisilla ja valkovenäläisillä ei ollut tätä. Rituaalisten pannukakkujen yhteydessäOn syytä huomata, että Afganistanin vuorten - Kalashin asukkaita, joita pidetään "mantereella sijaitsevien ensimmäisten indoeurooppalaisten maahanmuuttajien antiikin vedaisimman ideologian perillisinä", lomamatkan aikana "chaumos" (venäjän Maslenitsa-analogia) leipoo kolme kakkua, joka on tarkoitettu kuolleiden sielulle. Ja tässä on syytä muistaa Mahabharatan teksti, joka kertoo muinaisen myytin siitä, kuinka esi-isien uhraukset ilmestyivät ja miksi esi-isiä kutsutaan "pinnaksi", toisin sanoen kakkuiksi. Tämä myytti kertoo, että "kun valtameren ympäröivä maa kerran hävisi", Luoja nosti sen villisikaan muodossa. (Muistakaa, että yksi muinaisen jumalan Veles-Troyanin korvanneista kristillisistä pyhimmistä nimettiin Vasiliksi ja sikakasvatuksen pyhimysksi). Joten, Luoja nostettuaan ensisijaisen aineen kosmisen valtameren syvyyksistä, Luoja näki, että kolme maapallon kyytiä tarttuivat hänen kimppuihinsa. Niistä hän muovasi kolme kakkua ja sanoi seuraavat sanat:
”Olen maailman luoja, kasvatin itseni esi-isien tuottamiseksi.
Ajattelemalla uhrausrituaalin ylin lakia esi-isille
Ottaen pois maasta, heitin nämä kakut fangeistani eteläpuolelle, Esivanhemmat syntyivät heistä.
Nämä kolme kakkua ovat muodottomia. Voivatko luomaani iankaikkiset esi-isät maailmassa olla muodottomia.
Antakaa heidän tuntea minut isänä, isoisänä ja isoisänä, Pysyminen täällä kolmessa kakkua. Singer, sellainen on hänen peruskirjansa, jonka esi-isät tunnetaan kakkuina.
Ja Luojan sanalla he saavat jatkuvasti palvontaa."
Lähteneiden vanhempien muisto
Rituaaliruoan - pannukakkujen valmistus liittyy suoraan kuolleiden vanhempien muistoihin. Jopa P. V. 1800-luvulla Shane korosti, että talonpojat uskoivat, että "pannukakkujen leipomotapa on luotettava tapa kommunikoida toisen maailman kanssa". Tämä on pakollinen ateria hautajaisista, muistoista, häistä, joulujuhlista ja Maslenitsasta, toisin sanoen päivistä, jotka liittyvät tavalla tai toisella esi-isien palvontaan. VK. Sokolova toteaa, että: "1800-luvun alkupuolella oli tapana antaa ensimmäinen pannukakku kuolleille vanhemmille tai muistaa heitä pannukakkujen kanssa". Luultavasti täällä on kaiku edellä mainitusta muinaisesta myytistä, jonka mukaan ensimmäiset esi-isät syntyivät kolmesta maapallosta, jotka Luoja on muuttanut kakkuiksi. Siten ensimmäinen pannukakku on ilmeisesti maaperän ja isoisän, siis Luojan tai Joulupukin, symboli.
Siksi rituaalinen ruokinta pannukakkuilla on joulupukin etuoikeus ja päivät, jotka liittyvät hänen rituaaliseen palvontaan.
Koska Maslenitsa liitettiin kuolleiden sukulaisten muistoksi ja sille oli ominaista mummerien rituaaliset julmuudet, ei ole mitään yllättävää, että 19. vuosisadan loppuun - 20. vuosisadan alkuun saakka. jotkut muinaisten käyttäytymisen arkaaiset elementit säilyivät kotimaisissa rituaaleissa. Aikaisemmin todettiin, että äidit "noidat" voivat ajaa alasti keppiä, luutaa, pokeria. Mutta vuosisatojen rajalla Totemskyn alueella oli tapa, jossa alastomat naiset kulkivat talon ympäri koukulla kolme kertaa ennen auringonnousua (selviytyäkseen virheistä ja torakoista). Ja Cherepovets-alueella jokaisella talon omistajalla oli velvollisuus "käydä aamulla harjan ympäri harjalla, jotta kukaan ei näe, ja talossa olisi kaikki hyvä vuoden ajan."
