"Cosmopoisk" On Tutkinut Olkhon-museota, Jossa Shamaanisuuden Henki "pelaa Tuhma" - Vaihtoehtoinen Näkymä

"Cosmopoisk" On Tutkinut Olkhon-museota, Jossa Shamaanisuuden Henki "pelaa Tuhma" - Vaihtoehtoinen Näkymä
"Cosmopoisk" On Tutkinut Olkhon-museota, Jossa Shamaanisuuden Henki "pelaa Tuhma" - Vaihtoehtoinen Näkymä

Video: "Cosmopoisk" On Tutkinut Olkhon-museota, Jossa Shamaanisuuden Henki "pelaa Tuhma" - Vaihtoehtoinen Näkymä

Video: "Cosmopoisk" On Tutkinut Olkhon-museota, Jossa Shamaanisuuden Henki "pelaa Tuhma" - Vaihtoehtoinen Näkymä
Video: UFO 2020 Что летит к Земле? НЛО Астероид? 2024, Maaliskuu
Anonim

Tutkimusyhdistyksen "Kosmopoisk" (ryhmä "Stilet") Irkutskin sivukonferenssin osanottajat suorittivat tutkimuksen ja yövalvonnan Khuzhirin paikallismuseossa Olkhonin saarella. Raportteja museorakennuksen epänormaalista tapahtumista on saatu toistuvasti.

Periaatteessa ne liitettiin noin sata vuotta sitten asuneen shamaani Odegonin asioihin, jotka kuuluvat nyt museon näyttelyyn. Paikalliset shamaanit yhdistävät myös paranormaalin toiminnan esiintymisen jurtaan, joka toimii yhtenä näyttelykohteena.

Museon johtaja Kapitolina Nikolaevna kertoi ryhmän asiantuntijoille lukuisista epätavallisista jaksoista, jotka liittyvät tavalla tai toisella Revyakinin museoon ja ennen kaikkea shamaani Odegonin pyhien esineiden osastoon. Yksi shamaaneista, tutkinut nämä asiat, kertoi museon henkilökunnalle väitetyn tarinan Odegonin kuolemasta. Hänen mukaansa hänet tappoi "mustan shamaanin" katse, joka aiheutti hänelle eräänlaisen "energian iskun".

Hänen kuolemansa jälkeen hänen ruumiinsa poltettiin, mutta shamaaninaiselle kuuluvat rannekorut ja renkaat sekä hevosen valjaat säilyivät. Museon henkilökunta kertoi, että toinen salaperäinen tapahtuma tapahtui tunnetun Baikalin shamaani Valentin Khavdaevin kanssa, joka vieraili museossa pyhittämään näyttelyä.

Kun hän asetti kätensä näyttelylasiin, näyttelyssä renkaan muodossa asettamat asiat alkoivat liikkua spontaanisti ja lopulta loppuuvat sotkuun. Naapurin poika oli myös todistaja näistä liikkeistä. Shamaani selitti, että asioita ei pidä koskettaa, osoittaen kunnioitusta shamaani Odegonin tahdolle.

Kapitolina Litvinova kertoi myös toisesta merkittävästä tapauksesta. Irkutskista peräisin oleva shamaani meni Shamanka-kallion viereen ottaen mukanaan Odegonin kuuluneen nuolenpään, joka hänen sanoessaan "yrittää kutsua hänen henkensä". Päivää aiemmin hän järjesti museossa puhdistusseremonian, johon osallistuivat myös työntekijät. Shamaani ei kuitenkaan antanut hänelle mennä kallion mukanaan sanomalla, että muukalaisten läsnäolo voi loppua onnettomuuteen sekä heille että itse shamaanille.

Kapitolina Litvinova - museojohtaja

Image
Image

Mainosvideo:

Kun shamaani meni kallion päälle, sää huononi jyrkästi, alkoi kaatosade, jota seurasi ukonilma, huolimatta siitä, että päivän ensimmäinen puoli oli aurinkoinen. Kaksi puhdistusrituaaliin osallistuneista työntekijöistä koki ilmeisen selittämättömän pelon. Kapitolina Litvinova kertoi koiransa yöllä olevan erittäin peloissaan eikä jättänyt omistajaa.

