Jossain historian vaiheessa sana "Khokhol" tuli nimekutsuksi, ja sitä voidaan soveltaa vain Ukrainan asukkaihin, vaikka kuuluisa kasakkojen esilukko tai oseledet ovat tärkeä osa muinaista perinnettä, jolla ei ole erityistä "rekisteröintiä", mutta joka oli olemassa melkein kaikkialla. Wikipedia antaa version, jonka mukaan”Kievan Venäjällä tällainen esikauppa voi tarkoittaa kuulumista jaloperheeseen. Erityisesti on säilytetty bysanttilainen kuvaus prinssi Svjatoslav Igorevitšin ulkonäöstä osoittaen, että hänellä oli oseledialainen: "Hänen päänsä oli täysin alasti, mutta toiselle puolelle ripustettiin kimppu hiuksia - merkki perheen aatelisesta."
Siinä sanotaan myös, että ensimmäistä kertaa sana "harja" pikkuvenäläisten lempinimenä todistettiin virallisesti kirjassa Fjodor Polikarpovich Polikarpov-Orlovin "kolmikielisessä leksikössä" vuonna 1704.
Mutta tällaisen "esilukon" historia ulottuu vuosisatojen taakse. On jopa outoa, että historioitsijat eivät kiinnitä huomiota tähän näennäisesti outoon kampaukseen. Se on erittäin symbolinen ja sillä on monia muotoja. Esimerkiksi huomasin itselleni, että tätä leikkausta noudatetaan jopa muinaiskreikkalaisissa myytteissä … Mutta ensin ensin.
Yleiskatsaus vaihtoehdoista
Meidän vuosisadallamme samanlainen hiuksenleikkaus on tullut taas muodiksi:
Mainosvideo:
Ja yleensä, kaverit haluavat "asettaa etuosaan", jopa ajamatta temppelitään:
Tämä ei ole jonkinlainen innovaatio. Vain aktualisointi vanhasta perinteestä, jonka kuuluisa tv-sarja "Vikings" palautti suuntaukseen, osoittaen maailmalle tyylikäs miesten kampaus tyyli:
Nyt sitä kutsutaan”skandinaaviseksi tyyliksi”.
Aikaisemmin näimme tämän kampauksen elokuvassa "Avatar", joka on yksinkertaisesti täynnä kaikenlaisia kansanperinnän symboleja:
Ja "Avatarissa", vaikka ei ole suoraa selitystä, se korostaa selvästi, missä vaiheessa ihminen muuttaa tavallisen kampauksensa sellaiseksi "Viking".
Katsotaanpa mitä muuta Wikipedia antaa meille ennakkoluuloissa:
”Etuaika on miesten hiuslukko, vispilä. Venäjän kielellä tämä sana voi viitata sekä hiuksen päähän että kokonaan hiuksiin muodostuvaan kampaukseen. Puolalais-liettualainen sukukunta XVI-XVII vuosisatojen. hiusten esihammas pään päällä oli sarmaattisen muodin osoitus. Zaporozhye-kasakkien kannalta tällainen esikartta oli eräänlainen kypsän soturin erottuva piirre, sillä nuoret taistelijat (dzhurit) eivät saaneet käyttää sitä. Kasakan esilukkoa kutsutaan myös: oseledet, chuprun, chuprina, harja, vipu. Samanlainen kampaus (aidar) hyväksyttiin muinaisista ajoista lähtien polovtsien, khazarien, pechenegien ja muiden Suur-Steppien nomadien keskuudessa."
”Aydar on iso-Euraasian steppan (esimerkiksi kazakstanien) nomadien kansojen perinteinen urosleikkaus: pään hiukset leikattiin pois ja vain yksi suuri tukka jätettiin etupihan muodossa, yleensä kruunuun tai pään takaosaan. Usein se punottiin mukavuuden takia, mutta ei pystynyt punostamaan.
… Hunien kohdalla hiukset leikattiin vain edestä, kun taas bulgarialaiset ja unkarilaiset jättivät pitkän karvan pulla ajeltuun päähän … Avaareilla oli myös hantinen kampaus … Parranajojen parranajo tai hiuksenleikkaus eivät sulkeneet pois pään kruunuun jätettyjen pitkien hiusten pullaa, joka sitten pysyi pitkään paitsi Dneprin ala-alueen, myös Pohjois-Kaukasuksen väestön kampauksessa. Rubrukin muistiinpanojen mukaan myös Deshty-Kipchakin”tatarit” (kipchaksit, polovtsialaiset) käyttivät sellaista punosta kuten unkarilaisten, bulgarialaisten ja khazaarien keskuudessa.
