Ehkä joku olisi voinut ottaa legendan skeptisesti. Kirjailijamme kuitenkin löysi dokumenttisia todisteita salaperäisistä ihmisistä, jotka asuvat Keski-Aasian alueella.
Muistoja kaukaisesta lapsuudesta. Irkutin ulkopuolella, Tunkinskayan laaksossa, pienessä Sintan uluksessa, asui kaukaisia sukulaisia - vanhoja. Kerran Sagaalganissa he tulivat käymään. Muistan pakkashevosia, paksuja pitkiä lampaannahkoja, metsän ja lumen hajua. Terävillä veitsillä he leikkasivat keitetyn lihan huulilta ja joivat pitkään vahvaa teetä. Uunissa olevan tulen häikäisy heijastui seinälle, keskusteltiin rauhallisesti karjasta, metsästyksestä ja isoisä Damba hiljaa, melkein kuiskaten, sanoi:
- Näin jälleen hänen jälkensä järven takana.
"Se on luultavasti yhdystangon karhu", sanoi yksi vieraista samassa kuiskauksessa.
- Olen ollut taigassa jo seitsemänkymmentä vuotta, en osaa erottaa karhun jälkiä, vai mitä? Tämä on hän ja puiden hiukset, joita hän hieroi, ovat punertavia, - vastasi isoisä Damba.
Kaukaisen menneisyyden legendat
Myöhemmin, kansanperinnematkojen aikana, kuulin monta kertaa tuntemattomista olennoista, jotka asuivat Sayan-vuorilla muinaisina aikoina. Muistan Soyot-legendan kahdesta jalasta olevista ihmisistä, puoli-argaaleista, joiden polvisuojat olivat takana kuin sorkka- ja kavioeläimet ja jotka juoksivat nopeasti jyrkkien kivien läpi, heittivät kiviä metsästäjille. Ja taiganlaskussa Evenksillä on legendoja tšukikaaneista, jotka asuvat saavuttamattomissa Ikata-harjuissa.
Mainosvideo:
Tämän vuosisadan alussa paikallinen historioitsija G. M. Osokin kirjoitti talonpojan Shulginin sanoista tarinan "kahden ytimen ihmisten valtakunnasta" Khamar-Dabanin eteläpuolella, jonka ihmisillä oli täysin karvainen ruumis. Itse olennot olivat yhtä korkeita kuin”porttipylväät, vahvuudet olivat sellaiset, että sanotaan, että tarvittaessa polttopuuta, koko puu kaadettiin käsin ja sitten hakkettiin siitä haketta käsillään. Hevonen pysäytettiin pyrstöllä koko kilpailun ajan. En tiedä mitä uskoa he olivat, he elivät vain pitkään - ehkä kaksisataa vuotta, he käyttivät eläinvaatteita. Heidän mukaansa vain muutama he kuolivat pian."
Monet Burjatin legendat mainitsevat ihmisiä ärsyttäviä olentoja. He tulevat yleensä alas vuorilta tai tulevat soilta, vaeltavat yöllä juurten lähellä, ja heidän saapumisensa tunnistaa hevosten naapuriminen tai koirien haukuminen. Länsimaiset buryatsit puhuvat villistä ihmisistä - "zerlig huunista", joka myös ryntää oraalien läpi melulla ja huutaa yöllä, varastaa tarvikkeita ja heittää kiviä savuaukkoon.
Näiden "khadyn huun", "oin huun" - "vuori- tai metsä-ihmisten" luolissa tai vuoristojen yläosassa tapahtuvien erityisten shamaanisten rituaalien tekoa ja ruokintaa oli.
Laukausta yössä
1939 vuosi. Mongolia, Khalkhin-Gol. Yhdessä Neuvostoliiton ja Mongolian joukkojen etulinjan asemassa miehet, jotka katsoivat kiihkeästi pimeyteen, näkivät yhtäkkiä kahden ihmisen siluetit laskeutuvan mäen rinteestä. He kävelivät suoraan kohti sotilaita eivätkä pysähtyneet, kun varoitus laukaus. Lähettäjät avasivat tulen tappaakseen. Aamulla pieni Neuvostoliiton yksikkö siirtyi eteenpäin hakemaan kuolleita. Heidän piti olla japanilaisia sotilaita.
Mutta mitä Neuvostoliiton kiväärit näkivät, oli odottamatonta ja jopa pelottavaa. Maassa makaa villan peittämiä olentoja ja muistuttaa apinoita enemmän kuin ihmisiä. Erityisosaston päällikkö G. N. Kolpashnikov laati pöytäkirjan, haastatteli vankeja ja paikallisia vanhoja mongoleja, jotka sanoivat yllättämättä ilmaisevansa olevansa villejä.
Ei tieteellinen
Venäjän tiedeakatemian arkistoissa on erityinen osasto, jossa pidetään kansioita, joissa on melko kiehtova leima”Muistiinpanoilla, joilla ei ole tieteellistä merkitystä”, ja erilaisten tietojen lisäksi on tietoja vakavilta tutkijoilta, kuten Keski-Aasian tutkijalta M. I. Przhevalsky, filosofi, historioitsija, professori B. F. Porshnev, venäläiset luonnontieteilijät V. A. Khokhlov, I. A. Baikov, Mongolian akateemikko P. Rinchen, englantilainen kasvitieteilijä Henry Eluns, maamme maamme - tiedemies ja julkishahmo Ts. Zhamtsarano ja etnografi B. Baradin ja muut.
Yhdessä M. Przhevalskyn neljästä retkikunnasta hänen avustajansa, kasakka Yegorov kertoi jakkeja metsästettäessä näkeneensä epätavallisia puolia ihmisiä, puolipinoita, jotka nähdessään hänet piiloutuivat luoliin, jonne hän pelkäsi mennä. Tätä viestiä, kuten muutkin mongolien ja tangutien oppaista, tutkija ei kuitenkaan sisällyttänyt virallisiin raportteihin, koska hän katsoi, että yleistä mielipidettä ei ollut valmisteltu tällaista tietoa varten ja se saattaisi vahingoittaa hänen mainettaan vakavana tutkijana.
Kokoukset asuntovaunupolkuilla
Mongolialainen tiedemies P. Rinchen, burjaattien etnografit Ts. Zhamtsarano ja B. Baradin ottivat vastaan 1900-luvun venäläisten tutkijoiden villin miehen tutkimuksia. He jättivät monta kirjaa kokouksista Mmasolian erilaisissa imagoissa almasan kanssa. Akateemikko Rinchen julkaisi artikkelin lehdessä "Modern Mongolia", jossa hän kuvasi "almat".”Ne ovat hyvin samanlaisia kuin ihmiset, mutta heidän ruumiinsa on peitetty punertavan mustilla hiuksilla, ei ollenkaan paksuilla - iho loistaa hiusten välissä, mitä ei koskaan tapahdu villieläinten kanssa stepissä. Korkeus on keskimääräinen, mutta "Almat" ovat kumartuneet ja kävelevät taivutettuina polvillaan, jalansilla, mutta juoksevat nopeasti. Voimakkaat leuat ja matala otsa. Kulmaharja ulkonee. He eivät tiedä miten sytyttää tulipalo”, akateemikko kirjoittaa.
Rinchen huomasi myös, että suurten apinoiden elinympäristö on samaan aikaan uhanalaisten eläinten elinympäristö: Przewalskin hevonen, villi kameli - hawtagai ja villi jakki.
Yhden Mongolian yli harjoitetun matkansa aikana burjaattien etnografi Bazar Baradin käveli asuntovaunun edessä ja näki yhtäkkiä "Bigfoot". Yksi nuori munkki jahkasi häntä. Hän kertoi tästä kokouksesta neuvostoliiton tiedemiehelle A. D. Simukov, joka kirjasi tämän tosiasian kirjoituksiinsa.
