"Vampyyrihautoja" on kaikkialla Euroopassa. Nämä voivat olla hautautuneita katkaistua päätä tai kivillä painettua vartaloa, tai ne voidaan yksinkertaisesti kääntää kasvot alaspäin. Kiinnostavaa on, että kaikkien sellaisten hautapaikkojen alkuperäisen tulkinnan "vampyyrien haudoiksi" eivät tarjoaneet edes ammattitutkijat, vaan vain yhdessä kaivauksessa työskentelevät työntekijät.
Kiinnostus kaikkeen salaperäiseen ja nykyisten ideoiden kaatuminen menneisyyteen ovat tehneet työnsä: kaukana kiistattomasta versiosta on tullut yleinen paikka tieteellisissä teoksissa ja joukkotiedotusvälineissä. Lenta.ru päätti yhdessä puolalaisten historioitsijoiden kanssa testata tämän hypoteesin vahvuuden.
Maailman lehdistössä ja jopa vakavissa tieteellisissä lehdissä julkaistaan säännöllisesti julkaisuja siitä, kuinka arkeologit löytävät yhä enemmän vampyyrihautoja. Vuonna 2009 italialaiset kriminologit julistivat naisen vampyyriksi, jonka kallo, jossa oli tiili hampaissa, löydettiin Lazzaretto Nuovon saarelta (Venetsia) 1500-luvulla ruttoepidemian aikana kuolleiden joukossa. Vuonna 2011 kaksi miestä 9. vuosisadan hautajaisista Kilteshinissä (Irlanti) nimettiin vampyyreiksi (ja melkein Euroopan vanhimmista).
Kivet suussa, arkeologien mukaan, olisi pitänyt estää heitä nousemasta haudastaan ja vahingoittamasta eläviä olentoja. Mutta useimmiten ghoulien haudat löytyvät Puolan alueelta: Länsi-Pommerista Subkarpathiaan ja Krakovasta Gdanskiin. Ehkä tosiasia on, että pelko vampyyreista alkoi levitä kaikkialla Euroopassa slaavilaisen kansanperinteestä lähtien, ja Puolassa ghoulit vainosivat ihmisiä useammin kuin muualla (ainakin heidän uhrinsa uskoivat niin).
Puolan uusi tutkijoiden sukupolvi on ehdottanut erilaista, yhtä utelias hypoteesi: lukuisia "vampyyrihautoja" syntyi 1900-luvun arkeologien metodologisten virheiden ja arveluiden vuoksi, jotka lahjoittivat helposti kaikki epätavalliset hautajaiset verenimijoille. World Archaeology -lehden artikkelin kirjoittajat loivat outojen hautojen typologian ja tarkastelivat erilaisia vaihtoehtoja niiden esiintymiselle - hautausmaiden soveltumattomuudesta rikollisten mielenosoittaisiin teloituksiin.
Elävät ja kuolleet
Velhojen, noitien, ihmissusien ja ghoulien todellisen tilan selvittäminen on edelleen yksi historian ja antropologian kiehtovimmista kysymyksistä. On edelleen epäselvää, olivatko he todella olemassa (ainakin ihmisinä, jotka tahallisesti harjoittavat kiellettyjä maagisia rituaaleja) vai olivatko he vain sairaita viattomia ihmisiä, loukkausten, fobioiden ja sukulaisten ja naapurien psykooseja. Riittää, kun muistetaan valtavat noidanmetsät, jotka osuivat moniin maihin, ja tuhansista ihmisistä tuli uhreja.
Mainosvideo:
Sama vampirismi voidaan selittää harvinaisella geneettisellä verisairaudella (porfyria), jonka oireet sopivat klassisen ghoulin ulkonäköön. Auringonvalo on vasta-aiheista potilaille, huulten ja ikenien ympärillä oleva iho kuivuu, minkä vuoksi etuhampaat altistuvat ikenille; porfyriini laskeutuu hampaisiin värjäten ne punaisiksi.
Mutta kuka noidat ja vampyyrit todella olivatkin, heidän olemassaolonsa oli kiistaton tosiasia keskiajan ihmisten psykologiasta ja hengellisestä elämästä, mikä puolestaan vaikutti aineelliseen elämään. Tutkijoiden on rekonstruoitava historian todelliset tapahtumat ja niiden psykologiset motiivit, mukaan lukien hautajaiset.
Keskiajalla slaavilaisten mailla, kuten muualla Euroopassa, kirkko taisteli kiivaasti pakanallisia hautausrituaaleja vastaan. Slaavit ja saksalaiset panivat edelleen hautaan arvokkaita asioita, joista olisi hyötyä kuolleelle jälkielämässä. Yövalvonnassa kuolleen suhteen he suorittivat lauluja ja loitsuja, jotka seurasivat heitä rituaaleilla. Papit suhtautuivat tähän äärimmäisen kielteisesti: kristittyjen opetusten mukaan ihmisen sielu meni taivaaseen tai helvettiin, Jumalan luo, eikä erityiseen "kuolleiden maailmaan", jossa tavallisten ihmisten mielestä oli välttämätöntä varmistaa turvallinen kulku maagisten rituaalien avulla, jotta vainaja ei vahingoittanut eläviä.
