Ei hetkeä epäilystä!.. Tiedot on upotettu ihmisen geneettiseen koodiin. Ja jos opiskelisimme todellista historiaa, meillä ei olisi yhtäläisiä ihmisiä maailmassa, eikä kukaan voisi nöyryyttää ja tuhota meitä!
Ennen kuin puhutaan historiasta, on sanottava, että termillä "historia" on sisältö, joka vääristää todellisia tapahtumia.
Venäjällä on aina ollut Venäjän totuus, ja siellä oli Venäjän aikakirjoja ja Venäjän legendoja!
"He kirjoittivat vanhasta, venäläisestä totuudesta", - Vladimir Dal (1801-1872 - venäläinen kirjailija, leksikografi, etnografi, "Elävän suuren venäjän kielen selittävän sanakirjan" kirjoittaja).
Sana "historia" tulee lauseesta "Toorasta olen".
Toora on juutalaisuuden perusta ja kaikkien ortodoksisten juutalaisten - Mooseksen Pentateukin - pyhä kirja. Toora on myös kristittyjen Vanhan testamentin Raamatun perusta. On käynyt ilmi, että "Mooseksen traktaatit", jotka sisältävät juutalaisen profeetan, "joka johti juutalaiset yli Siinain autiomaa 40 vuoden ajan," määräykset, ovat juutalaisen Tooran ja kristillisen Raamatun perustana. Nämä liitot koskevat sekä ortodoksisia juutalaisia että ortodoksisia kristittyjä, joita nykyään kutsutaan "ortodoksiksi", sekä muita juutalaisuuteen perustuvia uskontoja ja yhteisöjä. Tästä syystä juutalaiset pyhäkköt ovat yhtä pyhiä paitsi juutalaisille myös kaikille kristityille.
Mitä "minä Toorasta" tarkoittaa?
Mainosvideo:
Tämä tarkoittaa sitä, että historiallisen kehityksen käsite ja menneisyyden perustapahtumat perustuvat "raamatulliseen yhteenvetoon" ja sopivat yleensä Toorassa ja Raamatussa esitettyyn maailmankuvaan, eli sopivat kuvaan "Toorasta ja".
Muinaisten kreikkalaisten tieteellisessä nimikkeistössä olevan "synopsiksen" piti olla esitetty yhdessä yleisessä tutkimuksessa, ytimekkäässä muodossa, ilman yksityiskohtaisia perusteluja ja ilman yksityiskohtaisia teoreettisia perusteluja, yhtenä kokonaisuutena tai yhtenä tietämyksenä.
Tyypillinen esimerkki historiallisesta "yhteenvedosta" on Innokenty Giselin tai Kiovan yhteenveto, jossa esitetään ytimekkäässä ja aikajärjestyksessä Venäjän historian tosiasiat.
Innokenty Gisel (1600-1683) - syntyessään saksalainen, oli Preussista ja kuului reformoidulle kirkolle. Nuoruudessaan, kun hän oli saapunut Kiovaan ja asettunut tänne, hän omaksui kristillisen "ortodoksisuuden" ja tonsi munkin. Sitten hänestä tuli vuonna 1656 Kiovan-Petsersk Lavran arkkimandriitti ja Kiovan-Bratskin yliopiston rehtori.
Synopsis Kiev ("Synopsis, tai lyhyt kuvaus venäläisten ihmisten alusta") on kokoelma Lounais-Venäjän historiaa, koottu 1700-luvun toisella puoliskolla ja julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1674 Kiova-Pechersk Lavran painotalossa, viimeksi Kiovassa vuonna 1861 XVIII-XIX-luvuilla "Synopsista" käytettiin kouluhistorian oppikirjana.
Puolalaiset kutsuivat kerran "synopsikseksi" yksinkertaisen kronologisen kokoelman ja ilmoituksen kuninkaiden Puolan kansalaisuuteen kuuluville puolalaisille venäläisille oikeuksista ja säännöistä.
Bysanttilaisessa teologisessa kirjallisuudessa nimi "synopsis" annetaan sitten johdonmukaiselle katsaukselle ja esitykselle lyhennettynä koko samanlaisten esineiden ryhmälle. Tällainen on esimerkiksi Chrysostomin St. Vanhan ja uuden testamentin pyhät kirjoitukset tai katsaus St. Afanasy.