Toinen museon työntekijä heräsi yhtäkkiä yhtäkkiä yhtäkkiä ja löysi itsensä putoamasta sängystä. Toinen seremonian osallistuja heräsi yllättäen, mutta ei tuntenut pelkoa. Museon vieressä asunut nainen kertoi näkevänsä museon kuistilla istuvan "läpinäkyvän valkoisen naisen", joka sitten suuntasi kohti Shamanka-kallioa. Tämä todistaja kärsii mielisairaudesta, mutta museon johtajan mukaan tämä ei kuitenkaan tee hänen sanoistaan yhtä luotettavia: hän tuskin olisi voinut laatia tällaisen kuvauksen yksinään …

Seuraavana päivänä shamaani sanoi, että Odegonin hengen kutsumisen rituaali kruunattiin menestyksellä. Odegon kertoi olevansa tyytymätön siihen, että hänet erotettiin hevosesta (todellakin hänelle kuuluvan hevosen valjaat olivat toisessa ikkunassa, eikä hänen omien asioidensa vieressä). Hän vaati myös uhraamaan ram: n, mutta he eivät tehneet tätä korvaamalla verisen uhrin maidonkorvauksella.

On syytä huomata, että "läpinäkyvä nainen" oli myös paikallisten koululaisten nähtävissä, kun he palasivat myöhään diskon jälkeen. He lähestyivät museorakennusta ja huomasivat melkein heti portaikolla istuvan naisen. Aluksi heillä ei ollut aavistustakaan, että se voisi olla haamu. Mutta kun nainen nousi ylös ja käveli museon läpi seinän läpi, koulutytöt pakenivat pelossa.

Toinen jakso liittyy ortodoksian edustajaan. Kun isä Oleg ja hänen äitinsä Larisa tulivat museoon Irkutskista. He yöpyivät suuressa talossa ystävien kanssa. Vieraillessaan museossa pappi katsoi erilaisia kulttuuriesineitä, jotka liittyvät shamanismiin ja buddhalaisuuteen, otti ne käsiinsä ja kastoi ne samanaikaisesti. Samana yönä tuntematon "barabashka" ei antanut heille nukkua. Heti kun pappi ja hänen vaimonsa alkoivat nukahtaa, joku koputti ovelle.

Ketään ei löytynyt, koputtaminen jatkui koko yön. Samanlainen reaktio ristin merkkiin ilmeni jälleen kerran, kun Kapitalina Nikolaevna ylitti ovien lukot suojatakseen museota varkoilta. Sinä yönä hän oli päivystyksessä museossa ja unelma oli ikävä unelma vaaleista naisista valkoisissa vaatteissa, jotka lentävät museon ympärillä. Toinen kerta, jo todellisuudessa, Kapitalina Nikolaevna näytti juurtensa kanssa osastolla tuntematonta kuvaa, samanlainen kuin vedessä oleva mies.

Image
Image

Lisäksi museon johtaja muisti toisen kummallisen tapauksen, joka oli jo tapahtunut hänen talossaan, mutta liittyi museon näyttelyihin. Yhtenä talvikautena Kapitalina Nikolaevna vei kotiin erityisen arvokkaita kulttuuriesineitä, jotka liittyivät shamanismiin, buddhalaisuuteen ja ortodoksiaan. Eräänä iltana koira alkoi käyttäytyä hyvin omituisesti, pyysi menemään taloon ja pelkäsi selvästi jotain.

Myöhemmin illalla käytävällä, jossa museon näyttelyesineitä ripustettiin reppuun, jotain alkoi mätää väkivaltaisesti. Nainen oli yksin kotona, ja päätti olla tarkistamatta mitä siellä tapahtui. Sanojensa perusteella hän arvasi, että tämä oli "pahojen henkien" juonittelua, ja vanhan tavan mukaan alkoi vannoa voimakkaasti (ensimmäistä kertaa elämässään). Osa mattojen jälkeen koputtaminen lopetettiin. Seuraavana aamuna nainen havaitsi, että osa sisäänkäynnin kynnyksestä oli revitty lattiasta.

