Japanin keskiaikaisen pääkaupungin Kioton pohjoispuolella, kahdenkymmenen minuutin matkan päässä kahden auton junassa, samanlainen kuin suuri raitiovaunu, on valtava kukkula, joka on kasvanut vuosisatojen vanhoilla seedereillä ja kryptomerialla - Kuraman vuori. Kaikki siellä näyttää vastaavan turisti-Japanin imagoa - laattoja, joissa on osoituksia temppeleille ja paikallisille kauneudelle, paljon matkamuistoja, matkustajavirtoja, jotka jatkuvasti kimaltelevat digitaalikameroillaan ja iPhoneillaan, ravintoloita, jotka ovat rivissä. Mutta on jotain epätavallista: tällä syrjäisellä paikalla, lähellä muinaista pääkaupunkia, turisteja houkuttelee halu kokea vuoren poikkeuksellinen energia ja käydä pitkät nenäiset demonit siipien kanssa - tengu.
Tiedetään, että VIII luvun loppupuolella Japanin uuden pääkaupungin - Heian-kyon (nykyinen Kioto) - paikka valittiin ottaen huomioon taiteen mestarien suositukset, jotka tunnetaan meille nimellä feng shui. Tässä ei ole mitään yllättävää. Äskettäin yhdistyneenä keskitettyyn valtioon Yamato-maa yritti kaikessa noudattaa lähimmän ja paljon sivistyneemmän naapurinsa Kiinan esimerkkiä. Japanilaiset opiskelivat buddhalaisuutta ja metallurgiaa samalla innolla, ottivat vastaan taolaisen joogan ja taistelulajien perusteet - hyväksyivät, hallitsivat ja muuttivat omalla tavallaan. Itse uusi pääkaupunki, Heian, rakennettiin pienemmänä kopiona Kiinan pääkaupungista Chananista, ja Japanin keisarillinen palatsi kopioi pienemmässä mittakaavassa Kiinan keisarin palatsin. Kiinan geomancerit kiinnittivät huomiota siihen, että he valitsivat paikan tulevalle KiotossaKuraman korkea kukkula on suojattu huonolta energialta Kamo-joen kaunista laaksoa pohjoisesta (perinteisesti kiinalaisille vaarallisin suunta). Uusi pääkaupunki rakennettiin vuonna 794, mutta japanilaiset väittävät kateellisiksi heidän historiansa ainutlaatuisuudesta. Kuraman toteaminen mystisenä suojelijana, Yamato-amuletti, on muinaisempi alkuperä kuin Kioton historia.
Shinto-pyhäköt ja myöhemmin esoteeristen koulujen Tendai ja Shingonin buddhalaiset temppelit ilmestyivät vuorelle jo ennen Heian-kyon perustamista ja vahvistivat jo olemassaolollaan tämän paikan mainetta salaperäisänä, mutta tärkeänä pääkaupungille. Kun kaupunki ojensi jalansa pohjalta, tarinoita pohjoisista naapureistaan, Kuraman asukkaista, tuli osa kaupunkien kansanperinnettä. Pääosa näissä tarinoissa oli tietysti legendat noin tengu.
Tengu - kirjaimellisesti "taivaalliset koirat", ihmiset-demonit, jotka ovat shinto-mytologian hahmo, voivat myös olla kiinalaisia alkuperää ja jäljittää heidän "esivanhempansa" siipisistä "kettukoirista" Tiangou. Kuitenkin juuri Japanissa niistä tuli erityisen suosittuja, ja ne levisivät satuista, luonnonilmiöiden havainnoista (kerralla sanaa "tengu" kutsuttiin komeediksi) ja mystisistä perinteistä todellisten ihmisten historiallisten legendojen maailmaan.
Mainosvideo:
Kuten usein suositaan yleisissä uskomuksissa, Kurama-vuoren tengeista, jotka tunnustettiin välittömästi ja ehdoitta heidän tärkeimmäksi ominaisuudekseen, liittyvillä legendoilla oli kaksinkertainen merkitys. Toisaalta he vastustivat ihmisiä, he olivat vaarallisia heille ja pitivät ihmisiä erillään (aivan kuten ihmiset välttivät itse tengua). Demoneille, joilla nenä ja siipi olivat selkänsä takana, hyvitettiin kaikki pahin, mitä voi tapahtua syrjäisillä vuoristoalueilla ja ennen kaikkea täällä - Kurama-vuorella. Näin suosittu kirjailija Yoshikawa Eiji kuvaili sitä aikanamme:”Ihmiset sanoivat, että tengu-heimo asettui yhteen Kurama-vuoren rotkoon, ja kun yöllä salaman välähdykset ylittävien pilvien läpi valaisivat rotkon, tämä tarkoitti, että tengu oli juhla.
