Aleksanteri Asmolov, tulevaisuuden antropologisen koulun johtaja, RANEPA: Kun koronaviruspandemia on ohi, löydämme itsemme Nooan arkin tilanteesta.
RANEPA-asiantuntijat, joita johtaa Venäjän kansantalouden ja julkisen hallinnon akatemian tulevaisuuden antropologian koulun johtaja Alexander Asmolov, tekivät tutkimuksen, jossa he yrittivät analysoida, mitkä sosiaaliset ja kulttuuriset muutokset yhteiskunnan elämässä aiheuttavat koronaviruspandemian.”Komsomolskaya Pravda” keskusteli Aleksanteri Asmolovin kanssa tulevaisuutta, joka meitä odottaa.
Pandemian jälkeen olemme Noan arkin tilanteessa
- Alexander Grigorievich, kirjoitat, että koronavirus toimii kiistan luona: Uskonnollisten ihmisten sosiaalisesti tärkeän sosiaalisen etäisyyden noudattaminen merkitsee rituaalien luopumista, yrittäjille - pilaantumismahdollisuuksia, työntekijöille - elintason laskua jne. Johtaako tämä henkilökohtaisen ja sosiaalisen kamppailun tilanne yhteiskunnan lujittumiseen? Vai keskipakovoimat lisääntyvät: tuntevatko ihmiset ensisijaisesti heidän etujaan?
”Olen aina varovainen laukaista sitä, mitä yhteiskuntatieteet kutsuvat itseään toteuttavan profetian periaatteeksi. Samalla kun en halua työskennellä Cassandrana edes osa-aikaisesti, en voi muuta kuin huomata kuinka vene, johon ihmiskunta tänään rokkaa, keinuu. Raamatussa tätä venettä kutsuttiin Noan arkkiin. Nooan arkki kuitenkin toi ihmiskunnan ulos tulvatilanteesta, ja pandemia on uusi tulva. Ja tulemme varmasti ulos tästä tulvasta. Tässä olen samaa mieltä tulevaisuuden antropologian koulun kollegoideni Galina Soldatovan ja Sofya Sorokinan kanssa, joiden kanssa valmistelimme yleiskatsauksen pandemian antropologisista seurauksista. Kaikkien sellaisten konfliktien yhteydessä, jotka repivät sekä valtiota että yhteiskuntaa ja jokaista yksilöä, on tarpeen ymmärtää selvästi, että näkymien ankarat supistamiset ovat avainasemassa kriisissä. Heti kun näkymät kääntyvätheti kun meistä tuntuu, että edessä on muuri, esiintyy heti erilaisia pelon muotoja - masennuksesta sosiaaliseen hysteriaan. Pelot alkavat etsiä poistumispaikkoja ja erilaisia kohteita. Rakenne "tunteiden kanavointi" tunnetaan hyvin psykologiassa. Mihin tunteiden purkautuminen menee, kuka meistä on salamannopea rooli sosiaalisessa, taloudellisessa ja tarttuvassa salamassa? Näitä seikkoja ei voida miettiä. Vakaudesta puhuminen tarkoittaa sitoutumista iankaikkiseen "manilovismiin". Vakaudesta puhuminen tarkoittaa sitoutumista iankaikkiseen "manilovismiin". Vakaudesta puhuminen tarkoittaa sitoutumista iankaikkiseen "manilovismiin".
Lumpen voi uppoutua keskiluokkaan
Mainosvideo:
- Eli onko sitten kriisi?
- Annamme sen. Ajattelevilla ihmisillä on yhteinen käsitys siitä, että pääsee siitä pois vain yhteisillä ponnisteluilla. Mutta samaan aikaan on selvää, että nykyään tapahtuu jyrkkä muutos ja jakautuminen eri kohtaloille, sosiaalisille ryhmille, etnisille ryhmille ja poliittisten toimijoiden käyttäytymiselle. Ennustan (vaikka olen vannonut tehdä tämän monta kertaa), että maassamme on suuri todennäköisyys erityiseen kriisiin tai pikemminkin erityiseen taisteluun. Kun otetaan huomioon Venäjän yhteiskunnan sosiopsykologinen muotokuva, tämä on ristiriita haavoittuvan ja haavoittuvan välillä. Lumpenisaatio ei jättänyt massatietoisuutta, ja lumpen etsii aina niitä, jotka ovat syyllisiä. Nykyään he voivat hyökätä sekä vastineettomaan että keskiluokkaan, joka on tänään talouden iskun alla ja jo jo melko hauras.