"Synopsikseksi" kutsutaan myös tällä hetkellä lyhennetyksi kuvaukseksi St. kirkon isien kokoelma - kokoelma patristisia tulkintoja St. Pyhät kirjoitukset, esimerkkinä Minhin Sacrae Scripturae cursus completeus (Jacques Minh, 1800-1885, ranskalainen katolinen pappi, kristillinen kustantaja, jonka julkaisu kirkon isien kirjoituksista).
Siten "yhteenvetoa" voidaan tavanomaisesti kutsua koko "tiede", jolla on nimi "johdatus St. Pyhät kirjoitukset”, sekä muut kirjoitukset ja tulkinnat juutalais-kristillisistä papeista, joilla on erilaisia hierarkkisia rivejä.
Kuten edellä mainittiin, "Yhteenveto Kiovasta" - ensimmäinen Venäjän historian oppikirja - julkaistiin ensimmäisen kerran Kiovassa vuonna 1674, ja sen kokoaminen, Mikhailovskin luostarin apatin Theodosius Safonovichin kronikan mukaan, johtuu saksalaisesta Innokentiy Giselistä.
Yhteenvetoa käytettiin laajalti sekä Kiovan ja Moskovan Venäjällä 1700 - 1800-luvuilla, ja se kävi läpi 25 painosta, joista kolme viimeistä (1823, 1826, 1861).
Pyhä Dmitri Rostov lisäsi yhteenvedon kronikkaansa ilman muutoksia.
Synopsiksen lähteenä toiminut Hegumen Safonovichin kronikka kirjoitettiin puolalaisten historioitsijoiden, lähinnä Stryjkovskyn, vaikutuksen alaisena. Safonovich, samoin kuin puolalaiset historioitsijat, etsi kansojen muinaisia raamatullisia tai klassisia sukututkimuksia ja toi mielivaltaisia tarinoita historiaan.
Siten tiivistelmässä esitetään "Venäjän kansan vanhimmat ajat", joista alkuperäinen kronikoitsija ei tiedä mitään: Synopsiksen tulkinnan mukaan "Moskovan kansojen esivanhempi oli Mosokh, Nooan pojanpojan Afetin kuudes poika"; Venäjän historiassa päähenkilö on "Aleksanteri Suuri, joka antoi slaavilaisille kirjeen, jossa vahvistettiin heidän vapautensa ja maansa". Toisaalta, Tiivistelmän koostaja tietää vähän Venäjän kronikasta ja samalla Venäjän historian tapahtumista niin sanotun tataarien hyökkäyksen jälkeen; tiivistelmän kirjoittaja ei tiedä melkein mitään Koillis-Venäjältä; seuraten tarinaa Patun Kiovan tuhosta, hän puhuu esimerkiksi Mamajevin verilöylystä.
"Etelä-Venäjän" teoksena synopsis keskitti kiinnostuksensa Kiovan historiaan, ohitti lähes kokonaan Vladimirin ja Moskovan, ja siirtyi "tataarien hyökkäyksen" jälkeisistä tapahtumista vain niihin, jotka liittyivät suoraan Kiovaan: Kiovan metropolitaatin kohtalo, Kiovan annektio Liettuaan jne.
Ensimmäisessä painoksessa yhteenveto päättyi Kiovan liittämiseen Moskovaan, ja seuraavissa kahdessa versiossa se lisättiin Chigirin-kampanjoista (Venäjän armeijan ja Zaporozhye-kasakoiden kampanjat Venäjän ja Turkin sodan aikana 1672-1681 Chigirinin kaupunkiin Cherkasyn alueella).
Ensimmäisen painoksen 110 luvusta ensimmäiset 11 on omistettu etnografiselle esittelylle, joka on koottu yksinomaan Stryjkovskyn (Matej Stryjkovsky, 1547-1593, puolalaisen katolisen kappelin, Liettuan ruhtinaskunnan historiografin) mukaan: siinä esitetään upeita tarinoita slaavilaisten ja venäläisten alkuperästä.
Luvuissa 12-74 kerrotaan Kiovan historiasta ennen "tataarien hyökkäystä" Vladimir Pyhän vallan aikana. (Luku 30-50) ja Venäjän kaste sekä tarina Vladimir Monomakhista. Tiivistelmän laatija on muuttanut täällä paljon Venäjän lähteiden mukaan. Luvut 75-103 on omistettu laajalle Dmitri Donskojen hallituskauden ja Kulikovon taistelun esittelylle, ja ne on koottu pääasiassa venäläisistä lähteistä.