Vaikka kristinuskon leviäminen eurooppalaisten (myös slaavilaisten) joukossa levisi, kuolleiden jakaminen "puhtaiksi", jotka kuolivat luonnollisessa kuolemassa, ja "saastaiset" säilyivät - tähän luokkaan voivat kuulua itsemurhat, hukkuneet, teloitetut, pakanat, velhot ja kastamattomat vauvat. Tällaiset kuolleet ihmiset haudattiin kirkon aidan taakse, risteykseen tai jollakin muulla epätavallisella tavalla - koska he pelkäsivät palata vahingoittamaan elävien maailmaa.
Tulkinnan sietämätön keveys
Vuonna 1957 historioitsija Bonifacy Zielonka julkaisi artikkelin, jossa kuvataan epätavallisia hautausmaita Kujaviassa (Pohjois-Puolassa): nainen haudattiin kasvot alaspäin ja karsittu mies (kallo löydettiin hänen jalkojensa välistä). Yksi kaivauksen työntekijöistä päätti, että hänen edessään oli noian hauta (strzhigi) - ja tutkija oli samaa mieltä tämän version kanssa! Tuntemattoman lapiotyöntekijän kevyellä kädellä tällainen tulkinta tuli tieteelliseen käyttöön.
Kaivaukset muinaisella "vampyyri" -hautausmaalla Gliwicessä, Puolassa
Kuva: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Kuva: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
1960- ja 1990-luvuilla arkeologit kuvasivat kymmeniä tällaisia hautajaisia, mutta eivät pyrkineet spekuloimaan niiden syistä. Lyhyt maininta siitä, että vaaralliset kuolleet haudattiin tällä tavalla estääkseen heitä palaamasta toisesta maailmasta, tuli dogmaksi ja vaelsi monografiasta toiseen. Samaan aikaan historioitsijoilla ei ole todisteita siitä, että länsi-slaavit varhaiskeskiajalla uskoivat "eläviin kuolleisiin". 1970-luvulta lähtien kaikkia outoja hautausmaita on kutsuttu "anti-vampyyreiksi".
Vasta 2000-luvulla arkeologit yhdistäessään voimansa keskiajan historioitsijoiden kanssa alkoivat kiinnittää asianmukaista huomiota hautausmaiden sosiaaliseen ja oikeudelliseen kontekstiin - keskiajan oikeudelliseen kulttuuriin, erityisten teloitusvälineiden tutkimiseen ja, mikä tärkeintä, teksteihin (aikakirjat ja tarinat rikollisten tuomioistuimista ja teloituksista). Maailman arkeologian artikkelin kirjoittajat eivät anna lopullista ja kiistämätöntä tulkintaa X-XIII vuosisatojen outoista hautausmaista, mutta kutsuvat kollegoitaan ja lukijoita miettimään heidän kanssaan, kuka, miten ja miksi olisi voitu haudata niihin.
Varotoimet, virheet ja rikokset
Ensimmäiset tunnetut epätyypilliset hautajaiset Puolassa ovat peräisin 10-luvulta. Ennen tätä länsimaalaiset slaavit polttivat kuolleet, ja poltetusta jäännöksestä on mahdotonta havaita omituisuutta kuolleiden kohtalossa. Arkeologit kuvaavat kolmea epätavallisen hautaamisen päätyyppiä: kuollut on altis, hän on irrotettu ja kivet makaavat ruumiilla.
Joitakin epänormaalia hautajaisia: Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedyn ja Radom
Kuva: Leszek Gardeła
Hautajaisia "kuvapuoli alaspäin" löytyi kaikkialta varhaiskeskiajalta Euroopasta - anglosaksisten, skandinaavisten ja slaavilaisten joukossa. Puolassa tunnetaan jo vuonna 1937 löydetty Gwiazdowon (Länsi-Puola) nuoren naisen hautapaikka. Hänet haudattiin kasvot alaspäin, pää etelään, kasvot kääntyivät länteen. Hauta sisälsi kolme ajallista lyijyrenkaita, pronssi- ja hopeasormuksia ja rautaveitsen nahkatupessa.
Arvojen runsaudesta yhdistettynä epätavalliseen tapaan paikantaa kuolleen on tullut mysteeri arkeologeille. Kansanperinnössä ensimmäiset merkit tällaisesta kuolleiden kohtelusta löytyvät 1500-luvulta, ja tunnetuin teksti ("Tutkimus Strzygeistä") kertoo, kuinka vuonna 1674 silesilainen kuolemansa jälkeen muuttui strzyguniksi (demoni), joka juo verta.
Paikallinen pappi käski kaivaa haudan ja laittaa kuolleen kasvot alaspäin, mutta seuraavana iltana hän nousi taas haudasta ja löi poikansa kuoliaaksi. Vasta kun ruumiin pää katkaistiin, se lakkasi häiritsemästä yhteisöä.