Yleensä koko nykyaikaisen Mongolian alue - Khangai, Gobin autiomaa, Alashan, Ordos sekä Turfan, Dzungarian tasangot ja Tarim-joen valuma-alue - ovat täynnä tietoa "Almas" - villaa peittävistä tainnutettuista olennoista ja imettävistä vauvoista. Sama Rinchen mainitsee raportin tietystä munkista, joka on puoliksi "Almas" ja puoli miestä. Väitetään, että yhdessä luostarissa on laama, joka tuli kuuluisaksi oppimisestaan ja jota kaikki kutsuvat "Almaskin poikaksi". Oletetaan, että "laamat" vangitsivat tämän laman isän ja hänen poikansa syntyi "alman" vankeudessa. Ajan myötä isä ja poika onnistuivat pakenemaan ja liittymään ohi kulkevaan asuntovaunuun. Myöhemmin hän antoi poikansa luostarille, joka alkuperästään huolimatta osoitti suurta opiskelukykyä.
Toinen tarina. Anukh-niminen asuntovaununkuljettaja, joka ajoi yhdessä Gibin eteläisen osan läpi vuonna 1934 yhdessä oppaansa kanssa, huomasi kummallisen kaksijalkan olennon saksalaisten tiheissä sakeissa, joka ihmisiä nähden alkoi ajaa. Kun kamelit olivat melkein kiinni häneen ja karavaanimiehet jo pyörittivät lassoa, "Almas" kuuli niin kauhistuttavan huudon, että kamelit ja ihmiset jäätyivät paikoilleen eikä mikään voima voinut pakottaa heitä liikkumaan. Ehkä tällä oletuksella oli vahvimmat biopuolustusmenetelmät, halvaten ihmisen tahdon, joka auttoi häntä piiloutumaan kallioisille rinteille …
Kuva Bair Obodoev / infpol.ru
Asuntovaunun sieppaaminen
Useimmiten tapaamiset Almas-ryhmän kanssa tapahtuivat asuntovaunujen liikkuessa autioiden ja syrjäisten paikkojen läpi. Kokeneet ja vanhat asuntovaunumiehet tiesivät jopa asuinpaikkansa ja yrittivät olla pysähtymättä yöksi.
On tunnettu tarina asuntovaunusta, joka on menossa Hohhotiin Sisä-Mongoliaan. Tämä asuntovaunu oli poistumassa Ulyaasatui-alueelta Itä-Mongoliaan ja lähestyi jo Khalkhan rajoja, kun karavaanimiehet päättivät pysähtyä lepoon. Pysähdyksen jälkeen kävi ilmi, että yksi kuljettajista oli kadonnut.
Kun karavaanimiehet olivat menossa etsimään, vanha kokenut opas varoitti heitä: tietyissä oloissa "dzagin-almasy" asuu näissä paikoissa ja neuvoi heitä olemaan joka tapauksessa vaeltamatta yksin.
Ryhmä kuljettajia, aseellisina kivääreillä, lähti etsimään. Pian he saavuttivat luolan, jossa he näkivät ihmisten jäljet. Lisäksi jotkut heistä olivat kengissä, toiset paljain jaloin. Vanha opas sanoi, että Almasy ei tappanut ihmisiä. Sinun tarvitsee vain piiloutua ja odottaa, kunnes se poistuu piilostaan itsestään. Jo iltahämärässä luolasta syntyi villaa peittävä kaksijalkainen olento. Pelkääneet asuntovaunumiehet avasivat heti tulen. Kuljettajat ohittivat taikauskoisella pelolla tuntemattoman puolikkaan, puoli-ihmisen ruumiin, ja kuljettajat menivät varovaisesti luolaan, josta löysivät puoliksi vihaisen toverinsa. Hän ei koskaan kertonut kuinka pääsi luolaan. Mies kuoli kaksi kuukautta myöhemmin …
Luostarin mysteeri
Toinen tarina. Joku Bayankhongorin aimagista Gendun kertoi, että hän näki vuonna 1937 Barun-Khur -luostarissa kokonaisen "almasan" ihon, joka oli kiinnitetty kattoon. Iho oli melkein ehjä, täplikäs salaperäisillä merkkeillä ja maalattu. Oletuksena on, että olento ("almas") tapettiin Gobin autiomaassa ja kuuluisa metsästäjä toi hänet lahjaksi luostarille.
