Vaikka tutkijat olivat yhtä mieltä Tiahuanacon rituaalisesta tarkoituksesta, sen rakentamisessa on merkittäviä eroja. Verrattuna muihin Andien kulttuureihin, Bennett päiväsi suunnilleen päivämäärän kaupungin rakentamisesta 1. vuosituhannen lopulla. e. Arthur Poznanskin näkemys oli kuitenkin täysin erilainen; hän väitti, että Tiahuanacon monumentit olivat (kuten Cieza de Leon ehdotti vuonna 1549) Perun vanhimpia rakennuksia. Hän ei kuitenkaan pysähdynyt ja meni vielä pidemmälle, mistä osoittaa ainakin hänen pääteoksensa Tiahuanaco: Amerikkalaisen miehen kehto, julkaistu vuonna 1945.
Poznanskin teoria perustui tähtitieteellisiin päivämääriin. Hän uskoi, että laiturilla sijaitseva temppeli, joka tunnetaan nimellä Kalasasaya (sen luoteiskulmassa, jonka auringon portti sijaitsee), oli alun perin suunnattu aurinkopäivänseisauksen ja päiväntasauspisteen pisteisiin, vaikka näin ei enää ole. Maapallon akselin hidas prepressio vuosituhansien ajan tuhoaa vähitellen kaiken tähtitieteellisen suunnan tarkkuuden. Koska tämä prosessi tapahtuu samalla nopeudella, Poznanski pystyi laskemaan ajan, jolloin Kalasasaya vastasi tarkkaan taivaan auringon liikkeen käännekohtia: viimeinen tällainen ajanjakso juontaa juurensa 15. vuosituhannen eKr. e. Ryhmä tunnettuja saksalaisia tähtitieteilijöitä vuonna 1920 tarkisti Poznanskin laskelmat ja vahvisti niiden tarkkuuden.
Tämä tarkoitti, että Tiahuanaco rakennettiin todella viimeisen jääkauden aikana.
Vahvistus tästä epätavallisen varhaisesta päivämäärästä tulee odottamattomalta lähteeltä, joka liittyy sukupuuttoon kuolleiden eläinten tutkimukseen. Useat aurinkoportin kaiverruksista kuvaavat outoa olentoa toisin kuin mikään nykyaikainen eläin. Tämän olennon kuva löytyy joistakin hienoista keraamisista astioista ja metallikoristeista; se näyttää sarvikuonon ja virtahevon välillä. 1930-luvulla biologit tunnistivat sen toksodontaksi, nisäkkääksi, joka kuuluu lajiin, joka sukupuuttoon sukupuuttoon viimeisen jääkauden lopulla, noin 11 000 vuotta sitten.
Arthur Poznanskin kannalta Tiahuanaco oli uuden maailman vanhin ja merkittävin kaupunki. Muinaisina aikoina täällä hallitsi ylin rotu, joka asetti lakeja ja moraalisia normeja, jotka levisivät Argentiinaan ja nykyaikaisen Yhdysvaltojen lounaaseen. Tiahuanacon auktoriteetti johtui Poznanskin näkemyksistä syvästä antiikistaan verrattuna muihin amerikkalaisiin sivilisaatioihin.
Poznanski väitti, että 17 000 vuotta sitten Titicaca-järven altaan ilmasto-olosuhteet olivat erityisen suotuisat. Vaikka nykyään altiplanon vedetön ylämaa ympäröi järveä 100 metrin korkeuteen rannikon yläpuolelle, Poznanski uskoi, että altiplanon pinta oli vedenpinnan alapuolella kaupungin suuruuden aikana. Siksi hän kutsui suurta kukkuloita ja maanalaista pihaa, jotka sijaitsevat jonkin matkan muistomerkkien pääryhmästä, merisataman jäännöksiä. Sensaatiomaisin oli hänen lausunto "oikean laiturin tai laiturin … avaamisesta, jossa sadat alukset voisivat seisoa purkamisen ja lastaamisen samanaikaisesti". Poznanski näki muita todisteita Titicaca-järven entisestä koosta, kun läsnä oli "monimutkainen hydraulisten rakenteiden ja kanavien järjestelmä, joka on nyt kuiva, mutta kytketty järven entiseen pohjaan". Tämä näytti myös vahvistavanettä Tiahuanaco kuuluu epämääräiseen ja kaukaiseen menneisyyteen - ennen kuin järvi supistui nykyiseen kokoonsa.