Arkeologit muistuttavat kuitenkin, että tällaisten nykyaikaisen viehättävän lähteen takana voidaan unohtaa, että keskiajalla haudattiin ihmisiä alaspäin, joiden kanssa elämässä tapahtui jotain häpeällistä ja jotka kirjaimellisesti eivät voineet katsoa naapureidensa silmiin. Esimerkiksi he hautasivat Ranskan kuninkaan Pepin Shortin.
He toimivat samalla tavalla pelastaakseen itsensä kuolleen pahasta silmästä. Lopuksi ei voida jättää huomiotta hautajaisten virheitä, jotka hautasivat kiireitä ruumiita. Toisin sanoen pelko siitä, että vainaja palaa tuonpuoleisesta elämään juoda elävien verta, ei ole todennäköisin syy hautaamiseen kuvapuoli alaspäin.
Leikkaamattomia ruumiita löydettiin hyvin usein Puolan alueelta: nämä ovat kalloja ilman luurankoja, luurankoja ilman kalloja ja hautoja, joihin kallo haudattiin uudelleen. Esimerkiksi Dembchinossa (Länsi-Pommeri) noin 50-vuotiaan naisen jäännökset löydettiin ilman päätä. Hänen pääkallonsa kaivettiin todennäköisesti pois maasta ja haudattiin uudelleen kasvot alas viereen.
Kaldusta (Kujavia) löydettiin kaksoishauta: mies, jolta hänen nikamansa arpien perusteella päätettiin, kaadettiin ja hänen vieressään olevalla naisella oli murtunut sormus. Tietysti kansanperinnössä ja jopa kirjallisissa lähteissä pään hakkaamista kuvataan yhdeksi tärkeistä toimenpiteistä, jotka estävät vaarallisten kuolleiden nousemisen haudasta.
Tutkijat kuitenkin kirjoittavat, ja on olemassa tavallisempia selityksiä: rikollisille pää katkaistiin usein. Monissa kilpikonnien haudoissa on ominaisia reikiä, jotka on tehty terävällä instrumentilla: todennäköisimmin katkotut päät ripustettiin ensin paaluihin ja pylväisiin.
Siksi keskiajalla rikollinen rangaistiin samanaikaisesti ja ne, jotka pystyivät seuraamaan hänen esimerkkiään, peloteltiin. Jopa puinen panos hautaan ei stratigrafian mukaan ollut väline vampyyrien torjunnassa, vaan keino pelotella ihmisiä - istuttanut pään siihen, napa juuttui maahan mäen huipulle, jossa hautausmaa sijaitsi (hautausmaa Wolinissa, Länsi-Pommeri).
Hautaaminen Tsedyniasta (taiteilijan jälleenrakennus)
Kuva: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Viimeinkin on kivihautoja - niitä löydettiin Puolasta yli kaksikymmentä, ne ovat peräisin X-XIII vuosisadalta. Tällaisissa hautajaisissa kivi löydettiin yleensä kallon kohdalta (kuvassa Tsedynin hauta) tai kuolleen ruumiin eri osista. Skandinaaviset lähteet kirjoittavat kivittämisen noituuden rangaistukseksi, mutta puolankieliset tekstit eivät vaikuta siihen.
On mahdollista, että kivet on suunniteltu niin, etteivät kuolleet pääse haudasta, mutta on olemassa proosaisempi versio: kivi piti kuolleen pään käännettynä sivulle pakottaen hänet "katsomaan" itään (kuten kristilliset hautausrituaalit vaativat). Kaikki voidaan selittää vielä yksinkertaisemmin: kivet voivat suojata hautoja ryöstöiltä ja villieläimiltä (Radom-hautaaminen, kuvassa).
Pelot ja myytit
"Vampyyrien hautojen" historia, niiden suosio tiedemaailmassa ja sitten joukkotiedotusvälineissä puhuu siitä, kuinka usein ihmisillä on taipumus "kaataa" omat pelkonsa ja suosikkimyyttinsä menneisyyteen. Samassa rivissä - ulkomaalaisten kuvien etsiminen kalliomaalauksista ja temppelifreskoista. Keskiajan ihmiset elivät hyvin vaikeaa elämää, ja heillä oli monia omia pelkoja: ennen nälkää ja sairauksia, ritareita ja ryöstöjä, paholainen ja helvetti, paha silmä ja kirous, noidat ja verenimurit.
Siirtyminen toiseen maailmaan oli yksi kohdista, joihin nämä pelot keskittyivät, samoin kuin keinot niiden käsittelemiseksi. Vasta äskettäin tutkijat ovat alkaneet ymmärtää, että nykyaikaisten ideoiden kääntäminen menneisyyteen paitsi vääristää historiaa myös antaa paljon köyhemmän ja haalistuneen kuvan menneisyydestä, mikä se todellisuudessa oli.
Artem Kosmarsky