Koko hallituskausi kului hiljaa, esimerkiksi Johannes III, Johannes IV. Se on hiljaa Novgorodin valloituksesta, liturgisten kirjojen korjaamisesta Nikonin alla jne.
Kaikki tämä selitetään synopsiksen Kiovan alkuperästä, joka kirjoitettiin Pikku Venäjälle. Moskovassa hän menestyi, koska hän oli kerralla ainoa Venäjän historian oppikirja.
Myöhemmin siihen lisättiin Kiovan yhteenveto, joka Pavel Milyukovin (1859-1943 - venäläinen poliitikko, historioitsija ja publicisti, perustuslaillisen demokraattisen puolueen johtaja - kadetit, ulkoministeri) teoksessa "Venäjän historiallisen ajattelun päävirrat" (1898). väliaikaisen hallituksen asiat vuonna 1917) luonnehditaan seuraavasti:
"Kiovan yhteenvedon lisäys sisältää seinämaalauksia kaikkien venäläisten, puolalaisten suurherttuoiden ja kuninkaiden, Liettuan suurherttuoiden, appanage-venäläisten ruhtinaiden, Kiovan ja koko Venäjän metropolien, pikku venäläisten hetmanien, kuvernöörien ja ruhtinaiden, kuvernöörien ja venäläisten kenraalien, puolalaisten. - kuvernöörit, kuvernöörit, puolalaiset castellanit ja venäläiset komentajat, jotka hallitsivat Kiovassa vuodesta 1320, sekä mongolien-tataarien suurkhaneja ja Krimin erityiskhaneja."
Tämän päivän historia on ennen kaikkea juutalaisten ja kristittyjen historia ja kaikki heihin liittyvä.
Kouluhistorian oppikirjoissa kiinnitetään suurta huomiota "Muinaisen Kreikan ja Muinaisen Rooman" historiaan siellä asuneiden semiittisten kansojen (paljon myöhemmin venäläis-slaavilaisten), muinaisen Egyptin, jossa juutalaiset asuivat pitkään, ja Mooseksen kanssa Egyptin pappina, joka syntyi ". Kreikan ja Rooman sivilisaatiot”ja väkivaltaisesti kristityiksi verisillä paavin ristiretkillä.
Koko ihmiskunnan historian aikana vain "fasistit" ja kristityt ovat polttaneet ihmisiä ja kirjoja. Lisäksi vain kristityt polttivat ihmisiä elossa. Ja jopa heidän omat, esimerkiksi vuonna 1348 Pariisissa, Temppeliritarien ritarikunnan pää Jacques de Molay poltettiin inkvisition vaarnassa, ja viimeinen uhri poltettiin 1800-luvulla.
Ja muinaisen Venäjän yleisesti hyväksytty historia, jota ei juurikaan voida kutsua muinaiseksi, alkaa vasta 9. vuosisadalla (kristittyjen kaanonien mukaan tähän asti "villit slaavit asuivat puiden oksilla sijaitsevissa metsissä"), ja se liittyy varangialaisten kutsumukseen hallita Novgorodissa ja Venäjän maiden myöhempi kristinusko.
Tästä ei kuitenkaan voida hyväksyä, koska se on epätosi, väärentäminen ja viime kädessä venäläisten syrjintä.
Tiede on osoittanut, että tähtitiede osana astrologiaa on peräisin Venäjän paleoliitista. Erityisesti Vladimirin alueella "… taide-esineitä yhdistettynä kalenteri- ja tähtitieteellisen sisällön ikonikokoelmiin … Ne ilmestyvät ylemmän paleoliitin alkuvaiheessa (35-25 tuhatta vuotta sitten - Siperian Syisk- ja Maltan kulttuurit; Sungirin asutus - Pohjois-Venäjällä). ".
Vuoteen 35-30 mennessä eKr. venäläisslaavilaisten astrologinen ja tähtitieteellinen tieto saavutti korkeimman tason ja antoi heille mahdollisuuden muodostaa Vedat, erityisesti ranskalainen tiedemies "Laplace, joka tutki astrologian tietoa puhtaasti matemaattisilla menetelmillä, kirjoitti, että tämä tieto on vähintään 25-30 tuhatta vuotta vanha".