Turkkilaisessa (kazakstanissa) perinteessä kekil erottuu aikuisten (naimisissa) miesten avustajasta, joka on nuorten etuosassa fringe, ennen avioliittoa. Rekrytoidessaan vapaaehtoisia vaarallisia ratsioita varten ei otettu nuorta lapsetonta soturia kekilillä, jotta kuolemantapauksessa hänen perheensä ei lyhentyisi.
Huomautan, että sana "kekil" muistuttaa suuresti "harjaamme" (hyvin, ja simpukkaa samanaikaisesti; vertaa myös "cock, coq, kokkr" - sekä "cock" ja "penis", ja keskiajalla he kutsuivat myös vilkkaat oppisopimusoppineet - tämä on myös tärkeää, lopulta ymmärrät miksi)
V. Dal kirjoittaa seuraavaa aiheesta “Aydar”: “Aydar M. Cossack. ardar alempi-mak. pyöreä kasakan hiustyyli, yläosa, etuosa, pyöreä leikkaus, ei suluissa. Alaosa reunustamaton, vastoin yleistä. huulet. Volgan varrella"
Max Fasmer lisää:”pyöreä kasakkaleikkaus, Volgan alue. (Dahl); myös ardar - sama, nizhegor. Todennäköisesti Kazakstanista. aidar “karvainen hiustuppi päällä; punos ". Kalmyksilla on altyn aidar "kultainen punos", jota nuoret riivaajat käyttävät Kazakstanin satuissa"
Jotain samanlaista oli kiinalainen bianfa-fa: “辮 髪 -” letit”- suuren Euraasian steppan nomadien kansojen perinteinen miespuolinen kampaus, 19. vuosisadalla Länsi- ja Venäjän maissa, se oli erehtynyt kiinalaiseen perinteeseen. Se oli etuosa tai letti, joka punottiin pään, kruunun tai temppelien takaosaan. Manchuksen kampaus tunnetaan. Hän punoi pään takana kolmesta kimppusta tehdyn punoksen, paljastaen otsan ja temppelit. Heidän edeltäjänsä Khitan käyttivät samaa kampausta kruunussa. Keskiaikaisten jalojen mongolien joukossa (sekä miehiä että naisia) oli yleisiä kahden punoksen kampaus, joka punottiin korvien takana oleviin temppeleihin …
Kreikkalainen "kurets" käytti samanlaista kampausta, jonka yhteydessä Strabo yritti tuoda tämän etnonimen etymologian kreikkalaiseen sanaan "kampauksen". Euripides "Bakkeessa" kirjoitti Zeuksen syntymästä, jonka ympärillä kurets hyppäsi sota-tanssissa:
Krita on pyhä vale, Kuretin synkkä turvakoti, Olet kypsä Zeuksen syntymästä
Kolme harjaa kypärässä …"
Joten näemme, että samasta symbolista oli olemassa kymmeniä muunnoksia - korostettu miesten päällä oleva hiuslanka (naisilla oli myös oma versio, mutta tässä artikkelissa puhun miesten muodista). Lisäksi tämä on joko sotilaallinen tai sotaa edeltävä perinne, kuten kekilin tapauksessa. Itse asiassa tällä, mielestäni, ei ole väliä, koska se ei liity niinkään sotilasperinteisiin kuin ikään.
Luonnollinen tulkinta
Katsotaan ensin kaksi identtistä sanaa Dahlin selittävässä sanakirjassa:
”KHOHOL m. Khokholok, khokholochek, khokhlik, khokhlischa - esilukko, kimppu villaa, hiuksia, höyheniä päässä; vatkatut hiukset otsaan, harjatukka; pään pitkien tukien pään kruunu, malorot. aasi"
"KHOHOL m. Vologodsk. Khakhal - rakastaja, ystävä"
Ymmärtääksemme tämän mennä meidän pienempien ja suurempien veljemme luo.
Eläimistön kirkkaimpia edustajia, jotka käyttävät samanlaista "kampausta" ja kuuluvat kansanperinteeseen ja heraldiaan, ovat Kukot, hevoset, lionit. Ensimmäisellä on Crest, toisella ja kolmannella Mane. Sanat, sellaisina kuin ymmärrämme sen, ovat yhden juuren.