Poliitikot joutuivat kamikadzen rooliin
- Entä viranomaiset, joiden pitäisi estää tämä?
- Monien maiden johtajat joutuvat nykyään pelastumattomaan tilanteeseen. Heidän edessään oli vaikea valinta näkyvien ja sosiaalisten uhrien välillä. Ihmisten todellisen kuoleman (riippumatta siitä kuinka sankarillisesti lääkärit toimivat) välillä, jonka persoonaton kuolleisuustilastot osoittavat meille, ja erilaisten ihmisten pilaantuneiden kohtalojen välillä, mukaan lukien yrittäjät ja työpaikkansa menettäneet asuntolainan haltijat … talouden pelastamisen ja pandemian torjumisen välillä. Haluan vastata niille, jotka psykologina esittävät tämänkaltaisen kysymyksen: tällainen repersonia, käärittynä persoonattomiin piirteisiin, on hirveä poliittinen, sosiaalinen ja psykologinen virhe. Tämä ei koske vain taloutta: on luonnollista, että se selviää kriisistä, mitä ikinä kutsutaankin - masennusta tai lamaa. Se on noinnähdä jokaisen talouden takana olevan ihmisen kohtalo. Johtajamme olivat potentiaalisen poliittisen kamikadoksen roolissa.
- Miksi?
- Idässä on olemassa tällainen teloitusmuoto, kun uhri on sidottu kahteen eri suuntaan kulkevaan hevoseseen. Sekä poliitikot että eri tason johtajat joutuvat nykyiseen tilanteeseen. Jos he alkavat tehdä kaikkensa pandemian lopettamiseksi tavalla tai toisella, heidän huomionsa yleensä putoaa sosiaalisista uhreista - ihmisistä, joiden elämä on rikki. Jos he tekevät kaiken pelastaakseen ihmisiä, jotka menettävät työpaikkansa, näkymänsä ja elämänsä merkityksen, heidät pakotetaan keskittymään vähemmän toimenpiteisiin, joita ne toteuttavat pandemian torjumiseksi. Tämä on riskitilanne jokaiselle pormestarille, pääministerille ja presidentille - jokaiselle, joka kohtaa tämän moraalisen ongelman tehdessään poliittisia päätöksiä uuden tulvan tilanteessa.
Voittaako tiede tai uskonto?
- Kenen asemat vahvistuvat enemmän pandemian jälkeen - tiede tai uskonto? Lisääntyykö usko tieteellisen tiedon voimaan vai ajaako testaus ihmiset uskoon?
- Nykyään on ainutlaatuinen sekoitus tiedettä ja uskontoa. Riippumatta siitä, kuinka yritimme hajottaa heidät, monet suuret tutkijat ovat pitäneet kiinni uskonnollisista näkemyksistä, tehden uskon tukipisteeksi. Siksi minulle ei ole kysymys tieteen ja uskonnon välisestä kilpailusta. Tällainen kilpailu on turhaa, mahdotonta ja historiallisesti häviävää. Huolimatta siitä kuinka paljon lennämme avaruuteen, koskaan sanat siitä, näkivätkö astronautit Luojan siellä vai eivät, ravistavat uskovien tunteita. Samoin rationaaliset tosiasiat eivät koskaan vaaranna uskoa, jos se on olemassa. Ihmiskunnan suuret kirjat - Raamattu, Toora, Koraani - ovat ensinnäkin historiallisesti pakattua etiikkaa, moraalin postulaatteja. Tässä mielessä tämän päivän ongelma on erilainen. Nykyään sekä tieteellisessä että uskonnollisessa maailmankatsomuksessa on kysymys siitä, kuinka suuri tämä tai tuo kuva maailmasta edustaa,Albert Schweitzerin kielellä, kunnioitus elämälle. Ja ne poliittiset, tieteelliset ja henkiset johtajat, jotka asettavat persoonallisuuden ja itse elämän arvon eturintamaan, pelastavat ihmiskunnan uudelta tulvalta. Kun tänään kuuluu puheluita:”Älä kerää väkijoukkoja, älä ohjaa ulkoisia rituaaleja, tee kaikki niin, että rituaalit eivät aiheuta uhkaa ihmishenkille”, tämä on arvopolku, joka osoittaa, onko yksilön arvo, kunkin arvon arvo uskossa tärkeä.on arvopolku, joka osoittaa, onko henkilön arvo, kunkin henkilön arvo uskonne kannalta tärkeä.on arvopolku, joka osoittaa, onko henkilön arvo, kunkin henkilön arvo uskonne kannalta tärkeä.