Loma, joka liittyy esi-isien kulttuuriin, hedelmällisyyden lisääjiin, Maslenitsa voisi myös merkitä sitä esi-isien päivää, jotka palasivat elävään maailmaan auttamaan jälkeläisiänsä (esi-isien päivä on kuun kuukausi). Se tosiasia, että Maslenitsa kesti jo kristillisellä aikakaudella 14 päivää, osoittaa yhden ulkomaalaisista, jotka vierailivat Venäjällä vuonna 1698, viestin. Hän kirjoitti, että "versio muistuttaa minua Italian karnevaalista, joka lähetetään samanaikaisesti ja samalla tavalla". Troyanin johtamat "vanhemmat" tulevat vain päivän ajaksi elävien maailmaan "vanhemmat", jotka eivät vain lisää maapallon elämää antavaa voimaa, vaan myös hankkivat itse uusia voimia. Loppujen lopuksi, leivonnaiset, kaurahiutalehyytelö, hunaja, värilliset munat, maito, raejuusto, vilja ovat ruokia paitsi eläville, myös esivanhempille, jotka tulivat käymään heidän luonaan. Rituaalin aterian maistaminenJoulupukki muuttuu kylmän ja yön herralta vuoden kevään ja aamun herralle - Troyanille. Hänen ei tarvitse vielä näyttää kaikkia kolmea kasvonsa: nuori - kevät - luominen; kesä - kypsyys - suojelu; talvi - vanhuus - tuhoaminen ja siten mahdollisuus uuteen luomiseen.
Edellä esitetyn perusteella kaikkien Maslenitsa-tapahtumien ei tulisi ylittää perinteitä, nämä ovat:
- rituaaliset iltaiset iltaisin tai öisin kokot kukkuloilla, pelloilla tai pylväillä ("Segnerin pyörän" muodossa olevat nuotit ovat mahdollisia);
- Keinuvat Venäjän keinuilla, heittävät lautoja, nyrkkitaisteluita;
- Ratsastus ja rekiajelut;
- Ajaminen jäisistä vuorista pyörivien pyörien pohjalla, pyörivillä pyörillä, korissa, puisilla suulakkeilla, heiluttaen venäläisellä keikalla;
- Herkut: pannukakut, kaurahiutalehyytelö, olut, hunaja, raejuusto, maito, vilja (kaurapuuro, ohra, vehnä);
- Mummerien rituaalikierrokset.
Maslenitsa mummer-merkit:
1. Esivanhemmat - "vanhimmat", "kuolleet", "pitkät vanhat naiset".
2. Muukalaiset - "kerjäläiset", "metsästäjä", "paholainen" (kaikki mustat sarvilla).
3. Nuori - "morsian ja sulhanen", "raskaana oleva nainen".
4. Eläimet - "härkä", "lehmä", "hevonen", "vuohi", "hirvi", "karhu", "koirat", "sudet".
5. Linnut - "hanhi", "hanhi", "nosturi", "ankka", "kana".
Mummerit “leivotti pannukakkuja”, “lyönyt voin”, “puiden herneet”, “jauhetut jauhot”, “mitatut oljet”. He "naimisissa nuorten", "haudattu kuolleet". "Isät" panivat tytöt poikien kierroille, "naimisivat heidät". Ne "tytöt", jotka eivät noudattaneet heitä, "isoisät" lyöivät luutoilla ja pakotettiin suudella itseään. He kaatoivat vettä kaikkien päälle.
Tällainen on tämä muinainen Maslenitsa-loma.
S. V. Zharnikova