Vaikuttaa siltä, että väsymys on päättänyt odottaa, kunnes oikea hetki tulee. Se ei muistuttanut itsestään 1930-luvun kriisin aikana eikä pitkän sodanjälkeisen yleisen vaurauden aikana, ja ilmestyi jälleen vasta XX vuosisadan viimeisillä vuosikymmenillä.
1900-luvun ja 2000-luvun alun väliset yhtäläisyydet ovat valtavia, etenkin kun kyse on stressin havainnoista. Molempia jaksoja leimaavat nopeat muutokset: elämäntahdin kiihtyminen, tiedonkulun lisääntyminen, teknologian intensiivinen kehittäminen ja yksilölle lisääntyvät vaatimukset - kaikki kovan markkinatalouden taustalla. Ihmiset elävät jatkuvasti jäljessä - henkisellä, henkisellä ja emotionaalisella. Luonteeltaan ruumiille ominaiset rytmit ovat uhattu. Henkilön on oltava mahdollisimman joustava ja mukautuva. Molemmilla tarkastelujaksoilla ilmenee uudentyyppisiä väsymyksiä, diagnooseihin kirjataan uusia stressin ja uupumisen oireita. Tämä on merkki siitä, että henkilöllä ei ole mukavaa ympäröivässä maailmassa.
Käännekohta tuli 1980-luvun alkupuolella. Tiedotusvälineissä ilmestyi omituisen uuden äärimmäisen väsymyksen tilan, jota kutsutaan nimellä "yuppie-flunna", nimeksi, mutta nimettiin pian "kroonisen väsymyksen oireyhtymäksi". Nevadassa (USA) tapahtuneen epidemian jälkeen (jossa todettiin yli 200 tauditapausta) tämä häiriö liittyi nuoriin ura-ammattilaisiin (tästä nimi Yuppie - Young Urban Professional). Ilmiö aiheutti suuren julkisen järistyksen ja levisi koko Eurooppaan yhtä nopeasti kuin neurasthenia. Lyhyessä ajassa asiasta on koottu merkittäviä asiakirjoja.
Onko tämä väsymys erilainen kuin se, joka aiheutti ihmisille kärsimyksiä 1800-luvun lopulla? Oireiden menetelmällinen vertailu osoittaa monia samankaltaisuuksia. Molemmissa tapauksissa väsymykseen liittyy tunne, että uupumus on niin suuri, että henkilö ei kykene työhön, stressiin, aktiviteettiin tai edes viihdeeseen (keskustelu, musiikki, lukeminen). Myös muut merkit ovat samat: unihäiriöt, epämääräinen kipu, huimaus, herkkyys äänelle ja valolle, muisti- ja keskittymisongelmat.
Aluksi he yrittivät selittää tämän tilan käyttämällä kahta tähän päivään mennessä suosittua tieteellistä mallia: virologista ja immunologista yhdessä häiriöitä provosoivien elintärkeiden tekijöiden analyysin kanssa. Ensimmäisen mallin mukaan sairauden aiheuttaa ns. Epstein-Barr-virus tai muut taudinaiheuttajat, kuten herpes tai borrelia. Toinen teoria syntyi vastauksena 1980-luvun kiroukseen - aids - ja ympäristömyrkytyksiin. Molemmat mallit heijastivat tuon ajan biologisten tulkintojen rakkautta sekä erilaisiin vaarallisiin infektioihin ja ympäristöongelmiin liittyviä pelkoja.
Mutta diagnoosi ei onnistunut. Huolimatta siitä, että väsymys ilmeni alun perin eliitin piireissä, se levisi nopeasti joukkoihin ja "tartunnan saaneisiin" naisiin, joiden määrä potilaiden keskuudessa kasvoi dramaattisesti. Tälle tilalle ei ollut yksiselitteistä lääketieteellistä selitystä. Mediassa keskusteltiin lukuisista sairaustapauksista, mutta ne eivät sopineet hyvin järkevän, aktiivisen ihmisen kuvaan.
Ja kukaan ei silloin tiennyt, että pian tämä väsymys saisi vaihtoehtoisen ja kuulostavan nimen, joka heijastaa paremmin ongelman sosiaalista puolta - "burnout".
Sana "burnout" itsessään ei ole uusi. Sitä käytetään jopa muinaisissa melankolisten ihmisten kuvauksissa, jotka "sisältä ja ulkopuolelta olivat kuin kuivuneet tai palanut". 1800-luvun jälkipuoliskolla masennustiloja kutsuttiin niin opiskelijapiireissä, erityisesti yksi erittäin skandaalinen itsemurha selitettiin uupumuksella. 1880- ja 1890-luvuilla tätä käsitettä käyttivät pääasiassa kirjailijat ja taiteilijat. "Hänet poltettiin, vaikka häntä sytytettiin aina vain ajattelemalla itseään", kirjoitti kirjailija P. A. Jodekke vuonna 1883. Strindberg halusi puhua palanutista sydämestä ja palanut verestä (samoin kuin "hermoista, jotka purskahtivat lyhyellä kuivalla napsautuksella").
