Suurimmassa osassa maailman hengellisiä opetuksia pääjumaluuden nimeä ylistetään säännöllisesti. Juutalaisuudessa ja kristinuskossa kaikki on kuitenkin aivan päinvastoin. Jumalan nimi on kielletty paitsi lausumaan, myös kirjoittamaan …
Salainen pyhäkkö
Useimmat juutalaiset rabbit uskovat todella, että Jumalan nimeä ei pitäisi lausua. Tähän on useita syitä. Kuuluisa rabbi Baruch Podolsky väitti teoksissaan, että Jehovan nimen julkisen ääntämisen kielto asetettiin muinaisina aikoina. Hänen mielestään tähän oli kaksi täysin objektiivista syytä. Ensinnäkin Jumalan nimen lausumisen kielto asetettiin kolmannessa käskyssä. Sen tekstissä lukee "Älä ota Herran, sinun Jumalasi, nimeä turhaan, sillä Herra ei jätä rangaistuksetta sitä, joka lausuu nimensä turhaan" (2. Moos. 20: 7). Toiseksi muinaiset juutalaiset pitivät hyväksymättömänä sitä, että pakanat kuulivat Jumalan nimensä. Tässä tapauksessa se voitaisiin saastuttaa. Myöhemmin perinteen kieltää Jumalan nimen lausuminen juutalaisilta omaksui ensin kristityt ja sitten ortodoksit. Erityisesti ortodoksinen teologi N. E.2000-luvun alussa Pestov julisti, että juutalaisten asenne Jumalan nimeen ansaitsee varmasti kunnioituksen. Samaan aikaan Hieromonk Athanasius totesi teologisissa teoksissaan, että tämä perinne ulottuu syvään muinaisuuteen. Hänen mukaansa jopa muinaiset juutalaiset temppelissä Jehovan sijaan lausuivat allegorisen Adonai-sanan.
Jumalan pelko vartioi uskoa
Jokainen sääntö menettää kuitenkin nopeasti voimansa, ellei vaaraa välttämättömästä ankarasta rangaistuksesta tottelemattomuudesta. Suurin osa uskonnon historioitsijoista on varma, että juutalaisten virallisten kielten, jotka koskevat heidän nimensä ääntämistä heidän Jumalalle, lisäksi oli olemassa myös sisäisiä esteitä. Erityisesti babylonialaisen vankeuden jälkeen juutalaisilla oli taikauskoinen pelko lausua oman Jumalansa nimi. He pelkäsivät, että lausumalla hänen nimensä, he saattavat tahattomasti loukata häntä ja saada Kaikkivaltiaan vihan. Muinaisella Egyptin sivilisaatiolla oli merkittävä vaikutus juutalaisen uskomusjärjestelmän muodostumiseen. Egyptiläisten mytologian mukaan se, joka tiesi tämän tai sen nimen, voi käyttää taikuutta vaikuttaakseen häneen. Muinaiset juutalaiset pelkäsivät enemmän kuin mitään muuta, että pakanat, oppineet Jehovan nimen, voisivat jotenkin vahingoittaa heitä. Tämän estämiseksisyntyi salainen maaginen opetus, joka liittyi suurelta osin nimien ääntämiseen - Kabbala. Kuuluisa teologi Theophan Bystrov kirjoitti tästä teoksissaan vuonna 1905.