Kukaan ei uskaltanut laskeutua siihen rotkoon, sillä tengu olisi heittänyt hänet korkeimman puun yläosasta tai revitty paloiksi heidän nokkiensa kanssa. Kaikissa Kurama-vuoren kylissä monet sukupolvet kuulivat tarinoita tenguista, eikä kukaan epäillään, että demonit asuivat edelleen rotossa, koska he jatkoivat uskomattomimpien asioiden suorittamista: heittivät lohkareita vuoren rinteiltä, heittivät puroja, jotka pestiin riisikasvit pois. kivet kaatuivat ympäröiviin kyliin kuin sade. Ja viime aikoina uusia tarinoita heidän ongelmistaan ovat saaneet kauhua kyläläiset."
Toisaalta tengu voisi omasta tahdostaan ja harkintansa mukaan auttaa ihmistä antamalla hänelle yliluonnolliset voimat ja kyvyt. Legenda suurista Minamoto Yoshitsuneista (1159-1189), samurai-eeposten ensimmäisestä pääkankarista, tuli klassinen esimerkki tällaisesta puuttumisesta ihmisten asioihin. Voimakkaan Minamoto-klaanin perillinen Yoshitsune jätettiin hengissä hänen klaanin tappion jälkeen taistelussa toista vaikutusvaltaista samurai-klaania - Tairaa vastaan, sillä ehdolla, että hänestä tulee pappi. Kurama-vuoren temppelissä harjoittelu on kuitenkin tuottanut odottamattomia tuloksia. Yoshitsunen mentori, joka oli silloin vielä Ushivakan lapsuuden nimi, ei ollut munkki, vaan sotamainen tengu nimeltään Sojobo, joka opetti hänelle taistelulajeja yöllä antaen hänelle poikkeuksellisen voiman, upeaa - varsin nykyaikaisten kiinalaisten taistelijoiden hengessä - hyppäämiskykyä,ja ylittämätön asetaito. Tämän seurauksena Yoshitsune lähti Kurama-vuorelta yhdistämään Minamoton joukot ja lopulta voitti vihatun Tairan. "Yoshitsunen legenda", joka kuitenkin kirjoitettiin vuosisatoja myöhemmin, sanoo: "Tällaisessa kapinallisuudessa yrityksessä ei voi tehdä tietoa sotilasasioista ja ilman kehon voimaa ja ketteryyttä. Ushiwaka päätti aloittaa kehon liikunnalla, mutta Tokobon ympärillä oli aina paljon ihmisiä, eikä mikään toiminut.ja sitten mikään ei toiminut.ja sitten mikään ei toiminut.
Samaan aikaan Kurama-vuorilla on paikka nimeltä Piispanlaakso. Muinaisina aikoina jotkut nyt unohdetut ihmiset palvoivat siellä ilmestynyttä kirkasta jumaluutta Kibunea, monien ihmeiden avulla kunnioittamaa sateen antajaa. Siellä turhautta hylänneet askeet tekivät pyhiinvaellusretkiä, rukouskellon soiminen ei pysähtynyt sinne, ja koska siellä olevia palveluita hallitsivat innokkaat papit, he kuulostivat lakkaamatta. Mikaguran pyhien tanssien tsudzumi-rummut ja soittokellojen äänet, joiden avulla kine-papit piikit ravistelivat, avasivat ihmisten hengelliset silmät. Siellä ilmestyi maailmalle monia ihmeitä, mutta sitten maailma päättyi, buddhien pelastava voima ja jumalien ihmeet tulivat hyvin pieniksi; temppelit kaatuivat autioksi ja niistä tuli kauhistuttavan tengu asuinpaikka, ja kun aurinko laski, he kuulivat kostavan hengen repimisen huudot. Ja kukaan muu ei etsinyt turvaa sieltä maailman vilskeltä.
Kuultuaan sellaisen paikan olemassaolon Ushivaka alkoi käyttää sitä. Päivän aikana hän teeskenteli harjoittavansa tiedettä ja yöllä, sanomatta sanaakaan edes vanhalle, voi sanoa, veljeille munkkien joukossa, hän pani panssarin esittämän panssarin vihollisten varalta suojaamaan, pani itsensä kultaisella miekalla ja yksin käveli Kibune-temppeliin. Siellä hän rukoili.
”Oi kaikki armollinen ja hyvänlaatuinen jumala Kibune ja upea bodhisattva Hachiman! hän huudahti ja taitti kämmenensä. - Puolusta Minamoton klaania! Jos se täyttyy vaalitun toivoni mukaan, rakennan teille jalo pyhäkkö, jota koristavat jalokivet, ja lisän siihen tuhannen näistä maista! " Tehtyään tämän lupauksen hän vetäytyi temppelistä ja muutti laakson lounaispuolelle."