Mainosvideo:
XXI-luvun alussa tämä tila muistutti jälleen itsestään, muuttui diagnoosiksi, joka juurtui nopeasti ja voitti vankan aseman. Hermostuneisuuden ajoista lähtien ei ole ollut mielentila, joka olisi niin selvästi katsottu riippuvaiseksi yhteiskunnan tilasta.
Vähitellen tästä uudentyyppisestä melankoliasta syntyi uusi persoonallisuustyyppi. Ruotsissa he alkoivat puhua "burnoutista" vuonna 1985. Tilalle oli ominaista emotionaalinen uupumus, vieraantuminen ja empatian menetys. Ensinnäkin se ilmeni aloilla, joilla "on tarpeen käyttää henkilökohtaisia ominaisuuksia ammatillisiin tarkoituksiin tyydyttääkseen muiden sosiaaliset tai henkiset kärsimykset". Läpikulkuneiden ihmiset määrittelivät tilansa "tyhjyyteen, tuhoon, kulumiseen".
Säännöllisyyksiä havaittiin myös: mielenterveyspolttaminen koskettaa pääasiassa ihmisiä, jotka ovat karkottuneita, mutta joilla on heikko sisäinen "minä" ja taipumus syyllisyyden tunteiden syntymiseen. Yleensä kunkin taudin kohtalo yhteiskunnassa määräytyy sen mukaan, kuka on sen kantaja. Useimmiten nämä ovat eliitti tai lumpen. 1980-luvun uhrit eivät olleet yhtäkään kuin toista. He olivat sosiaalialalla työskenteleviä asiantuntijoita. Enimmäkseen naisia. Ennen meitä on uusi esimerkki siitä, että tietyn kuvan vakiinnuttamiseksi yhteiskunnassa sen tunteiden rakenteen on vastattava vastaavan ajan kulttuurikoodeja. Läpikuuluminen ei sopeutunut 1980-luvun yrittäjämiehen kulttuuriin, joka asetti korkeat vaatimukset työntekijöiden joustavuudelle ja pätevyydelle. He alkoivat puhua hänestä vakavasti vasta kun eliitin sairaudet yleistyivät. Mutta silloinkin silloin kesti aikaa ymmärtää, että sairauden syy on ulkoinen ja johtuu yhteiskunnan työn järjestämisjärjestelmästä eikä tietyn henkilön "puutteellisuudesta". Sitten lopulta muodostettiin diagnoosi, jonka he alkoivat asettaa työskenteleville.
Hyvin lyhyen ajan 1900-luvun viimeisinä vuosina (aikajärjestys on tässä hyvin tiivis) diagnoosilla on jopa sankarillinen merkitys. Kaikki eivät sairastuneet henkiseen uupumiseen, vaan vain ne, jotka työskentelivät erityisen intensiivisesti. "Se on melkein kuin kuori-isku", kirjoitti Finn Skorderyud. Ne, jotka eivät pelkääneet ottaa työtä "kuumissa paikoissa", kärsivät. Tietotekniikan, median ja mainonnan työntekijät olivat erityisen haavoittuvia. Tämä tauti ei vahingoittanut ihmisen mainetta, ja jopa kehittyi uudenlainen maskuliinisuus, joka oikein esitetyllä tavalla lisäsi miestä painoon muiden silmissä.
Yksi nykypäivänmme avainsanoista - "identiteetti" - liittyi hyvin läheisesti käsitteeseen "läpilyönti": ammatillisen identiteettinsä perusteella kaikki uhrit kuuluivat toimialoihin, jotka asettavat työntekijöille korkeita vaatimuksia ja antavat heille hyvät mahdollisuudet itsensä toteuttamiseen. Heidän työpaikkansa on joukkue samanhenkisiä ihmisiä, jotka työskentelevät täysin omistautuneena tietyn yhteisen tavoitteen saavuttamiseksi. itsensä uhraaminen on tässä normi, eikä työn ja vapaa-ajan välillä ole jäykkiä rajoja. Kulumisesta johtuva työ on saanut romanttisen haloen seikkailun, urheilun ja huumeiden kulttuurin retoriikkaa käyttävän kielen ansiosta: riski, komento, rasitus, loppuminen (esimerkiksi raportti), osuma härän silmään, korkea, viimeinen spurtti, palkkio. Sitten täydellinen impotenssi. Katharsis.
Ja joskus se ei ole katarsi, vaan väsymys, joka ei enää katoa ja tuo mukanaan joukon vieraita oireita ja aistimuksia. Joskus täydellinen erittely pelkojen, sekaannusten, hallinnan menettämisen kanssa, useammin - sortava masennus ja tyhjyyden tunne.
Voisiko tila olla uusi ja toistaa jo tunnetun oireyhtymän?
