Hermann Hesse on arvostettu kirjailija ja Nobel-palkinnon saaja kirjallisuudessa. Hänen lähetyssaarnaajansa isä oli baltisaksalainen, ja Hesse itse oli Venäjän valtakunnan kansalainen. Ne, jotka ovat lukeneet hänen töitään, eivät kiistä väitettä, jonka mukaan Hessen on mystiikka, katsomalla hänen elämäkerransa voidaan ymmärtää paremmin aikaisempien aikakausien eurooppalaisia mystiikoita.
Vaikka tavalliset, tavalliset ihmiset ovat kaukana aina samanlaisista, niin mitä sanoa ainutlaatuisista persoonallisuuksista! Siitä huolimatta eräät yhteiset yhtäläisyydet eri aikakausien mystiikan välillä varmasti huomataan. Mutta mitkä niistä? Isoisänsä mukaan nimetty Herman kasvoi tuhmaksi lapseksi. Mistä tahansa syystä hän loukkaantui, rikkoi leluja, taisteli eikä noudattanut vanhempiaan. Lapsen syntymään mennessä sekä isoisä että tulevan kirjailijan isä olivat harjoittaneet lähetystyötä Intiassa. Kristittyjen jumalanpalveluksien ohella hän oppi lapsuudestaan tarinoita Buddhasta ja Lao Tzusta. Kuvittele vain yhdistelmä kristillistä symbolia ja Buddhan salaperäistä hymyä. Kehdosta Herman imee sekä idän että lännen viisauden.
Poika oli vaikuttunut suuresti ja vaikuttunut tarinasta, joka tapahtui hänen puolisonsa Theon kanssa. 18-vuotias Theodor Isenberg työskenteli apteekissa, mutta unelmoi vanhempiensa tahdosta muusikkona. Kun he kieltäytyivät lähettämästä häntä opiskelemaan Stuttgartin konservatorioon, Theo pakeni apteekista. Kaksi päivää ja kolme yötä myöhemmin hänet löydettiin ja palautettiin pakkokeinoin kotiin. Hän työskenteli vielä vuoden ja meni sitten musiikkikouluun. Nuori saksalainen teki johtopäätöksen itselleen: tottelemattomuus on taiteen tarjoamaa vapautta, ja yksinäisyys on todiste lahjakkuudesta.
Hermann osoitti itsenäistä asennettaan ja "kapinallista" luonnettaan opiskellessaan Maulbronnin seminaarissa. Hän tutkii evankeliumia ahkerasti, mutta hänen ajatuksensa ovat yhtä painavat kuin seminaarin kengät. Hermann ei halua tulla munkkiksi ja sanoo leikillään: "Sitä paitsi, saksalaisen ei ole asianmukaista käyttää tonsuuria." Mutta Luther ei vie nuorta miestä, vaan saksalaiset romantiikat ja Goethe. Hermania houkuttelee kaikki mystiset asiat, ja kun hypnotist, tietty Zeller, ilmestyi luostarin seiniin, nuori mies suostui kokeiluun.
Ja vaikka kirjeissään hän sanoo, että "mieluummin kaksi tai kolme tuntia Ciceron lukemisesta kuin voimisteluun", hän kuitenkin opiskelee musiikin ja dramaattisten taiteiden lisäksi myös nyrkkeilyä. Herman kadonnut yhtäkkiä 7. maaliskuuta 1892 aamiaisen jälkeen. Huono esimerkki veli Theosta, vai tapahtuiko jotain 15-vuotiaalle? Mtsyri ei lähtenyt Hessenistä, hän palasi luostariin seuraavan päivän keskipäivällä viettäen yön kirjojen kanssa avoimella kentällä miinus yhdeksässä ilman turkkia, ilman käsineitä ja ilman rahaa.
Yksi professoreista kirjoitti Hermannin isälle:”Hesse uskoo elämään kuoleman jälkeen. Tämä ei ole taivas ja helvetti, tämä on paikka, jossa sielut voivat kommunikoida ja olla onnellinen. Herman itse harkitsee itsemurhaa ja kirjoittaa vanhemmilleen uuden kirjeen ja uuden jumalanpilkan. Itsemurhaa, kuten pakolaisyritystä, ei tapahtunut.
Kirjailijan Jacqueline ja Michel Senes elämäkerran tekijät kysyvät itseltään, miksi Hesse muutti mieltään: "Hänen toiminnassaan on havaittavissa hillitty ja infantiili, ilmeinen halu johtaa äiti epätoivoon, korruptio, joka liittyy omituiseen iloan tuntea kuoleman läheisyys, ikään kuin tämä tunne sisältäisi elämän voiman." Tämän voiman eliksiiri oli alkoholi. Silminnäkijät kirjoittivat Hessenin juopumuksesta tänä aikana. Hänen matkansa pubeihin ja bordelleihin päättyivät joskus poliisipiiriin.
Heinäkuun puolivälissä 1893 Hermann Hesse kuitenkin luopui juomatapansa ja läpäisi ylioppilastutkinnot. Kriisi, mikäli se ei olisi vielä ohittanut, ei ollut enää niin kauhea. Runoilija, kirjailija ja maalari syntyi. Täälläkin on vinoutumattomia polkuja, myös täällä aloittaminen odottaa häntä, mutta nämä ovat jo erilaisia vaiheita - luovuuden vaiheita. Hessenin mystiikka ilmestyy kirjoitettuaan vuonna 1919 ilmestyvän tarinan "Demian". Edellisten teosten lukijalle mikään ei muistuta entistä Hessiä.
Mainosvideo:
Seuraava vaihe on "Siddhartha". Molemmat teokset kirjoitetaan Hessenin Intian-vierailun jälkeen. Monet ihmiset puhuivat tuolloin eurooppalaisen sivilisaation taantumasta ja etenkin saksaksi. Riittää, kun muistamme Oswald Spenglerin täältä. Mutta hänen näkemyksensä itäiseen uskontoon ovat samanlaiset kuin hänen isänsä:”Muslimi saa voimaa ehtymättömältä taianomaiselta lähteeltä, jonka kanssa hän saa yhteyden, kun hän prostituutioituu rukouksessa illalla, missä hän onkin. Buddhalainen tuntee tämän lähteen temppelinsä viileällä käytävällä. Jos emme koske tätä totuutta sen ilmeisimmässä muodossa, meillä, eurooppalaisilla, ei ole oikeutta itään."
Mitä keskiaikaiset mystikot tekivät - tiedämmekö, mitkä polut valitsivat 1900-luvun mystiikat? Sotavuosina he olivat tietysti patsifisteja. "Demianissa" Hermann Hesse kirjoittaa: "Kaikkien todellinen kutsumus koostuu vain yhdestä asiasta - tulla itseensä … löytää oma, eikä hänen rakkaansa kohtalonsa." Tässä kirjassa Hesse yritti päästä eroon siitä, mikä rajoittaa ihmisen sielua, "päästä pois munasta", päästä sieluun ja tietoisuuteen. Tästä omituisesta teoksesta, jonka allekirjoitti mystinen nimi Emil Sinclair, tulee sodanjälkeisen nuoren evankeliumi. Hänestä tulee profeetallinen. Kuuriosta, johon Nietzsche kerran katsoi, Hessen pelasti luovuuden ja ystävyyden tohtori Langin kanssa, mikä muutti hänen maailmankatsomustaan.
Varaaja Igor