Kuinka korvata iso veli
- Kuinka koronavirus vaikuttaa kansalaisvapauksien tilanteeseen? Yhtäältä viranomaiset ovat koronaviruksen ansiosta kehittäneet kykynsä hallita ja seurata kansalaisia. Ja on kiusausta soveltaa näitä tekniikoita rikollisuuden torjumiseksi ja julkisen elämän hallitsemiseksi. Toisaalta on selvää, että ihmiset ovat ärsytyneitä siitä, että Big Brother tarkkailee heitä.
- Tärkeintä on, että kriisin tilanne ei johda kaikkien valvonnan vahvistamiseen. Joten meillä ei ole maata, josta kappale kuulosti yhdessä Neuvostoliiton lastenelokuvissa: "Ja kuningasemme rakastaa yhtä asiaa - irtisanomista, irtisanomista, irtisanomista." Ja tällainen vaara henkilökohtaiseen tilaan tapahtuvaan täydelliseen hyökkäykseen, henkilön henkilökohtaisen turvallisuuden loukkaamiseen, todella syntyy jatkuvasti. Uskon, että täydellisen hallinnan maa on psykologisen olemuksensa perusteella täydellisen stripteaseen maa. Ajattele, ennen kuin kaikki haluavat riisuutua?
Nykyään meidän on selvästi ymmärrettävä, että rajojen rajoittamisen tulisi olla vain väliaikaista toimenpidettä, keinoa ihmisten elämän arvon varmistamiseen eikä minkään valtion politiikan motiivina.
- Koronaviruksen nopea leviäminen oli mahdollista globalisaation ja nykymaailman avoimuuden ilmiön ansiosta: tartunta levisi miljoonien turistien kautta - kymmenien tuhansien lentojen matkustajien toimesta. Pandemian lopettamiseksi maat menivät rajojen sulkemiseen, lentojen lopettamiseen ja kieltäytymiseen ottamasta kansalaisiaan ulkomailta. Palautuvatko avoimuuden ajat pandemian päättymisen jälkeen? Vai kääntyykö heiluri vastakkaiseen suuntaan - kansallinen prioriteetti, omavaraisuus, rajavalvonta?
- Luulen, että tänään valtioiden johtajat ymmärtävät selvästi, että tilanteessa, jossa voimme sanoa”alussa oli verkko”, kaikki verihyytymät ihmisen viestinnän valtimoissa johtavat yleiseen sydänkohtaukseen. Siksi meidän on tänään ymmärrettävä selvästi, että rajojen rajoittamisen pitäisi olla vain väliaikaista toimenpidettä, keinoa ihmisten elämän arvon varmistamiseen eikä minkään valtion politiikan motiivina. Jumala kieltää, että nämä rajoitukset muuttuvat yleiseksi separatistiseksi itseristykseksi. Ja maailman aitaisi jälleen erimuotoiset "rautamuurit", seinät yksilöiden, perheiden ja maiden välillä. Sellaisia tunteita esiintyy nykymaailmassa, ne kasvavat fundamentalismin ja muukalaisvihan pohjalta. On ymmärrettävä, että suljetuissa ekologisissa kapeissa, "suljetuissa yhteiskunnissa" kehitys pysähtyy,ja kulttuuri alkaa siirtyä archaismin, barbarismin ja monimuotoisuuden tuhoamisen umpikujaan.
YAROSLAV KOROBATOV