Aritmeettisen laskennan syntyminen kuuluu maantieteellisesti Venäjän tasangolle - Venäjälle ja Venäjälle. Sungirin paikasta (30 tuhatta vuotta eKr.) Daniil Avdusin (1918-1994), kuuluisa venäläinen arkeologi, historiatieteiden tohtori, Moskovan valtionyliopiston historiatieteellisen tiedekunnan arkeologian osaston professori, kertoo: hevoshahmot, koristeltu kahdella koristeellisella rivillä, joista jokainen koostuu kahdestakymmenestä pisteestä, ryhmitelty viiteen. Tätä sattumaa ei selitetä sattumalta, vaan sillä, että myöhään paleoliittiset ihmiset tiesivät laskennan elementit. Hänen johtopäätöksensä vahvistaa Vitaly Larichev - venäläinen tähtitieteilijä ja arkeologi, historiatieteiden tohtori, Venäjän luonnontieteiden akatemian jäsen, yksi johtavista arkeologian ja muinaisten kansojen historian asiantuntijoista.
Ensimmäiset kirjeet löydettiin paleoliittisen slaavilaisen jumalattaren Makoshan hahmosta, joka löydettiin venäläiseltä Kostenkin paikalta (42 tuhatta vuotta eKr, Voronežin alue).
Boris Rybakov - 1900-luvun suurin venäläinen arkeologi ja historioitsija, Neuvostoliiton tiedeakatemian ja Venäjän tiedeakatemian akateemikko:
"Slaavilainen jumalatar Makoshan paleoliittisen hahmon rinnassa on rombinen koriste, joka tunnetaan luottavaisesti slaavilaiseen jumalatar Makoshaan kuuluvalla slaavilaisella symbolilla" kylvämätön kenttä ". Huomaa myös, että saman hahmon takaosaan on kirjoitettu melko moderneja kirjaimia”.
Muunnelmia tämän kirjoituksen lukemisesta on jo julkaistu (katso esimerkiksi Andrei Tyunyaev - Venäjän luonnontieteiden akatemian akateemikko: "Muinaisimmat kirjaimet, jotka on kirjoitettu Mokoshan veistokseen 42 tuhatta vuotta sitten", slaavilainen tietosanakirja. - M. 2006-2007. Tai Valery Chudinov - Venäjän luonnontieteiden akatemian akateemikko: "Kostenkin Mokoshan veistoksen kirjoitusten lukeminen", 2007).
Löydöt kaikista Venäjän tasangon paikoista, jotka on päivätty 42-30 tuhatta vuotta eKr., Ja kymmeniä tällaisia paikkoja on löydetty, todistavat kiistattomasti, että muinaisella Venäjällä oli tietoa tähtitieteestä ja matematiikasta. Lisäksi on toistuvasti todistettu kuvia sekä aurinko- että kuukalenterista sekä yhdistetyistä kalentereista. Näin ollen jo 42-30 tuhatta vuotta eKr. Venäjän tasangolla asunut henkilö suoritti tutkimustyötä ajanlaskennassa, rakensi tarkan kalenterin ja hänellä oli tarvittavat matemaattiset tiedot!
Ensimmäiset soittimet löydettiin Avdeevskajan paikalta lähellä Kurskia, ja ne olivat peräisin 21. vuosituhannelta eKr. Lisäksi 21. vuosituhat eKr. ensimmäiset musiikkiteokset tulisi myös katsoa johtuvan soittimen käytöstä.
Huolimatta siitä, että jopa Venäjän tasangon monien asutusten viralliset löydöt ovat 42-30 tuhatta vuotta eKr. - Kostenki, Sungir ja 10–5 tuhatta vuotta eKr, kuten Etelä-Uralin Arkaim ja monet muut, todistavat valituksetta, että muinaisilla venäläisslaavilaisilla oli rikkain antiikin kulttuuri, täydellisimmät monenväliset kirjoitukset, heillä oli tietoa tähtitieteestä ja matematiikasta, hänellä oli oma vanha venäläinen kalenteri ja piti kalenterilaskentaa, hänellä oli maataloustekniikat, suunnittelu- ja rakennustekniikat sekä pitkälle kehitetyt metallurgia- ja metallintekniikat, hänellä oli laaja tietämys lääketieteestä, arkkitehtuurista ja paljon muuta - meiltä evätään, että voisimme ainakin jokin kulttuurinen menneisyys ennen kristinuskoa.