Myös yhdessä muinaisessa buddhalaisessa tutkielmassa on kuva "villistä vuoristo miehestä". Mutta ehkä mielenkiintoisin näyttely pidetään Pekingin luonnontieteellisessä museossa. Nämä ovat tieteelle tuntemattoman kädellisen kädet ja jalat, jotka lahjoitti tälle museolle Tiibetin juurella sijaitsevan kylässä toimivan kyläopettaja Zhou Guoxin Zhuangxiyangin kylästä.
Oilmanin kokous
Yksi viimeisimmistä todisteista kokouksesta "Almasyn" kanssa tuli elokuussa 1961 Neuvostoliiton öljygeologilta L. Morozovilta, joka työskenteli keskimäärin Gobissa, 200 km päässä Dalandzadgadin kaupungista. Hän nukkui teltassa noin seitsemänkymmenen metrin päässä tavallisesta jurtasta ja heräsi yhtäkkiä teltan keinulta.
Mies juoksi ulos ajatellessaan, että hirmumyrsky oli osunut, ja kompastui heti noin kahden metrin korkeuteen purppuraan hirviöön, jolla oli laajat villisilmät, pitkät kädet ja jalat, ilman kaulaa. Jokin huusi ohuesti ja katosi pimeyteen. Kun geologi juoksi yhteisen jurtan luo, kollegansa nauroivat hänestä. Mutta mongolit, jotka eivät ollenkaan yllättyneet, sanoivat, että se oli "hun-guresu" tai "almasy". Seuraavina vuosina vielä useita, luultavasti viimeisimpiä tietoja tuli Gobin pohjoispuolelta ja Kobdo Aimag …
Bogatyrit Baikalilla
Eurooppalaisten, arabien ja kiinalaisten ideoiden mukaan Siperiassa asuivat monet ulkomaalaiset olennot, puoliksi ihmiset, puolieläimet, myyttiset Yajujs ja Majujs, kaniibalit, hyperborealaiset jne.
Muinaisissa kiinalaisissa aikakauslehdissä II - III vuosituhannen eKr. Vuoristo- ja steppikirja kuvaa Baikalia seuraavasti:”On olemassa suuri järvi, jonka ympärysmitta on tuhat li. Täällä lintuparvet muuttavat höyhenpesuaan. Siellä asui myös sankareita, joiden ihmiskehot ja hevosen jalat peitettiin pitkillä hiuksilla. He piiskottivat itsensä jalalla ruoskeilla ja pitivät tuulen nopeudella askelta yli ja huusivat "ha-ha-ha" kuin villi-ankkoja syksyn taivaalla. Muissa olennoissa jalat kääntyivät ylösalaisin. Samoissa paikoissa oli hirviöitä, joilla oli vino kaula, pörröiset hiukset roikkuivat rinnassa. Näiden ulkomaalaisten olentojen kädet ja jalat leikattiin pois, ja koko ruumis muistutti sujuvasti veistettyä tavaraa."
Muinaisessa arabialaisessa "Wonders of Created" -kirjassa sanotaan: "Bahr - al - baka / Baikal / on meri, jolla on yllättävän läpinäkyvä ja miellyttävä makuinen vesi. Se sijaitsee Diamond-meren vastapäätä. Kaikkivaltias loi sen kahden toisiinsa kytketyn sarven muodossa. Se syntyi maanalaisesta raosta. Ja se aina valittaa ja valittaa tuomionpäivään saakka. Ja tämä meri on jatkuvassa jännityksessä ja pauha."
Sama kirjoittaja mainitsee Yajujin ja Majujin ulkomaalaiset ihmiset, jotka asuvat näissä paikoissa.
