Tiibetin munkit kutsuvat sitä "Bardo Thodol", toisin sanoen "vapautumiseksi kuuntelemalla". Tämä kirja sisältää yksityiskohtaisen kuvauksen siitä, mikä ihmistä odottaa kuoleman jälkeen ja ennen seuraavaa reinkarnaatiota. Kuoleman ja tulevan elämän välillä kirjan mukaan sielu käy läpi useita vaiheita - "bardo". Oleskelu bardossa kestää 49 päivää. Koko tämän ajan tämä kirja tulisi lukea kuolleen ruumiin yli, ikään kuin antaa hänelle suosituksia seuraavaksi tehtäväksi. "Bardo Todol" sisältää myös ohjeet eläville, valmistaen heitä väistämättömälle poistumiselle tästä maailmasta.
Uskotaan, että tämän kirjan on kirjoittanut tiibetiläinen munkki Padmasambhava kahdeksannella vuosisadalla. Lännen kielille käännettäessä käytettiin otsikkoa "Kuolleiden kirja", koska tällä nimikkeellä se tulee eurooppalaiselle lukijalle ymmärrettävämmäksi ja saattaa kiinnostaa häntä. Ehkä tarkoitettiin myös assosiaatiota Egyptin "Kuolleiden kirjan" kanssa, josta Euroopan asukkaat ovat hyvin tietoisia.
"Suuri kuolleiden kirja" oli vuosisatojen ajan kielletyssä kuningaskunnassa - luostarissa, jonka myös Padmasambhava perusti. Vain XIV vuosisadalla eräs aarteenhakija löysi sen vahingossa. Ja kirja alkoi kääntää eurooppalaisille kielille vasta vuonna 1927. Bardo Todol on viime vuosina edistänyt aktiivisesti toimintaansa lännessä ja Venäjällä kuuluisan Lama Namkhai Norbu Rinpochen ponnisteluilla. Näistä käännöksistä eurooppalaiset oppivat ensin paljon buddhalaisesta filosofiasta ja "elämästä kuoleman jälkeen".
Mitä kirja opettaa? Se selittää, että sarja uudestisyntyneitä on väistämätön ilmiö, mutta se voidaan voittaa, jos ymmärrät kärsimyksen merkityksen ja hankkit tarvittavaa tietoa. Ihmisen tulisi valmistautua huolellisesti kuolemaan ollessaan vielä elossa, jotta ei kuolla ennenaikaisesti ja kohdata kuolema arvokkaasti, rohkeasti ja rauhallisesti. Pelkästään rauhallisuus ja maskuliinisuus eivät kuitenkaan riitä, sinun tulee myös kouluttaa älyäsi erikoisella tavalla ja ohjata tietoisuutesi oikeaan päämäärään.
Tässä Tiibetin "Kuolleiden kirja" on samanlainen kuin useimpien muiden maailman uskontojen opetukset muinaisista ajoista lähtien. Muinaisista ajoista lähtien ihmiset pelkäsivät kuolemaa ja yrittivät oppia "varautumaan" siihen. Ihmiset erottivat "hyvän" kuoleman ja "pahan" välillä. "Hyvään" liittyy rauhallinen ja jopa riemukas mielentila, tietoisuus täytetystä velvollisuudesta maan päällä, kuoleva henkilö ei koe kärsivää olemassa olevista sairauksista ja vammoista.
On mielenkiintoista, että "Bardo Todol" sisältää yksityiskohtaisen kuvauksen ihmisen fyysisestä ja henkisestä tilasta vähän ennen kuolemaa, sen tapahtumahetkellä ja ensimmäistä kertaa kuoleman jälkeen. Ja tämä tekee siitä mielenkiintoisen lääkäreille ja psykologeille. Erityisesti sen perusteella kuuluisa psykologi Timothy Leary laati oppaan psykedeelisillä lääkkeillä tehtävien kokeiden suorittamiseksi. Ja se on järkevää. Tiedetään, että muinaiset Tiibetin munkit olivat myös taitavia lääkäreitä.
Kuolemaan valmistautuessaan Bardo Todol kiinnittää erityistä huomiota meditaatiotekniikoihin ja rituaaleihin. Tätä hengellisen toiminnan aluetta tulisi lähestyä erityisen huolellisesti, koska riiton virheellinen tai epätarkka suorittaminen voi olla vaikeuksia ja jopa ennenaikaista kuolemaa. Uskotaan, että tiibetiläiset munkit hankkivat meditaationsa tuloksena erityisiä "supervoimia" - kuten levitation, "kolmannen silmän avaamisen", "Brahma-reikän" ulkonäön ja monet muut. Usein kuvataan yksinkertaisesti fantastisia tapauksia: esimerkiksi munkit voivat siirtää kallojensa luut toisistaan, minkä seurauksena kruunuun muodostui verta; tätä kutsuttiin "Brahman avautumiseksi". Tällä aukolla on erityinen merkitys Tiibetin buddhalaisuudessa: sen kautta ihmisen tietoisuus vapautuu kuoleman hetkellä. Munkki istuu tämän kuolleen reiän yli,suorittaa tarvittavat rituaalit ja lausua mantrat.
Mainosvideo:
Tutkijat huomauttavat, että käsitys Tiibetin kuolleiden kirjasta voi vaihdella itäisten buddhalaisten ja länsimaisten lukijoiden välillä. Itse asiassa tämä pätee mihin tahansa uskonnolliseen tai kulttuuriseen traditioon: vain ihmiset, jotka ovat kasvaneet sopivassa ympäristössä ja kasvatettu tietyn uskonnon tai kulttuurin kaanoneissa, voivat parhaiten havaita sen. Sekä Carlos Castaneda että Victor Pelevin puhuivat tällaisesta. Castaneda ja intialaiset, joiden kanssa hän puhuivat, tuomitsivat kirjoissaan jyrkästi eurooppalaiset heidän yrityksistään liittyä intialaisten uskontoon ja kulttuuriin. Sama pätee Tiibetin "pyhiin kirjoituksiin": ne sisältävät perinteitä, myyttejä, legendoja ja tosiasioita, jotka ovat ymmärrettäviä vain Tiibetin alkuperäiskansoille ja ehkä muiden buddhalaisten kansojen edustajille. Tämä on yksinomaan heidän elämänkokemustaan ja harhaansa.
Carl Gustav Jung, joka oli myös vakavasti kiinnostunut tästä kirjasta, väitti myös, että eurooppalaiset ja aasialaiset lukijat ymmärtävät sen sisältöä eri tavalla. Hän ilmoitti kuitenkin eurooppalaisen tietoisuuden "rajoituksista" ja "jälkeenjääneisyydestä", joka estää länsimaiden asukkaita ymmärtämästä "kuolleiden kirjaa" oikein. Jung otti melko vähän ideoita tästä kirjasta ja sisällytti ne teoriaan. Terveellisemmät tutkijat pitävät Jungia kuitenkin vain charlatanina, joka on taitavasti naamioitu tutkijaksi-psykologiksi (koska psykologia tieteenä tarjoaa paljon tilaa sellaiselle naamioitukselle). Jung oli yksi niistä, jotka eivät olleet kiinnostuneita länsimaisen sivilisaation arvoista, lukeneet - eivät voineet asettua rationalismin, kriittisen realismin ja todellisuuden tieteellisen tiedon puitteisiin. Tiibetin buddhalaisuus ja sen mystiikka,"toista maailmaa" koskevien myyttien runsaus oli todellinen turvapaikka Jungille ja hänen kannattajilleen.