Mainosvideo:
Perinteen alkuperä
Samaan aikaan historioitsijat, jotka ovat tutkineet huolellisesti juutalaisuuden perinteitä, totesivat, että Jumalan nimen lausumiskielto ei ilmestynyt heti. Heidän mielestään se muodostui pitkällä aikavälillä. Erityisesti metropoliitti Hilarion uskoi, että tämä kielto saatiin lopulta aikaan aikaisintaan kolmannella vuosisadalla eKr. Kristityt teologit puolestaan ovat varmoja siitä, että Jehovan nimi putosi yleisestä käytöstä vasta aikakautemme ensimmäisellä vuosisadalla. Heidän tietonsa perustuu siihen tosiasiaan, että jo Jeesus ja apostolit eivät käyttäneet Jehovan nimeä puheissaan juutalaisen perinteen mukaisesti. Aikaisemmin IV-III vuosisadoilla eKr. Kääntäessään heprealaisia kirjoituksia kreikaksi kääntäjät käyttivät myös kansankielistä sanaa "kyrios" - Herra Jumalan nimen Jehova sijaan. Simon Vanhurskas kielsi ensimmäisenä Jehovan nimen ääntämisen temppelissä neljännellä vuosisadalla eKr. Lisäksi kun tutkijat analysoivat Jehovan nimen mainitsemisen ensimmäisen vuosisadan juutalaisten juutalaisten epäraamatullisissa käsikirjoituksissa, he tulivat siihen tulokseen, että sen lausuminen ja kirjoittaminen oli kiellettyä. Tuon vuoden tunnetut filosofit Philo ja sitten Flavius väittivät, että ne, jotka ennenaikaisesti lausuvat Jehovan nimen, ovat kuolemanrangaistuksen arvoisia. On huomionarvoista, että nämä tuomiot ilmaistiin aikana, jolloin juutalainen oli Rooman vallan alla. Tällaisen rangaistuksen täytäntöönpano olisi laitonta. Samaan aikaan huolimatta siitä, että juutalaisten uskonnolliset lait ovat nykyään paljon pehmeämpiä kuin muinaisina aikoina, pidetään nykyään tuomittavana lausua tai kirjoittaa Jehovan nimi, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä. Kun tutkijat analysoivat Jehovan nimen mainitsemista muissa kuin raamatullisissa juutalaisissa käsikirjoituksissa ensimmäisen vuosisadan jKr. Aikana, he päättelivät, että oli kiellettyä paitsi lausua se myös kirjoittaa. Tuon vuoden tunnetut filosofit Philo ja sitten Flavius väittivät, että ne, jotka lausuvat ennenaikaisesti Jehovan nimen, ovat ansainnut kuolemanrangaistuksen. On huomionarvoista, että nämä tuomiot ilmaistiin aikana, jolloin juutalainen oli Rooman vallan alla. Tällaisen rangaistuksen täytäntöönpano olisi laitonta. Samaan aikaan huolimatta siitä, että juutalaisten uskonnolliset lait ovat nykyään paljon pehmeämpiä kuin muinaisina aikoina, pidetään nykyään tuomittavana lausua tai kirjoittaa Jehovan nimi, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä. Kun tutkijat analysoivat Jehovan nimen mainitsemista muissa kuin raamatullisissa juutalaisissa käsikirjoituksissa ensimmäisen vuosisadan jKr. Aikana, he päättelivät, että oli kiellettyä paitsi lausua se myös kirjoittaa. Tuon vuoden tunnetut filosofit Philo ja sitten Flavius väittivät, että ne, jotka ennenaikaisesti lausuvat Jehovan nimen, ovat kuolemanrangaistuksen arvoisia. On huomionarvoista, että nämä tuomiot ilmaistiin aikana, jolloin juutalainen oli Rooman vallan alla. Tällaisen rangaistuksen täytäntöönpano olisi laitonta. Samaan aikaan huolimatta siitä, että juutalaisten uskonnolliset lait ovat nykyään paljon pehmeämpiä kuin muinaisina aikoina, pidetään nykyään tuomittavana lausua tai kirjoittaa Jehovan nimi, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä. Tuon vuoden tunnetut filosofit Philo ja sitten Flavius väittivät, että ne, jotka ennenaikaisesti lausuvat Jehovan nimen, ovat kuolemanrangaistuksen arvoisia. On huomionarvoista, että nämä tuomiot ilmaistiin aikana, jolloin juutalainen oli Rooman vallan alla. Tällaisen rangaistuksen täytäntöönpano olisi laitonta. Samaan aikaan huolimatta siitä, että juutalaisten uskonnolliset lait ovat nykyään paljon pehmeämpiä kuin muinaisina aikoina, pidetään nykyään tuomittavana lausua tai kirjoittaa Jehovan nimi, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä. Tuon vuoden tunnetut filosofit Philo ja sitten Flavius väittivät, että ne, jotka ennenaikaisesti lausuvat Jehovan nimen, ovat kuolemanrangaistuksen arvoisia. On huomionarvoista, että nämä tuomiot ilmaistiin aikana, jolloin juutalainen oli Rooman vallan alla. Tällaisen rangaistuksen täytäntöönpano olisi laitonta. Samaan aikaan huolimatta siitä, että juutalaisten uskonnolliset lait ovat nykyään paljon pehmeämpiä kuin muinaisina aikoina, pidetään nykyään tuomittavana lausua tai kirjoittaa Jehovan nimi, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä.että juutalaisten uskonnolliset lait ovat nykyään paljon lievempiä kuin muinaisina aikoina, nykyään pidetään tuomittavana lausua tai kirjoittaa Jehovan nimi, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä.että juutalaisten uskonnolliset lait ovat nykyään paljon lievempiä kuin muinaisina aikoina; tänään pidetään tuomittavana lausua tai kirjoittaa Jehovan nimi, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä.