Kolme tuotetta - veitsi, naamio ja kallo - ilmestyi Sotheby's-huutokauppatalon luetteloon toukokuussa 1854. Varakas keräilijä Bram Hertz vei heidät pois huutokaupasta. Kaksi vuotta myöhemmin Hertz joutui kuitenkin myymään tuotteet, koska hänen perheessään tapahtui useita tragedioita. Asiantuntijat liittivät tämän välittömästi atsteekkien jumalan Tezcatlipocan naamioon, jonka liikemies osti.
8. marraskuuta 1519 Hernan Cortezin joukot tulivat atsteekkien imperiumin pääkaupunkiin Tenochtitlaniin. Kaupungin pääaukiolla Cortés tapasi atsteekkien keisarin Montezuma II. Vieraanvaraisuuden merkkinä hallitsija antoi espanjalaiselle monia arvokkaita koruja, muun muassa Tezcatlipoca-jumalan naamion.
Siihen aikaan, kun espanjalaiset ilmestyivät uuteen maailmaan, atsteekkien imperiumi, vaikkakaan ei vallan huipulla, voisi helposti torjua kourallisen ulkomaalaisia. Se miehitti alueen Meksikonlahdelta Tyynellemerelle ja asukasluku oli 1,5 miljoonaa ihmistä, ja pääkaupungissa, Tenochtitlanin kaupungissa, oli noin 300 tuhatta ihmistä.
Vertailun vuoksi, 1500-luvun alun Lontoossa oli vain 200 tuhatta asukasta. Ja silti useat sadat espanjalaiset pystyivät valloittamaan atsteekit. Syynä tähän ovat uskonnolliset vakaumukset. Papit väittivät, että Hernan Cortez oli Quetzalcoatl-nimisen korkeimman jumaluuden ruumiillistuma, joka ilmestyi heille valkoisena parta-miehenä. Intiaaneilla itsellään ei ollut parta.
Quetzalcoatl tuli maalta "missä aurinko nousee" (idästä) siipialuksella (atsteekeilla oli vain soutualuksia). Ja juuri siellä, missä espanjalaiset perustivat leirintäalueen, jumalan bivouacin olisi pitänyt olla. Kun Cortez antoi keisarille kullatun kypärän, papit näkivät heti, että se näytti sodanjumalan Huitzilopochtlin päähineeltä. Vastaavasti sodan kautta "merestä tulleet ottavat maan haltuunsa".
Atsteekit uskoivat, että Quetzalcoatl opetti heille käsitöitä, asetti heidät lain polulle, antoi heille perinteitä ja rakensi valtion, jossa he viljelivät puuvillaa ja maissia. Kun jumala täytti suunnitelmansa, hän katosi. Perinteet sanoivat, että tämä tapahtui, koska toinen jumala nimeltä Tezcatlipoca antoi hänelle pikarin päihdyttävää juomaa. Sen juotuaan Quetzalcoatl tunsi palavaa kaipuuta kotimaahansa ja palasi siivekäs aluksella.
Mainosvideo:
Papit väittivät myös, että kun valkoinen jumala palaa, hän ei ole yksin, vaan samojen partapartnereiden kanssa. He valloittavat kaikki intialaiset heimot ja korvaavat kaikki jumalat yhdellä vieraalla jumalalla. Se, mitä atsteekit näkivät espanjalaisten saapuessa, sopivat täydellisesti ennusteen kankaalle.
Mitä jäljellä oli tehdä Montezumalle ja hänen neuvonantajilleen? He päättivät rauhoittaa tulokkaita lahjoilla, jotta he purjehtivat takaisin. Papit muistivat muun muassa Quetzalcoatlin ja Tezcatlipocan kohtaamisen. Siksi intiaanit lisäsivät Cortésille esiteltyihin lahjoihin pahaenteisen ja samalla lumoavan Tezcatlipocan naamion. Espanjalaiset hyväksyivät sen, mutta kuten myöhemmät tapahtumat osoittivat, se ei pelastanut atsteekkien imperiumia.
Atsteekkien näkemysten mukaan aurinko ei saavuta zenittiä, vaan se ei liiku edelleen länteen, vaan palaa takaisin itään. Sitä, mikä loisti toiseen suuntaan, papit selittivät optisella harhalla. Sanotaan, että iltapäivällä aurinko ei itse kävele taivaan yli, vaan sen heijastus mustassa tupakoivassa obsidiaanipeilissä.
Papit kutsuivat jumalan Tezcatlipoca tämän peilin omistajaksi. Eri inkarnaatioissa hän oli luojajumala tai maailman tuhoajajumala. Myös atsteekit uskoivat, että Tezcatlipoca toi heidät Mexico Cityn laaksoon.
Legendojen mukaan jättiläinen Tezcatlipoca, joka on pukeutunut tuhkanväriseen viittaan, vaeltaa yöllä ja merkitsee valitut. Oli vaikea kutsua tätä päivämäärää miellyttäväksi, sillä Jumala ei käyttänyt pääään kaulassaan vaan käsissään. Eräänä päivänä löydettiin kuitenkin sankari, joka pidätti "tupakointipeilin" omistajan eikä halunnut päästää häntä irti.
Lunnaina Jumala tarjosi rohkealle miehelle neljä piikkiä ja oman sydämensä. Hän suostui, mutta avatessaan lunnaat kotona löysi sen sijaan vain valkoisia höyheniä, piikkejä, tuhkaa ja vanhan rätin. Kaikilla näillä esineillä oli kaksinkertainen tulkinta, ja ne olivat atsteekkien ikääntyessä ikääntyvän militanssin, selkeyden, voiman ja viisauden symboleja.