1900-luvun alkupuolen ja 2000-luvun näytteiden väsymisominaisuuksia voidaan tutkia samanaikaisesti. Hermostuneisuus ja stressi, hajoaminen ja umpikuja, liikakasvu ja uupuminen ovat kuin kaksoset. Kulttuurikriitikot kuvaavat niitä jopa samalla tavalla. "Ihmiset, jotka asuvat nykyaikaisen sivilisaation keskuksissa - suurissa kaupungeissa - näyttävät kalpeilta, tyytymättömiltä, levottomilta, levottomilta", kirjoittaa lääkäri vuonna 1885 ja voimme tilata hänen jokaisen sanansa. Molemmissa tapauksissa väsymys ei johdu fyysisestä stressistä, vaan henkisestä stressistä. Nykyaikaisten oireiden luettelo toistaa suurelta osin 1900-luvun alussa tunnetut oireet. Tärkein on energian ehtyminen, joka johtuu tarpeesta jatkuvasti täyttää korkeat vaatimukset, joita henkilölle asettaa intensiivisesti kehittyvä talous (ja hän itse!). Henkilö on suurimman osan päivästä sisäisen keskittymisen tilassa: henkinen toiminta, tiedon kulutus, urheilu, viestintä, ostokset ja nautinto. Ammatillisen kulttuurin avainkäsitteet ovat osaaminen, karisma, kyky ja menestys. Työn lisäksi myös henkilökohtainen, perhe- ja jopa seksuaalielämä on rakennettu projektimalliin. Projektiin sisältyy erityisesti yhteistyö lukuisten asiantuntijoiden - psykoterapeutien, valmentajien, terveellisten elämäntapojen puolustajien, lääkevalmistajien - kanssa, jotka, kuten henkilö itsekin, jatkavat tutkielmassaan ihmisen persoonallisuuden haavoittuvuudesta toiminnassaan. Ammatillisen kulttuurin avainkäsitteet ovat osaaminen, karisma, kyky ja menestys. Työn lisäksi myös henkilökohtainen, perhe- ja jopa seksuaalielämä on rakennettu projektimalliin. Projektiin sisältyy erityisesti yhteistyö lukuisten asiantuntijoiden - psykoterapeutien, valmentajien, terveellisten elämäntapojen puolustajien, lääkevalmistajien - kanssa, jotka, kuten henkilö itsekin, jatkavat tutkielmassaan ihmisen persoonallisuuden haavoittuvuudesta toiminnassaan. Ammatillisen kulttuurin avainkäsitteet ovat osaaminen, karisma, kyky ja menestys. Työn lisäksi myös henkilökohtainen, perhe- ja jopa seksuaalielämä on rakennettu projektimalliin. Projektiin sisältyy erityisesti yhteistyö lukuisten asiantuntijoiden - psykoterapeutien, valmentajien, terveellisten elämäntapojen puolustajien, lääkevalmistajien - kanssa, jotka, kuten henkilö itsekin, jatkavat tutkielmassaan ihmisen persoonallisuuden haavoittuvuudesta toiminnassaan.jatkaa toimintaansa tutkielmasta ihmisen haavoittuvuudesta.jatkaa toimintaansa tutkielmasta ihmisen haavoittuvuudesta.
Burnout loi siten uuden identiteetin, aivan kuten sata vuotta aikaisemmin uusi identiteetti syntyi ylikuormitustilasta. Nämä kaksi tyyppiä kuvaavat vakuuttavasti sitä tosiasiaa, että psykologiset luokitukset ovat aikakauden tuote, syntyvät ja kehittyvät vuorovaikutuksessa sosiaalisen ympäristön kanssa. Molemmissa tapauksissa puhumme nykyaikaisista melankolian muodoista, jotka johtuvat sosiaalisen elämän nopeasta muutoksesta ja (jos käytät psykoanalyytikkojen arsenaalissa olevaa käsitettä) yhteyden menettämisestä todellisuuteen.
Sosiaalipsykologi Johan Asplund toteaa, että palamisen ilmiön erityispiirteinä on sen yhteys sosiaaliseen vuorovaikutukseen, joten kyseessä ei ole täydellinen prosessi, vaan etenee ajassa. Asplundin mukaan uupumisen tila ei ole ylimääräisen työn seuraus, se ei riipu tietystä työstä, eikä sitä hoideta lepossa tai rentoutumisessa. Se on paikallistettu tietyssä sosiaalisessa tilassa ja sitä voidaan luonnehtia tunteiden menetykseksi. Syynä on sosiaalisen vuorovaikutuksen puute - "tuntuu siltä, että et ole siellä", ja lopulta henkilö todella lakkaa näyttämästä elämän merkkejä. Tätä ei tapahdu heti, eikä siihen välttämättä liity kriisiä tai hermostoa, ja tätä tilaa ei aina estä erityisen intensiivinen työ. Tyhjyys vain kasvaa. Uupuminen ei ole väsymys, vaan sairaus, vieraantuminen.
Edessämme on jälleen melankolian pääteema - menetys.
Ote ruotsalaisen antropologin Karin Johannisonin kirjasta”Melankolian historia. Pelosta, tylsyydestä ja surusta vanhaan ja nykyään"