Cockscomb on miesten terveyden indikaattori. Mitä suurempi ja punaisempi hän on, sitä maskuliinisempi mies on. Tämä todistettiin kokeessa kaponilla - kastroiduilla kukilla, joissa kampasimpukka on hyvin heikosti kehittynyt.
Kukko.
Salvukukko.
Jopa heidän liha maistuu erilaisilta: kapsaaneilla on se tarjous. Kyse on testosteronista. Ei kiveksiä - pieni testosteroni. Matala testosteroni - pieni kampasimpukka. Toisin sanoen on olemassa keskiaikaisen aforismin biologinen analogi, "mikä on yläpuolella, niin alapuolella". Ja ilman tärkeintä mieshormonia, mies ei ole enää sama pyrkimyksissään.
Samaa periaatetta sovelletaan hevosten harjaan. Eläimen terveys määräytyy sen ja hännän kautta.
Ja tietysti Hänen Majesteettinsa Leijona! Tässä on katkelma Vickistä:”Miekka alkaa kehittyä noin kuuden kuukauden ikäisissä eläimissä ja tulee iän myötä isommaksi, paksummaksi ja täydellisemmäksi. Miekka kehittyy täysin kolmen vuoden iässä ja saavuttaa parhaan mahdollisen kehityksensä ja loistonsa vanhoissa leijonaissa…. Miekka suurentaa visiona leijonan kokoa, ja auttaa myös pelottelemaan muita uroksia ja houkuttelemaan naaraita. Ylpeyksissä, joissa kaksi tai kolme urosta kilpailevat, naaraat mieluummin leijonat, joissa on ylellisimmät ja tummimmat manit … Munan esiintyminen tai puuttuminen, sen väri ja koko liittyvät geneettiseen taustaan, sukupuolikypsyyteen, ilmastoon ja testosteronin tuotantoon. Tansaniassa tehdyn tutkimuksen perusteella on ehdotettu, että harjan pituutta voidaan käyttää erottamaan uroksen vahvuus kaksintaisteluissa muiden leijonien kanssa. Ihmisillä, joilla on tumma harja, on lisääntymiskykyä suurempi … Munan kasvu liittyy suoraan testosteronin vapautumiseen - tästä syystä kastroiduilla leijonoilla on joko vain pieni harja tai heillä ei ole sitä ollenkaan."
Se on itse asiassa kaikki mitä sinun tarvitsee tietää ymmärtääksesi muodista ja ihmisten kampauksista a la "mane" tai "kampa" tai vain ulkonevasta tai pitkästä edestä.
Tämä on murrosiän, kyvyn tehdä lapsia ja syntyvän "maskuliinisen" hahmon osoitin.
Koristeelliset ukrainalaiset tyypit
Mitä muuta haluaisin sanoa. Luuletko, ettei antiikissa ollut "esikartoja"? Siellä oli! Katso klassista antiikkikypärää sulttaanin yläosassa:
Ja näin kreikkalaiset kuvaavat häntä:
Sitä koristeltiin usein hevonen:
”… ja hän tarttui kilpeen, sekä valtavaan että vahvaan;
Kypärä mahtavalla päällä, kirkkaasti loistava, vedetty
Hevoskarvalla; kauhea harja huolissaan häntä …"
(Homer. Iliad. 3: 335-337)
Ja minusta näyttää siltä, että amerikkalaiset intialaiset, jotka käyttävät kotkahöyheniä päähineissään, lähtevät samasta perinteestä "esijalkaa".
Ja tässä on toinen mielenkiintoinen antiikkikuva soturista:
JA! Mikä se on? !!! Kerro vain tämän jälkeen, että kylpy tai kampa ei ole symboli, vaan "vain koristelu". Ei, se on merkki! Seuraavassa kuvassa täsmälleen sama, mutta ei enää kuulu ihmishahmoon:
Palaamalla vertailuun kukkoihin, on syytä muistaa, että slaavilaisessa perinteessä kukko on ensisijaisesti suojelija. Pieni poika ei kykene suojelemaan perhettään, mutta varttuessaan hän saa voimaa ja rohkeutta, koska testosteroni puristaa häntä. Siksi murrosiän ja soturin kuva sulautui yhteen tässä harjassa. Loppujen lopuksi nuoret menivät sotaan ja mihin tahansa seikkailuun yleensä, missä luonto itse työntää heidät.
