Tsam (Cham) -mysteeri suoritettiin vuosittain buddhalaisissa luostareissa Tiibetissä, Nepalissa, Mongoliassa, Burjaatiassa, Tuvassa. Suuri opettaja Padmasambhava (VIII luku) otti sen käyttöön Tiibetin buddhalaisuuskoulujen temppelirituaalien käytännössä. Jopa yhden maan sisällä, tämä mysteeri voitiin suorittaa eri kalenteripäivinä - toisissa talvella, toisissa kesällä ja olla eri tyylilaji. Joissakin tapauksissa se oli tanssi-pantomiimi, toisissa se oli näyte, jossa käydään 4–5 hahmoa käyttäviä vuoropuheluita, ja lopulta se voi olla grandioosinen teatteriesitys, jossa on 108 osallistujaa (108 on buddhalaisuudessa pyhä luku), jotka pukeutuvat melko raskaisiin pukuihin ja naamioihin. painon mukaan (yksi maski voi painaa jopa 30 kg) pelattiin toiminta, jonka sankarit olivat Tiibetin buddhalaisuuden panteonin ja kansanmytologian hahmot (Tiibetissä - Tiibetissä,Mongoliassa ja Burjaatiassa - Tiibetin ja Mongolian).
Salaisuuden toteuttamisella oli useita tavoitteita kerralla, ja erilaisissa luostareissa painotettiin erilaisia asioita: buddhalaisuuden vihollisten pelottelu, tosi opetuksen voiton osoittaminen kaikille väärille opetuksille, tapa pahentaa pahoja voimia niin, että tuleva vuosi oli vauras, valmistaen ihmistä siihen, mitä hän näkee kuoleman jälkeen. polkuja uudelleensyntymiseen.
Tsamin suorittivat erityiskoulutetut munkit, jotka olivat läpäisseet aloituksen; muutama päivä ennen lomaa heidän piti olla syvän meditaation tilassa useita tunteja. Näyttelijöiden joukossa ei voi olla satunnaisia ihmisiä. Jokaisella luostarilla oli puvut ja naamarit, säilyttäen ne huolellisesti esityksestä toiseen. Kun jokin heistä joutui epätoivoon, ne korvattiin tarkkailemalla tarvittavia rituaaleja huolellisesti.
Mongolian ja Venäjän buddhalaisista Tsamin viimeisimmät esitykset nauhoitettiin 1920-luvun lopulla. Molemmissa maissa meneillään olevat buddhalaisuuden elvyttämisprosessit suunnittelevat Tsamin elvyttämistä.
Dun-Duinhor tai Duin-khor tarkoittaa "ajan pyörää". Se on omistettu Kalachakra-Tantra Buddhan saarnaamiseen legendaarisen yleisen vaurauden maan Shambhalan kuninkaalle. Kalachakra-tantra perustuu ajatukseen maailmankaikkeuden ja ihmisen identiteetistä, luonnon ja ihmisen suhteesta. Tunnistanut tämän idean sielullaan, ihminen, joka muuttaa itsensä joogan avulla, muuttaa myös maailmaa. Kalachakra-tantraan liittyy myös ajan syklisen luonteen käsite: pieni jakso on 12 vuotta, iso - 60 vuotta.
Lomat ovat viimeisen kevään kuukauden - toukokuun 14.-16.
Kirjasta: "100 suurta lomaa". Elena Olegovna Chekulaeva