Tiahuanacon rannikkoasema, joka johti kaupungin vaurauteen, määräsi ennakolta sen kuoleman. Poznanski uskoi, että kaupunki tuhoutui kauhea luonnonkatastrofi noin 10 000 eKr. e.:
"Tämän katastrofin syynä olivat seismiset muutokset, jotka johtivat Titicaca-järven ylivuotoon ja tulivuorenpurkauksiin … Samanaikaisesti suuri määrä vettä vapautui, purkautuen … nopeaan ja pysähtymättömään virtaan."
Mainosvideo:
Katastrofinen tulva muuttui Tiahuanacon yleiseksi tuhoamispaikaksi: eläinten ja ihmisten ruumiit leijuivat raunioiden keskuudessa, kuorien kasat, hiekka ja sora kasautuivat monumentteihin. Mitä tulee aurinkoporttiin, Poznanskin mukaan "veistäjä oli juuri tuonut viimeistelynsä työhönsä", kun tulva puhkesi. Kuvanveistäjän oli pakko paeta "hylkäämällä taltan ikuisesti".
Ammattimaiset arkeologit jättivät suurelta osin huomiotta Arthur Poznanskin teoreettisen päättelyn, joka piti parempana Bennettin ehdottamia päivämääriä. Hän löysi kuitenkin innokkaita kannattajia vaikutusvaltaisten bolivialaisten ja muiden Etelä-Amerikan alkuperäiskansojen joukosta. Hänestä tuskin kuultiin Euroopassa ennen kuin hänen työnsä mainittiin toimittaja Graham Hancockin ja hänen työtovereidensa äskettäin ehdottamassa inhimillisen historian kokonaisvaltaisessa tulkinnassa (ks. Pole Shift kohta Lost Lands and Disasters).
Poznanskin näkemykset sopivat täydellisesti Hancockin ideoihin kadonneesta sivilisaatiosta, joka oli olemassa viimeisen jääkauden aikana.
Vaikka tätä ei voida oppia Hancockin kirjoituksista, Arthur Poznanskyn teorian julkaisemisesta kuluneiden viidenkymmenen vuoden aikana Tiahuanacossa ja sen ympäristössä on tehty valtava määrä arkeologisia tutkimuksia. Bolivialaisten ja amerikkalaisten arkeologien ryhmä on harjoittanut kaivauksia itse Tiahuanacossa vuodesta 1960; Viimeisen 20 vuoden aikana heitä ovat johtaneet tohtori Osvaldo Rivera Kansallisesta arkeologiainstituutista ja tohtori Alan Kolata Chicagon yliopistosta. Kolata ja hänen kollegansa tekivät myös laajoja tutkimuksia Tiahuanakon ympärillä sijaitsevalla maaseudulla, Lukurmatan ja Iwaven kaupungeissa, kylissä ja maatiloilla. Tutkivat myös lähialueita ja kastelulaitoksia (Poznanskin kanavia).
Kuinka hyvin Poznanskin teoria, joka liittyy Tiahuanakon viimeisestä jääkaudesta, vastaa nykyaikaista arkeologista tietoa? Keramiikkatyylien ja radiokarbonaattien yhdistelmä mahdollisti arkeologisen kronologian rakentamisen. Bennettin kaivaukset tarjosivat selkeän kuvan keramiikan kehityksestä Tiahuanacossa ajan myötä; sitten tätä kuvaa verrattiin muiden Andien siirtokuntien keramiikkaan. Tiahuanacon ulkopuolella yksi tai kaksi keramiikkatyyliä ilmestyi sen jälkeen, kun kaupunki oli pudonnut rappeutumiseen, mutta ennen inkatarvikkeiden saapumista alueelle. Espanjan aikakauslehdistä tiedämme, että Inka-valtakunta valloitti Titicacan järven altaan noin vuonna 1450 jKr. e. Siirryttyään takaisin tästä kuuluisasta päivämäärästä, Bennett ehdotti, että muutokset keraamisissa tyyleissä, jotka hän pystyi tunnistamaan, olivattapahtui noin tuhat vuotta. Jo Bennettin tutkimuksen jälkeen Tiahuanacon kukkuloilta ja pihoilta löydettyjen materiaalien radiohiilidietostelu antoi mahdolliseksi siirtää rakentamisen alkamisajankohtia useita vuosisatoja sitten, mutta vahvisti yleisesti hänen päätelmänsä.