Tezcatlipocaa kuvattiin usein jaaguarina, ja se oli vastuussa luolista, maanjäristyksistä, epäonnisuudesta ja kaikusta. Jumala näytti olevan kaikkitietävä ja kaikkialla läsnä oleva, sekä hyödyllinen että tuhoisa: hän oli sekä maailman luoja että sen tuhoaja, silmä, joka näkee kaiken yöllä, tuomari ja kosto kaikesta pahasta.
Jumalien panteonissa Tezcatlipokaa pidettiin toisen kunnioitetun jumalan - Huitzilopochtlin kaksoiskumppanina ja kumppanina. Samanaikaisesti hän oli korkeimman jumaluuden Quetzalcoatlin veli ja tärkein vihollinen.
Joka vuosi atsteekkien kaupungeissa erityinen toimikunta valitsi joukosta hakijoita komean nuoren miehen, jota pidettiin Tezcatlipocan maallisena inkarnaationa. Palvelijat käyttivät kultaisia rannekoruja tällä komealla miehellä ja kultakelloja jaloillaan. "Jumalan" kasvot maalattiin maaleilla niin, että saatiin yön (musta) ja auringon (kulta) värien yhdistelmä.
Nuori mies soitti huiluja, joita päivitettiin säännöllisesti, ja kuukautta ennen kauden päättymistä (atsteekkien kuukausi oli 20 päivää) maan neljä kauneinta tyttöä olivat naimisissa hänen kanssaan. "Jumala" pystyi kopioimaan heidän kanssaan niin paljon ja kuin haluttiin, eikä heillä ollut oikeutta kieltäytyä hänestä.
Mutta "jumalan" voimien lopussa odotti tuskallinen kuolema. Ennen häntä palvelijat, vaimot ja sivuvaimot jättivät hänet, ja hänen täytyi itse mennä pitkin uhrauspyramidia. Kummassakin vaiheessa onneton rikkoi yhden huilun. Papit tulkitsivat rituaalin allegorisesti - ulkoisen kauneuden kieltämisenä, joka häiritsee totuuden näkemistä. Huippukokouksessa koulutettu teloittaja ketjutti "jumalan" ketjuilla, sinetöi hänet yrtteihin ja repi sydämen elävän ihmisen rinnasta.
Epäilemättä intialaiset esittivät Tezcatlipocan naamiota Cortesille, että hän pystyy ottamaan Quetzalcoatlin pois myös tällä kertaa. Loppujen lopuksi tämä esine ei ollut vain koru-rihkama, vaan asia, jota toistuvasti käytettiin uskonnollisissa rituaaleissa ihmisuhrein.
Jumalan julma olemus näkyy jo maskin suunnittelusta. Sen runko ei ole puinen aihio, vaan todellinen ihmisen kallo. Asiantuntijat ovat taipuvaisia siihen, että sen omistaja olisi aiemmin voinut olla ylipappi tai joku jumalaa kuvaavista nuorista.
Toisen tulkinnan mukaan Tezcatlipocalla oli nimi "Tupakointipeili" ja Nahuatl (siihen liittyvä korkein jumaluus) - "Loistava savu". Näiden näkemysten jälkeen molemmat jumalat kuvattiin vuorotellen tummia ja vaaleita viivoja heidän kasvoillaan. Juuri tämä vuorottelevien viivojen kuvio asetettiin naamioon mäntyhartsilla kiillotetuilla turkoosi- ja ruskohiilipaloilla.
Naamion silmät oli peitetty helmiäisillä ja rautapriitillä, ja leuka oli saranoitu saamaan se liikkumaan. Nenäontelo valmistettiin taitavasti punaisesta osterikuoresta, ja kallon takaosa leikattiin pois ja peitettiin nahalla.
Epäilemättä naamiota käytettiin uskonnollisten rituaalien aikana ja se kiinnitettiin papin päähän. Tätä varten hänellä oli hirvieläinten kielet sivuilla. Niiden koristeet kopioivat kuvia kuuluisasta atsteekeista "Codex Nettol" 1300-luvulta.
Paljastettiin vuonna 1854 Sotheby'sissa, naamarin hankki varakas Liverpoolin keräilijä Bram Hertz. Kuitenkin jo vuonna 1856 Mayer-nimisestä keräilijästä tuli maskin omistaja. Myöhemmin hän tajusi, että Hertz myi tämän naamion syystä, ja hän kiiruhti myös eroon epäilyttävästä hankinnasta.
Vuonna 1859 kuuluisa Lontoon pankkiiri ja antiikkiesineiden kerääjä Henry Christie osti Tezcatlipocan naamion. Huhtikuussa 1865 Christie meni ryhmän geologien kanssa Belgian luoliin. Työskentelyn aikana hän sai kylmän ja sai keuhkokuumeen. Tauti eteni nopeasti, ja 4. toukokuuta 1865 Christie kuoli.
Pahat kriitikot liittivät tämän tapahtuman nopeasti synkän naamion hallussapitoon. Kuolleen tahdolla koko kokoelma siirrettiin British Museumiin. Sittemmin naamio on ollut hänen kaupassaan.
Viimeksi tuhoavan jumalan naamio näytettiin vuonna 2010 temaattisessa näyttelyssä "Montezuma - atsteekkien hallitsija". Sitten hän jälleen katosi ihmissilmistä museon varastoissa.
Alexey Martov, aikakauslehti "Riddles of History", 2017