Venäjällä uskottiin, että vastasyntynyt kuuluu edelleen muukalaiseen maailmaan. Tultuaan ihmisten maailmaan hänen on humanisoitava, "viimeisteltävä", kuten jokin materiaali, josta sinun täytyy muovata, "luoda" henkilö.
Napanuoran leikkaaminen
Napanuora on muinaisen venäläisen synnytyskäytännön mukaan leikattava tietyllä etäisyydellä vatsasta, esimerkiksi joillakin alueilla kolmen sormen etäisyys otettiin käyttöön. Oli uskoa, että jos vastasyntyneen tytön napanuora leikataan lähemmäksi, niin aikuisena hänestä tulee tuulinen … He katkaisivat napanuoran jollain kiinteällä esineellä: poika tammipalkissa, jotta se olisi vahva, tai kirves, jotta kirveä olisi paremmin, kirja olla lukutaitoinen. Tytön napanuora katkaistiin leipälohkolta niin, että hän oli ahkera. Napanuora sidottiin pellavalla, nauhalla, äidin hiuksilla. Sitten äiti piilotti napanuoran jonnekin pihalle. Kun lapsi oli 5-6-vuotias, hänen piti irrottaa napanuora itse, mikä puhui hänen henkisistä kyvyistään. Jos lapsi ei pystynyt irrottamaan napanuorat ennen 6-vuotiasta, häntä pidettiin tyhmäksi "toivottomaksi".
Istukan hautaaminen
Istukan, lapsen paikan, istukan poistumista pidettiin toisena syntymänä, kun taas lapsi pysyi ihmisten keskuudessa, ja istukka palasi toiseen maailmaan. Hautausseremonia suoritettiin: lapsen paikka pestiin,”pukeutui” (käärittiin puhtaaseen kankaaseen), toimitettiin ruuan kanssa ja haudattiin yleensä sinne, missä syntymä tapahtui. Jotta lisää lapsia syntyisi, hautausmaa suihkutettiin viljalla, kasteltiin. Joten hautaaminen synnytti uuden syntymisen, tuki jatkuvaa vaihtoa esi-isien ja jälkeläisten, muiden kuin ihmisten ja ihmisten välillä.
Mainosvideo:
Pesu
Rituaalin pesun aikana vastasyntynyt erotettiin maailmasta, josta hän ilmestyi: ulkomaalainen pestiin häneltä, jotta hän "muottiisi" ihmisen. Pohjois-Venäjän alueilla pesu tapahtui kylvyssä: lapsi höyrytettiin, toi pehmeyden rajansa, minkä jälkeen kätilö silitti vauvan päätä yrittäen tehdä siitä pyöreämpää, puristi sieraimet niin, että ne eivät olleet liian leveitä ja litteitä. Uimisen jälkeen lapsi käärittiin isänsä vanhaan, likaiseen paitaan. Loppujen lopuksi, vanhat ja kuluneet asiat personoivat sukupolvien jatkuvuuden, arvojen siirron vanhemmalta nuoremmalle. Joten lapsi käärimisen ja pukeutumisen aikana johdettiin kulttuurialueelle, jolle annettiin inhimillisiä piirteitä.
Nimi
Syntymisen lopussa kätilö meni papin luo neuvottelemaan kasteesta. Ainoaan poikkeustapauksissa, kun lapsi oli erittäin heikko ja häntä uhkasi kuolema, kirkko antoi kätilölle mahdollisuuden suorittaa kasteseremonia itse ja antaa vauvalle nimi. Lapsen nimi oli yleensä pyhimys, jonka muistopäivä oli lähinnä "etukäteen", tai lapsi nimettiin kuolleen tai elävän sukulaisen mukaan: esimerkiksi pojat nimettiin usein isoisänsä mukaan. Nimi ei määritellyt vain ihmisen käyttäytymistä, vaan myös hänen fyysistä kuntoaan. On yleistä uskoa, että jos lapsi on heikko ja sairas, hänen nimensä tulisi vaihtaa, vaikka nimen muuttaminen ei yleensä ollut tapana.
Lapsen siirtäminen vanhemmille
Kummisvanhemmat ostivat vauvan kätilöltä, jonka jälkeen he kävivät kirkossa vastasyntyneen kanssa. Polku kirkkoon näytti vaaralliselta, koska syntymän ja kasteen välillä olevaa lasta pidettiin erityisen haavoittuvana: hän oli jo eristetty ulkomaalaisen alueesta, mutta ei vielä täysin kuulunut ihmisten maailmaan. Matkalla kirkkoon kummisetien on noudatettava useita ohjeita: mene nopeasti, älä käänny ympäri, älä puhu, älä virtsaa jne. Kasteen teko verrattiin syntymiseen, toisin sanoen kasteen aikana tapahtui "todellinen" syntymä. Siksi kastepäivää, vuorokaudenaikaa, lapsen kehon asemaa ja hänen käytöksen erityispiirteitä pidettiin kasteen aikana erittäin tärkeänä. Niiden lahjojen joukossa, jotka kumpulan vanhemmat valmistivat vastasyntyneelle, olivat myös risti, vyö ja paita. Nämä esineet erottavat ihmisen (oma, kastettu, elossa oleva) muusta kuin ihmisestä (muukalaisista).
Hankkiminen
Tärkeä edellytys ihmisen elämälle on elämänvoiman osan (osan) hankkiminen yleisestä tarjonnasta, joka jaettiin kaikkien ihmisten kesken. Yhtäältä jokaisen osuus on ennalta määrätty ylhäältä, ja toisaalta osuutta ei vain anneta, vaan myös oteta, ja henkilö on oman onnensa sepijä. Monet merkit osoittivat vauvan osuuden olemassaolon tai puuttumisen: jos vauva syntyy kuvapuoli alaspäin, se kuolee pian; jos sinulla on pitkät hiukset käsivarsissa, jaloissa tai "paidassa" - olet onnellinen; toisiinsa kiinnitetyllä napanuoralla - tulee olemaan sotilas; tytär, joka näyttää isältä tai pojalta, joka näyttää äidiltä, on onnellinen.
Usein osuus ilmeni kasteillallisen pääruoalla - puurolla. Kaikki kylän perheiden päämiehet kutsuttiin kasteelle, ja jokainen vei mukanaan puuroa päivällisestä lapsilleen. Joten jokainen kylän lapsi sai osuutensa puurosta, osuutensa seuraavan uudelleenjaon jälkeen.
Lapsen viimeistely
Oletetaan, että lapsi syntyy "raa'ana", joten joillain alueilla kaikki vastasyntyneet "valmistettiin", "paistettiin": lapsi laitettiin lapiolle ja laitettiin uuniin, kuten leipä, tai jäljiteltiin tällaista istutusta. Sairaita ja heikkoja lapsia "kelattiin", "muutettiin": äiti seisoi synnytyksen paikassa ja veti lasta jopa kolme kertaa paidan kauluksen läpi ylhäältä alas. Lisäksi sairaita vauvoja vedettiin onton, halkaisun puun ja muiden reikien (esimerkiksi kaulus) läpi, mikä symboloi sisäänkäyntiä toiseen maailmaan, missä lapsi palasi väliaikaisesti uudestisyntyneenä.