Nyt on yleisesti hyväksytty, että Tiahuanacon”kylä” perustettiin noin 400 eKr. e. Vuosina 100-300 eKr. e. siitä tuli kaupunki, ja tämän ajan loppuun mennessä Tiahuanaco alkoi hallita muita Titicacan järven altaan alueella sijaitsevia siirtokuntia. Kaikki tämä tapahtui kauan ennen inkien ilmestymistä - aivan kuten paikalliset aymara-intialaiset sanoivat Cieza de Leónille vuonna 1549. Siitä lähtien kaupungin syksyyn noin 1000 jKr. e. Tiahuanaco on käynyt läpi useita grandiooseja rakennushankkeita, ja itse kaupungista on tullut jatkuvasti kasvavan kauppa imperiumin keskus, joka hallitsee tapahtumien kulkua jopa 500 mailia etelään Chilen rannikolla. Arkeologit ovat ainakin yhtä mieltä Arthur Poznanskin kanssa siitä, että Tiahuanaco oli merkittävä voimakeskus, vaikka he eivät hyväksy sen juonittelua.
Entä professori Poznanskin oma tieteellinen aikajärjestys - Tiahuanacon tärkeimpien muistomerkkien tähtitieteellisillä suuntauksilla? Lopulta useat näkyvät tähtitieteilijät hyväksyivät hänen laskelmansa. Tässä ei ole ongelma itse laskelmissa, vaan niiden yhteydessä treffiasioihin. Poznanskin tähtitieteelliset ikä-arviot ovat täysin riippuvaisia yhdestä alkuperäisestä oletuksesta: Kalasasayan temppeli suunniteltiin alun perin toimimaan erinomaisena aurinko-observatoriona. Mutta Kalasasayassa ei ole mitään, mikä osoittaisi hänen kuuluvansa tähtitieteellisen tutkimuksen keskuksiin. Kolata ja muut arkeologit löysivät tähtitieteelliset suuntaukset Tiahuanacon päämonumenttien sijainnista, mutta eivät läheskään yhtä tarkkoja kuin Poznanski väitti. Koladan mukaan"Tiahuanacon kaupunkialueen / seremoniallisen ytimen päärakenteet vastaavat suurin piirtein kardinaalisuuntia poikkeamalla 4-5 astetta länteen todellisesta pohjoisesta."
Tämä tarkoittaa myös, että he ovat suuntautuneet auringonnousuun ja auringonlaskuun. Cieza de Leon huomasi tämän ensimmäisen kerran vuonna 1549 kirjoittaen, että kahdella keinotekoisella kukkulalla, joita hän kutsui "Tiahuanacon alkuperäiskansallisten hallitsijoiden hautotorneiksi", on "oviaukko auringonnousun suuntaan". Tiahuanacon laaksossa asuvat ihmiset ajattelevat edelleen aurinkoa valoisana, joka nousee idän Illimanin jäisistä huipuista ja uppoaa lännessä Titicacan järven vesille. Kolata uskoo, että tämä luonnonilmiö oli erittäin tärkeä muinaisen Tiahuanacon asukkaille:
”Majesteettiset lumen peittämät vuorenhuiput ja järvi ovat selvästi näkyvissä laaksoa ympäröivien vuoristojen rinteiltä, mutta molempia näistä silmälasista voidaan tarkastella samanaikaisesti Tiahuanacon kaupungista vain Akapanan yläosasta, korkeimmasta askelmaisesta mökistä, jonka yläosassa on tasainen taso … Vain sieltä voit seurata koko taivaallista auringonpolkua. sen kahden”sataman” välillä harjanteen takana ja järven vesillä”.
Kuten Kolata toteaa, Kalasasayan temppelillä on itsessään aurinkoorientaatio naapurimaiden maanalaisen temppelin kanssa. Tämä suuntaus yhdistää kaksi monumenttia kevään ja syksyn päiväntasauksen aikana maatalouden vuoden elintärkeinä hetkinä: "Tarkemmin, päiväntasaajan aamu, auringonsäteet jakoivat maanalaisen temppelin kahdeksi ja valaisevat Kalasasian monumentaalisen portaikon keskuksen." Kuten näette, Kalasasaiin aurinko-suuntaukset toimivat hyvin tänään, mikä tekee Arthur Poznanskin tähtitieteellisestä seurannasta uskottavaa vain, jos hyväksymme venytetyn hypoteesin, jonka mukaan temppeli toimi observatoriona, ja jättämme huomioimatta nykyaikaiset radiohiilipäivät.