Samaan aikaan tärkeät Amerikan, Afrikan, Australian ja muun maailman alueet ovat melkein kokonaan pudonneet historiallisesta prosessista …
Näiden maiden alkuperäiskansojen kehitys on nykyään jonkin verran viivästynyt Euraasian kansoihin verrattuna, mutta tämä ei tarkoita, että heillä ei olisi omaa menneisyyttä ja kulttuuria.
Päinvastoin, se oli!.. Ja tämän todistavat monien kansojen ja heimojen - inkojen, mayojen, ketšuan, dogonien - muinaiset löydöt.
Länsimaiden kansojen mielessä heidän "länsimainen sivilisaationsa" toi tietoa, valaistumista ja kulttuuria maailmalle.
Lähes mitään ei sanota esikristillisestä Euroopasta, etenkään Euraasiasta, slaavilaisten-arjalaisten - Venäjän klaanien - Aasiasta, Russeniasta, TarkhTarasta (Tartary) - muinaisesta Venäjän muusta valtiosta …
Tämä on ymmärrettävää, sitten meidän olisi puhuttava arjalaisista - venäläisistä - venäläisistä, jotka asuttivat alun perin maapallomme ja erityisesti Euroopan ja loivat ensimmäisen venäläisen sivilisaationsa.
Ja "länsimaisen sivilisaation" ideologian - Venäjän valtion ja jopa Venäjän valtiollisuuden vasta 900-luvulle asti - "yksinkertaisesti ei ollut olemassa" …
Nykyaikaisen akateemisen historian tieteen kannat tulevat myös "länsimaisen sivilisaation" kannattajilta ja ovat kaukana todellisen menneisyyden tapahtumista.
Mutta on ymmärrettävä, että kaikki nykyajan uskonnot ovat kuolleita kirkkodogmoja. Ihmiskunta kehittyy jatkuvasti. Dogmat kuolevat väistämättä, koska ne eivät enää täytä elämän kehittämisen etuja, eivät voi vaikuttaa nykyajan ihmiskunnan tietoisuuteen.
Ihmiskunnan todellinen historia - venäläinen totuus - on täysin erilainen kuin se, jota meille opetetaan kouluissa. Ja tämä tarina, kuten koko ihmiskunta, ei välitä siitä, että nämä kaksi tarinaa eivät täsmää. Loppujen lopuksi nykyaikainen historiallinen tiede on ollut olemassa vain satoja vuosia, ja ihmiset ovat eläneet maailmankaikkeudessa ja maan päällä miljoonien vuosien ajan …
Siksi meneillään olevan merkityksen etsiminen johtaa monia ihmisiä slaavilaiseen antiikiin, kun virallisten lähteiden mukaan slaavit elivät eläimellä - ja vasta sitten heitä siunattiin kristillisen ja länsimaisen kulttuurin esittelyllä.
Tällaisessa lukuisassa väkivaltaisessa "viljelyssä", "valaistumisessa", "esittelyssä", joissa oletettiin, että likainen ja tyhmä lauma "Russische Schweine" (saksaksi käännettynä tarkoittaa "venäläistä sikaa") on ajettava kepillä eurooppalaisten standardien mukaisesti järjestettyyn. lato, monet löysivät syyt kotimaansa ongelmiin.
Jos Venäjä ei olisi kääntynyt luonnollisen, ennalta määrätyn kehityksen polulta, se olisi ollut täysin erilainen, voimakas ja vauras. Se olisi valta, joka puhuisi tasavertaisesti suurten sivilisaatioiden kanssa, ja sen kansalaiset tuntisivat olevansa ylpeitä osallistumisestaan niin suureen kohtaloon.
Tämä on voimakas suuntaus maan hengellisessä elämässä, johon monet ovat osallistuneet, vaikkakin vaihtelevassa määrin.
Kielloista ja sortotoimista huolimatta maan kriisin syventyessä venäläisen vedisen uskon vaikutus kasvaa vain liberaalien arvojen pettyessä ja kasvavassa vieraantumisessa virallisesta kristillisestä "ortodoksisuudesta" Venäjän ortodoksisen kirkon muodossa.
Jatkuu…
E. Tarasov