Jos syrjäytetään kaikki nämä fantastiset spekuloinnit ja tarkastellaan huolellisesti jakuutien, Evenksien, Tšukchien ja muiden pohjoisten kansojen myyttejä ja legendoja sekä nykyaikaisten metsästäjien ja poronkasvattajien todistuksia, voimme nähdä yhden yhteisen asian: he eivät jätä epäilystä samanlaisista olennoista, joita oli saavuttamattomissa taigan erämaissa. per henkilö kuin eläintä kohti.
NLKP: n Jakutskin aluekomitean puoluearkisto sisältää 9. maaliskuuta 1929 päivätyn muistion, jossa sanotaan, että professori P. Drivert ja Siperian maa- ja metsätalousinstituutin opiskelija D. I. Timofeev kertoo salaperäisten ihmisten "Mulens" tai "Chuchuna" olemassaolosta Dzhugdzhurin, Verhoyanyyn harjuilla ja Jakutin alueen pohjoisilla vuoristoalueilla.
Alueellisen puoluekomitean pyynnöstä tätä asiaa tutkineen jakutututkijan Semyon Nikolajevin mukaan "chuchunit" ovat ihmeellisesti säilyneet "alkeellisimmat paleoasialaiset". Vuonna 1976 eräs A. Kurkin, Tyndan pohjoispuolella, Larbe-joen varrella, löysi jalanjäljet, jotka hän ensin otti laskusuunnassa, mutta tarkkaan katsoen tajusi, että tuntematon olento oli jättänyt heidät.
Yhdessä Angaran yläjään kylässä metsästäjä A. Vyaznikov pilasi tuntemattoman eläimen pihalla 1980-luvulle saakka, kunnes se heitettiin pois. Itse metsästäjä ei koskaan kertonut kenellekään mistä ja miten hän sai tämän taigan "pokaalin".
Vastaus on vielä vasta tulossa
Yksi ihmiskunnan historian salaperäisimmistä ja mielenkiintoisimmista mysteereistä - "Bigfoot" - esiintyy kadehdittavalla taajuudella sanomalehtien, aikakauslehtien, verkon ja näytön sivuilla. Esimerkiksi Kemerovon alueelle on pystytetty hänelle muistomerkki, ja amatöörit, jotka uskovat jumalallisesti hänen olemassaoloonsa, ja vakavat tutkijat, jotka ovat antaneet hänelle eräänlaisen tieteen alan - kryptozoolologian - etsivät häntä. Uskotaan, että tämän olennon todennäköisin elinympäristö on Aasian saavuttamattomat alueet - Tiibet, Pamir, Tien Shan.
Toistaiseksi ei ole vielä olemassa suoraa aineellista näyttöä "Bigfoot": n olemassaolosta, jota antropologit, geneetikot ja biologit tutkisivat. Vaikka suuri ruotsalainen luonnontieteilijä Karl Linnaeus tunnusti "Bigfoot" todellinen biologinen laji, hän antoi hänelle nimen "luolamies" tai "troglodyte".
Professori B. Porshnevin mukaan paleoantropiinien sukupuuttoon menevä prosessi kesti erittäin kauan ja vei joissain paikoissa aikamme asti. Hän ehdotti K. Linnaeuksen "troglodytejä" koskeviin opetuksiin perustuen, että neandertalit, jotka luovuttavat hominoideja, elivät paitsi Pohjois-Aasian ja Amerikan inhimillisen asumisen aikakaudella, myös jatkavan olemassaoloaan nyt. Hänen mielestään ihminen työnsi neandertallaiset syrjään pohjoisille leveysasteille. Siperia ja Keski-Aasia olivat jättimäinen areena neandertallaisten vaeltamiselle …
Saksalainen tiedemies-psykoanalyytikko Carl Gustav Jung ilmaisi näkemyksensä sellaisista ilmiöistä kuin UFO, "Bigfoot". Hänen mukaansa nämä ilmiöt ovat eräänlainen psyykkisiä fantomeja, jotka muistuttavat visioita tai hallusinaatioita. Nämä”ilmiöt” ovat erityisen yleisiä kriisien ja katastrofien aikana. Siitä huolimatta Jung ei torju näiden ilmiöiden fyysisen olemassaolon mahdollisuutta.