Syvemmälle myyttiin
Ja tässä on toinen asia, josta tämä koko tarina muistutti minua. Arkkityypeistä Zeus on poika-isä. Kreikkalaisten myyttien mukaan Zeuksella oli monia lapsia ja rakkaussuhteita. Mutta yksi lapsi ei syntynyt suhteesta naiseen, vaan yksinkertaisesti Isän Jumalasta. Lisäksi ilmeisesti tämä oli yleensä Zeuksen ensimmäinen lapsi, joka syntyi jo ennen hänen rakkaussuhteitaan.
Tietenkin, puhumme Athena, joka, huomio! - SULJETTU ZEUS-PÄÄTÄ kokonaan taisteluvälineillä.
Athena tulee ulos Zeuksen päästä.
Päästä, Karl, päästä !!!
Siksi katso tarkkaan uudelleen yllä olevaa viimeistä viimeistä kuvaa, jossa jotain tulee ihmisen ja "luodun" päästä (vain ts-sss, älä kerro kenellekään, mutta itse asiassa tämä on suuren jumalattaren koriste, jota Rybakov kutsui "työvoiman naiseksi", toiset kutsuvat Makoshiksi, mutta kerron teille tästä joskus muuna aikana).
Ateenassa on yhdistelty monia kuvia, mutta haluan tässä korostaa joitain hänen tärkeimmistä roolistaan: hän on ennen kaikkea viisauden ja käsityön jumalatar. Toisin sanoen tämä tekee taitava ihmisen yksinkertaisesta tietämättömyydestä. Muuten, kreikkalainen sana "σοφίᾱ", joka käännetään meille "viisautena", tarkoittaa oikeastaan tarkemmin taitoa, taitoa, tiedon hallintaa. Juuri tämän avulla saavutetaan arki- ja elämänviisaudet. Tämä erottaa pojan miehestä, ja juuri löytämällä "Athena" Zeuksesta tuli vain Cronidus - Cronuksen poika, mutta Jumala Isä.
Tältä osin voin tarjota epästandardin etymologian "Ateena (Ἀθηνᾶ)" (kuka olisi kieltänyt sen, koska toistaiseksi kukaan ei ole oikeastaan tulkinnut hänen nimeään): toisaalta se näkee sanan "isä", joka ei tarkoita nimenomaan "tärkeintä" talon mies”, mutta viittaa enemmän kuvaan sukupolvenvaihdosta perheessä, perinteiden välittymisestä (sanskritin kielestä, jossa Atta-Tata on sekä isä, äiti että poika).
Toisaalta on syytä muistaa, että Athena on melkein aina kuvattu ullakolla (tai korinttilaisella) kypärällä, jolla on korkea harja. Ajan myötä tästä koriste-esineestä on tullut niin kutsuttu ranskalainen sana "höyhenpeite" (höyhen - "höyhenpeite"), jota käytetään paitsi naisten hattujen, myös sotilaallisten hattujen koristamiseen (itse asiassa samojen intialaisten höyhenten):
Vanhassa englannissa sana "hieno" tarkoitti "koristeltua, näyttävää, näkyvää". Latinalaisella kielellä "penna" on "sulka, siipi", josta nykyinen "kynä" - "sulka" (kirjoitus, nyt kuulakärkikynä) ja "fin" - evä (kala "kampa", etuosan nimi "istuva" ", Eli" silli ").
Tämän juuren samankaltaisuus "Athenen" kanssa näytti minusta melko mielenkiintoisella aiheen yhteydessä.
Athena on sankaruuden, terveyden, taitojen, järjen, asiakassuhde - ominaisuudet, jotka nuorella miehellä tulisi olla, kypsyneet (avainsana) perheen luomiseksi ja maansa hyödyksi. Tällainen "kypsyys" (biologinen ja sosiaalinen - sama "lapsen raskauttamiseen, talon rakentamiseen, puun istuttamiseen" - viimeinen Athena tekee riita-asiassa Poseidonin kanssa Ateenan kaupungista) - ja se ilmaistu hevosen harjakuvan, linnun höyhenen symbolina, joka ilmaantuu päästä etupihan muodossa. vielä äskettäin tapahtuneen "nuoruuden" avustaja (Athena on taas neitsyt, jota ei ole vielä kosketettu, mikä symboloi melko selvää siirtymäkautta), ja nyt "aviomies". Tunnusmerkki, joka tunnetaan koko Ison Steppen alueella Kiinasta Välimerelle ja jota kartografit kutsuvat sanaksi "Tartary" …
Kirjoittaja: peremyshlin