Muut todisteet - väitetyt kuvat sukupuuttoon kuolleista eläimistä ja Tiahuanacon sijainti järven rannalla - eivät paremmin kestä nykyaikaista tietoa. On erittäin vaikea päättää, mikä tietty eläin on kuvattu tietyssä uskonnollisessa taiteessa. Loppujen lopuksi taiteilijan tarkoituksena ei ollut toistaa eläimen kuvaa valokuvallisella tarkkuudella, vaan välittää sen henkinen olemus. Tietenkin, Poznansky ei koskaan väittänyt, että auringon portilla kuvatut siivekkäät ihmiset todistaisivat enkeleiden olemassaolon Tiahuanacon aikana. Itse asiassa arkeologit ovat aina pitäneet Poznanskin”toxodontia” tyyliteltynä puun kuvauksena. (Huomaamatta tätä tosiasiaa, Hancock väittää avoimesti, että Tiahuanacon myrsky on tunnistettu vakuuttavasti tieteellisillä menetelmillä.)
"Tiahuanacon sataman" osalta nykyaikainen arkeologinen tutkimus mahdollistaa tämän kysymyksen lopettamisen. Bennettin ja Poznanskin varhaiset kaivaukset keskittyivät melkein kokonaan Tiahuanacon rituaalikeskukseen; kun taas vähemmän vaikuttavia raunioita ja kaatopaikkoja ei otettu huomioon. Nämä talot ja roskakasat ovat täynnä saman ajan keramiikkaa, jota löytyy kaupungin keskustassa sijaitsevien muistomerkkien ympäriltä. Tiahuanacon uskotaan nyt olleen säännöllinen suuri kaupunki, jolla on vakituisesti noin 40 000–80 000 asukasta, alueella, joka vaihtelee 5–6 neliökilometriä. Tällaisella kaupungissa voisi hyvinkin olla oma satama. Professori Poznanskin teorian valitettavasti köyhien talojen ja roskien rauniot sijaitsevat kuitenkin samalla alueella, jonka hänen mielestään olisi pitänyt olla Titicaca-järven pohjalla. Sama voidaan sanoa suuresta Lukurmata -kaupungista, joka oli olemassa samaan aikaan kuin Tiahuanaco. Nämä uudet löytöt todistavat vakuuttavasti, että Tiahuanacolla ei ollut omaa satamaa. Iwagin lähellä, Titicaca-järven nykyaikaisella rannikolla, kaivaukset ovat kuitenkin löytäneet muinaisen sataman jäänteet, mikä osoittaa, että järven taso oli suunnilleen sama kuin nykyään Tiahuanakon aikana.
Professori Poznanski voidaan antaa anteeksi liiallisesta innostuksestaan ja joidenkin arkkitehtonisten elementtien virheellisestä tulkinnasta. On paljon vaikeampaa ymmärtää Hancockia, joka jättää täysin uudet tiedot toistamaan ja toistavan Poznanskyn väitteet, ikään kuin arkeologiassa ei olisi tehty viimeaikaisia löytöjä.
Mitä voit sanoa Tiahuanacon kohtalosta Poznanskyn mukaan - kaupungin traagisesta kuolemasta tulvan seurauksena? Anatomiset tutkimukset osoittavat, että "tulvan uhrit" ovat itse asiassa jumalallisten uhraamisten jäänteitä. Tiahuanacon suurimman porrastetun pyramidin Akapanan huippukokouksen löytämä pyöristettyjen vihreiden kivien kerros päättyi sinne ei katastrofaalisen tulvan jälkeen, vaan ihmisen ponnistelujen seurauksena. Akapanan ylemmät tasot koostuvat tosiasiallisesti tiheästä savikerroksesta, jonka välissä on ohuet vihreiden kivien kerrokset. Kolata ehdotti, että tämä ominainen kivi tuotiin Tiahuanacoon Kuimsachata-vuorilta rakennusmateriaalina Akapanalle, joka edustaa symbolista vuorenhuippua. Täten,hypoteettinen tulva katoaa jäljettä Tiahuanacon kuivaan maaperään.
James Peter