Kurama on näkyvä ruumiillistuma Japanin ominaiselle rauhanomaiselle naapurialle tärkeimmille uskonnoille - shinto ja buddhalaisuus. Jos edellä mainitussa "Yoshitsunen legenda" mainitsee shinto-jumaluudet Kibune ja Hachimane, niin toinen keskiaikainen japanilainen kulttuurimäntä - "Kirjeiden ja kivien kokoelma" - tengu-asteessa vetoaa buddhalaisiin arvoihin: "Jos taivaalliset koirat jaetaan luokkiin, niin tärkeimmät ovat kaksi: hyviä ja huonoja koiria. Jumalattomat ajavat täysin ylimielisyyttä eivätkä usko Buddhan lakia. Tämä estää heitä tekemästä hyviä tekoja - mutta he eivät tiedä, että he vaikeuttavat itsensä pääsyä uudestisyntymisen kiertoon. Hyvät koirat ovat sitoutuneet buddhan polulle, heillä on sekä viisautta että tietoa, heillä on askeettinen ansio, mutta samalla antautuu intohimoihin ja heidän tietämyksensä ja tekonsa pysyvät näkyvän maailman sisällä. Nämä koirat, vaikka ne kuuluvat demonien suvun, ovat viisaita,seuraa Buddhan polkua ja älä vahingoita ihmisiä. Ne voivat pelastaa ihmisen pahojen koirien huijauksilta ja suojata Buddhalakia. Niiden sanotaan olevan lähellä puhkeamista syklistä. Tällaiset ystävälliset koirat ovat todellisten sanojen opettajia."
Ajan myötä tarina siitä, kuinka tengu opetti Yoshitsunelle taistelulajeista, tuli niin suosittua ja tuttua, että nykyään se melkein koetaan todellisuudeksi, varsinkin kun monet sen osanottajista olivat todella olemassa, ja haluan todella uskoa muiden olemassaoloon. Varsinkin kun olet itse Kuramassa. Nykyään se on pyhiinvaelluspaikka risteileville Yamabushi-munkkeille, jotka ovat historiallisesti "läheisesti sukulaisia" kuuluisaan ninjaan ja joiden ulkomuodon sanotaan olevan halukas ottamaan tengua vastaan. Täällä on eri taistelulajien koulujen edustajia, muistaen legendaariset juurinsa (aikido-perustaja Ueshiba toi opiskelijansa tänne koulutukseen ja meditaatioon), ja eläkeläiset vaeltelevat sarakkeissa ja oppivat kotoisin oleviin paikoihin laskussaan.
Heidän mielenkiintonsa on ymmärrettävää ja patriotismin hengessä täynnä: tengujen lisäksi Japanin keisarit ovat aina osoittaneet myötätuntoaan pyhälle vuorelle ja sen temppeleille. Totta, Kuramaan ei ole helppo kiivetä, kuinka siitä laskeutua. Vaikka nousu ei ole kovin korkea, kiipeily on melko jyrkkä ja täynnä tuhansia voimakkaita kryptomeriumrizomeja, jotka ulkonevat maasta kuin ne, jotka haluavat tietoisesti tarttua jalkaasi. Mutta ilmapiiri täällä on hyvin erityinen. On vaikea uskoa, että miljoonan asukkaan kaupunki on meluisa muutaman kilometrin päässä, mutta pitkäkäiset tengu ovat meluisia yöllä.
Luultavasti tästä syystä uuden filosofisen ja uskonnollisen liikkeen - Reikin - kannattajat valitsivat Kuraman vuoren ja tekivät siitä hengellisen keskuksen. Heidän filosofiansa, joka on sekoitettu tiheästi kaikkien uskontojen kanssa kerralla, opettaa kolme eettistä periaatetta:
1. Älä tee tai sano mitään pahaa ja työskentele itse. Toisin sanoen, älä myöskään tee mitään haitallista kehollesi, mielellesi ja sydämellesi.
2. Ole rehellinen ja työskentele ihmiskunnan hyväksi.
3. Upota maailmankaikkeuden elämänenergiaan ja luota tähän lähteeseen ehdoitta.
Mutta silti ensinnäkin, Kurama itsessään on shinto-pyhäkkö, jossa asuvat monet paikalliset henget, joista joukossa on merkittävä, kuten edellä mainittu Kibune, ja on myös pienempiä - tenguja eri hierarkkisten tikkaiden korkeuksilla. Jälkimmäisen ansiosta tästä paikasta on tullut myös Japanin historiallinen tausta, samurai-historian tausta, jota ilman on mahdotonta kuvitella tämän maan historiaa. Joko historia teki demonit kuuluisiksi, tai demonit itse kutoivat legendan itselleen - Kuramassa ollessaan ei haluta sukeltaa murreellisiin päättelyihin. Se on olemassa, ja tällä vuorella uskotaan kaiken muun olevan olemassa …