Tuloksena saatujen tietojen analyysi osoittaa, että epäonnistuneiden tapahtumien johdonmukaisuus, säännöllisyys Revyakinin museossa on heikosti näkyvä. Lisäksi niiden välillä on merkittäviä usean vuoden aikavälejä. Otsevidien tarinoista käy selvästi ilmi, että museossa tai sen lähellä olevat poikkeavuudet tapahtuvat reaktiona tiettyihin uskonnollisiin toimiin (näyttelyiden ylittäminen, museon linnat, kutsuminen shamaaninaisen hengeksi) tai uskonnollisten edustajien (shamaanit, ortodoksiset papit) läsnäoloon. Tämä toimii eräänlaisena aloittavana tapahtumana.

Image
Image

Irkutsk-Kosmopoisk-asiantuntijaryhmät vierailivat Revyakinin museossa useita kertoja - 25. heinäkuuta ja 2. elokuuta 2014. Ensimmäisen vierailun tarkoituksena oli haastatella museon henkilökuntaa ja suorittaa instrumenttisia mittauksia. Pidimme hypoteesin, joka ehdottaa, että joukko ympäristötekijöitä voi liittyä alttiiden yksilöiden taipumukseen kokea tiettyjä epänormaaleja tuntemuksia, mukaan lukien ne, jotka liittyvät aaveiden visioihin.

Yksi näistä tekijöistä on eri taajuusalueiden sähkömagneettisen kentän (EMF) vaihtelut. Uskotaan, että tietyt muutokset EMF: ssä voivat vaikuttaa ihmisen fysiologiseen tilaan, aiheuttaen siten visioita aaveista.

EMI-mittaukset ultra-matalien ja erittäin korkeiden taajuuksien alueella suoritettiin koko museossa. Erityistä huomiota kiinnitettiin shamaani Odegonin osastoon. Seurauksena on, että emme löytäneet merkittävää taustaylijäämää tai muita epänormaaleja poikkeamia. Totta, yhdessä museon sisäänkäyntiä lähinnä olevasta salista gaussometri rekisteröi lyhytaikaisia räjähdyksiä, jotka olivat jopa 15 milligaussia (1500 nT).

Yövalvonnassa yönä 2. – 3. Elokuuta 2014 Cosmopoisk-tutkimusryhmän jäsenet ottivat museon täyteen audiovisuaaliseen valvontaan. Tarkkailuhetkellä kaikki tilat asetettiin aseista. Aktiviteetteja ei kirjattu, mutta tutkijoiden mukaan he tunsivat jonkun läsnäolon.

"Cosmopoiskin" osallistujat yrittivät kysyä mielisiltä erilaisia kysymyksiä, mutta eivät saaneet vastausta, lukuun ottamatta yhtä tapausta: vastauksena kysymykseen siitä, oliko tutkijoiden aika lähteä, tapahtui kolkutus, joka muistutti lattialle osuvaa puupalveluhenkilökuntaa. Ehkä jonkin verran todisteita alkoholijuomien esiintymisestä museon tiloissa löytyy videotallenteista, joita on tarkoitus analysoida lähitulevaisuudessa.

Sähkömagneettisten kenttien tekijän lisäksi useat asiantuntijat viittaavat yhdistelmään useita psykologisia ja psyykkisiä tekijöitä ja asenteita, jotka kykenevät käynnistämään tietyt reaktiiviset prosessit pienissä sosiaalisissa ryhmissä, aiheuttaen siten säännöllisiä paranormaalisten havaintojen purskeita. Näihin sosiaalisiin ryhmiin kuuluu todennäköisesti Revyakinin museoon liittyvä ihmisten yhteisö (työntekijät, shamaanit, paikalliset asukkaat). Tässä mainitut tekijät voivat olla historiallinen usko shamanismiin ja silminnäkijöiden yliluonnollinen, psykofyysinen tila, mahdollisten epätavallisten tapahtumien odotus jne.

Joka tapauksessa yksittäisten instrumenttimittausten ja yövalvonnan avulla ei voida puhua myöntävästi tai kieltää tämän paikan poikkeavuuksia. Tarkempia yksityiskohtia, arviointeja ja lisämittauksia museorakennuksessa vaaditaan.

Suositeltava: