Nykyaikaisen ihmisen asenne filosofiaan on kaksitahoinen: hän joko ylimielisellä hämmennyksellä ei voi ymmärtää, miksi siitä voisi olla hyötyä kenellekään, tai tekee siitä esittelytuotteen - lisävarusteen pölyn heittämiseen silmiin, kuten uuden guinealaisen aborigiinin, joka käyttää työhönsä Rannekello. Tämä johtuu siitä, että hän on jo varhaisesta iästä alkaen yhden tai toisen ideologian (yleensä hedonistisen kyynisyyden ja kulutuksen) vankeudessa, mikä vakuuttaa hänelle, että tärkeimmät eettiset kysymykset on jo kauan ratkaistu ja hämmentynyt siitä, millä perusteilla rakentaa omaa ideansa olemassaolo on tyhjä ja tarpeeton ammatti. On kuitenkin ilmeistä, kuinka hänen ehdotetut vastauksensa toimivat huonosti, koska ne johtavat silmämme edessä vallitsevaan onnettomuuden ja mielenterveyden häiriöiden maailmanlaajuiseen epideemiaan,persoonallisuuden robotisointi ja henkilön korkeimpien henkisten ja henkisten kykyjen tukahduttaminen.
Nämä kielteiset seuraukset ovat seurausta virheellisistä tiloista, joihin elämämme on rakennettu, ja ainoa tapa on siirtyä pois niistä, astua syrjään ja antaa ihmisen olemassaolon alulle uusi ja itsenäinen uudelleenarviointi. Tämä merkitsee tarvetta hyväksyä filosofia elämäämme, jolla, jos ymmärrämme todella sen olemuksen, on vain yksi ylin tehtävä - elämän taiteen hallitseminen. Suurten edeltäjämme kokemus ja heidän jättämänsä kirjat, jotka voivat toimia voimakkaana katalysaattorina omalle arvioinnillemme, ovat korvaamaton tällä tiellä.
Jopa ne meistä, jotka ovat täysin samaa mieltä tämän päättelyn kanssa, eivät kuitenkaan ole halukkaita ryhtymään tällaisiin töihin. Toisaalta, he eivät usein tiedä mistä aloittaa, tai ovat tottuneet ajattelemaan, että filosofinen kirjallisuus on vaikeaa ja varmasti tylsää lukemista. Toisaalta monet niistä, jotka uskaltavat tutustua lähemmin filosofiaan, kasvavat nopeasti kylmyydeksi, koska he aloittivat sen vääräillä kirjoilla eivätkä oppineet joitain käsityksensä välttämättömiä sääntöjä.
Itse asiassa filosofisen kirjallisuuden pääosa ei ole helppo lukeminen, ja jos puhumme rehellisesti, niin työläs ja tarpeeton. Ja silti siitä voi löytää monia loistavia perusteellisia teoksia, joissa yhdistyvät kielen saavutettavuus, esityksen kiehtovuus, ajatuksen syvyys ja tavun kauneus. Juuri sellaisten kirjojen kanssa sinun tulisi aloittaa uppoutuminen, jotta ne rikastuttaisivat maailmankuvaamme, herättäisivät ajatuksen ja sytyttävät lisää kiinnostusta.
Tätä silmällä pitäen otin vapauden laatia luettelo sellaisista kirjoista, jotka eivät vain edistäisivät ajattelua, vaan antaisivat myös laajimman mahdollisen alustavan käsityksen siitä, mikä on filosofia. Siihen kerätty yritys on sekä kunnioitettu että epätavallisen värikäs, ja se ulottuu vuosituhansien ja kulttuurien läpi. Roomalainen orja sijaitsee täällä Rooman keisarin vieressä, Kiinassa vierekkäin saksalaisten, ranskalaisten ja englantilaisten kanssa ja muinaiset kreikkalaiset kyydissä lähellä nykyaikaista venäjäämme. Kohtalo, sosiaalinen asema, aikakausi ja alkuperä ovat toisistaan poikkeavat toisistaan. Kaikki nämä ajattelijat ovat yhdistyneitä hengellisiin pyrkimyksiinsä ja pyrkivät sisäiseen vapauteen. Sinun ei kuitenkaan pitäisi kiirehtiä - ennen kuin yrität saada todellista hyötyä heidän tuntemisesta, sinun on pidettävä mielessä lukuisia lausumattomia lukutaiteen sääntöjä.
Sääntö yksi
Yksi vanhimmista kullan louhintamenetelmistä on ns pesu tai pesu. Tätä varten laatikolla aseistettu kullankaivaja menee joelle (mieluiten vuorelle), jonka lietessä kultahiukkasia havaittiin. Tarjotin täytetään soralla, joka on koottu pohjasta kahteen kolmasosaan ja upotettu jälleen jokiveteen juuri vedenpinnan alapuolelle. Sitten kaivosmies tekee kevyitä edestakaisin liikkeitä ja pyörimisliikkeitä, joiden aikana vesi pesee hiekan pois. Joskus tarjotin pohjasta löytyy pieniä nuggeja, mutta suurin osa on vain lietettä, ja edes kultapalan löytäminen vie kauan.
Mainosvideo:
Koulutuksen hankkiminen ja tiedon hankkiminen on samanlainen kuin kullan louhinta - saadaksemme etsimämme arvokkaita jyviä meidän on suodatettava ja päästävä läpi paljon vähemmän jaloja materiaaleja. Jopa kauneimman kirjan ei pitäisi odottaa herättävän meissä yhtä elävää vastausta koko sen ajan. Emme koskaan kauhaa vain kultaisia nuggeja tarjotimellamme, emmekä voi aina olla kiinnostuneita lukemiseen samasta syystä, että emme voi aina olla kiinnostavia päivittäisessä elämässämme. Sitä, joka osaa osoittaa kärsivällisyyttä ja herättää jännitystä tulevia löytöjä odotettaessa, ei kuitenkaan jätetä tyhjin käsin.
Toinen sääntö
Kirjat, ideat ja maailmankatsomukset, jotka eivät olennaisesti vastaa heidän omiaan, hylkäävät monet ihmiset - he eivät kestä ristiriidan vaivaa. Mutta juuri tämä erilaisuus (ellei se ole liiallinen eikä ole antagonistinen) antaa ainutlaatuisen mahdollisuuden nähdä todellisuutta uudella raikkaalla ilmeellä, eri näkökulmasta ja eri koordinaattijärjestelmästä, laajentaen luovia ja älyllisiä rajojamme. Lisäksi se herättää ja kehittää ajattelua kuin mikään muu - meille on aina hyötyä siitä, että ajattelemme meille vieraita näkökulmia pohtimalla syitä, miksi olemme eri mieltä heidän kanssaan.
Kolmas sääntö
Nykyaikaisen ihmisen tauti, jota tekniikka on yhä pahentanut, on keskittymiskyvyn heikkeneminen, lyhyin huomion keskipiste. Jatkuvasti hyppäämällä yhdestä toiseen, ollessa jatkuvassa rentoutumisessa, henkilöllä ei ole aikaa ymmärtää tai maistaa mitä tekee. Tehdessään kolme asiaa samanaikaisesti, hän ajattelee kolmea muuta, tarjoamalla itselleen suljetun tyytymättömyyssyklin, joka kestää koko elämänsä, ja heikentää oman kasvun mahdollisuuksia. Vakavan kirjallisuuden, kuten minkä tahansa, lukeminen vaatii syvää upotusta, keskittynyttä ja myötätuntoista läsnäoloa. Jälkimmäinen ei ole vain tuottavuuden perusperiaate, vaan myös tärkein avain onnellisuuteen ja harmoniaan, jotka riippuvat kyvystämme pysyä nykyisyydessä ja ottaa huomioon se, mitä sillä on anteliaasti tarjota meille.
Sääntö neljä
Yleinen kognitiolaki ja erityisesti tekstien kanssa työskenteleminen on ns. Hermeneutinen ympyrä. Kokonaisuus tunnetaan erityisestä, mutta ymmärrämme erityisen vain ottaen huomioon sen kokonaisuuden tuntemus, johon se on kirjoitettu. Siksi, jotta voimme tuntea jokaisen tietyn, meidän on ensin tunnettava kokonaisuus, mutta kokonaisuus ei ole meille käytettävissä, jos emme tunne sitä. Tilanne saattaa tuntua toivottomalta, mutta se ei ole niin: tietyn epätäydellisestä tiedosta tulemme kokonaisuuden epätäydelliseen tuntemiseen, sitten tunnustamme jälleen erityisen vasta havaitun valossa, siitä menemme taas kokonaisuuteen - ja niin edelleen, laajentamalla visiopiiriämme ympyrällä. Tekstien tulkinnan kannalta tämä tarkoittaa, että jos et ole selkeä jostakin katkelmasta, ajatuksesta, ideasta, sinun ei tarvitse taistella niistä liiaksi, vaan siirrytään eteenpäin ja palataan niihin myöhemmin uudelleen. Seuraava valaisee kirjailijan yhtä ajatusta, yksi kirja tulee ymmärrettäväksi toisen perusteella, usein - vasta sen jälkeen, kun on lukenut aivan toisen kirjoittajan kirja.
Olen hyvin tietoinen tästä prosessista Nietzschen tuntemukseni perusteella. Aseistettu 14-vuotiaana tilavuudella. Näin puhui Zarathustra (pahin mahdollinen valinta aluksi), minä tietysti ymmärsin hyvin vähän - ja silti pidin siitä. Kun luin toisen teoksen, näin ensimmäisen lukemani kirjan sisällön eri tavalla ja paremmin. Ottaakseni sen uudestaan tutkin toista uudesta näkökulmasta. Kun olen hallinnut kaikki Nietzschen kirjat seuraavien vuosien aikana, ymmärsin kokonaisuuden valossa paremmin jokaisen yksilön ja luin sen jälkeen uudestaan uusilla silmillä, mikä antoi minulle mahdollisuuden nähdä kokonaisuus uudelleen selkeämmin, minkä jälkeen prosessi toistettiin uudelleen lyhyen tauon jälkeen.
Sanalla sanoen, tekstin väärinkäsitys on väistämätön ilmiö, joka lisäksi voi tarjota erityistä nautintoa ja täyttää vainon jännityksen. Häntä ei tarvitse pelätä ja hämmentää, vaan ottaa tekstistä mitä voit tässä vaiheessa. Mitä enemmän ajattelet jatkaaksesi tietosi hermeneutisen kierteen purkautumista, sitä enemmän pimeys katoaa.
1. Arthur Schopenhauer - "Maallisen viisauden aforismit"
Schopenhauer tunnetaan nykyään suurelle yleisölle yhtenä pessimismin filosofian perustajista, ja - on myönnettävä, hänen näkemyksensä sublunaarisesta maailmasta ja ihmisarvosta on todellakin hyvin synkkä. Siitä huolimatta, tämä synkkyys on iloista, vilkasta, pyrkivä, joten Schopenhauerin lukeminen on kaikkea muuta kuin masentavaa - ei ole sattumaa, että voit löytää kirjoja, joiden otsikot ovat kuten "Schopenhauer as Medicine". Esittäessään näkemyksiään kauniilla ja plastisella kielellä, ironisella ja jopa huumorintajuisella tavalla (ennennäkemättömä asia tuon ajan saksalaiselle filosofialle!), Hän tutkii pienessä kirjassa "Maallisen viisauden aforismit", joka käsittelee iankaikkista kysymystä siitä, kuinka ihminen voi olla tässä maailmassa.
2. Friedrich Nietzsche - "Ihminen, liian inhimillinen"
Nietzschellä on ainutlaatuinen rooli filosofian historiassa. Hän on yksi vallankumouksellisimmista, syvällisimmistä ja oivallisimmista ajattelijoista. Hän on samalla jotain paljon enemmän - todellinen hengen, arviointikyvyn ja jäljittelemättömän kirjallisen tyylin koulu, täynnä yhtäläistä tulta ja vuorien raikkautta. Loistava psykologi, ihmisen kulttuurin perusteiden hienoin kriitikko ja vaihtoehtoisen maailmankuvan paradigman luoja, hän ei vain opeta ajattelemaan kuin kukaan muu filosofian historiassa. Hän opettaa tekemään sen kauniisti - moitteettomassa taiteellisessa muodossa, nostaen lukijan esteettisen tietoisuuden korkeuksiin, joissa se ei ole koskaan ollut. "Inhimillinen, liian inhimillinen" on teos, joka ei ole niin vaikea Nietzschen perinnön yhteydessä ja samalla erottuu laajasta keskusteltujen aiheiden kattavuudesta,ja siksi se on hyvä lähtökohta perehtymisen jälkeen, jolla voit liikkua seuraavalla tavalla: "Hyvää tiedettä", "Hyvän ja pahan puolella", "Näin puhui Zarathustra".
3. Seneca - "Moraalikirjeet Luciliukselle"
Senecan moraalikirjeet Luciliukselle on yksi tunnetuimmista ja luettavissa olevista lähteistä stoilaiselle filosofialle. Kirja on kirjoitettu kauniilla tavuilla kirjeinä opiskelijalle ja ystävälle, Sisilian prokuratorille. Kirja on kehotus löytää itsensä ja vapautua kuoleman pelosta, tyhjistä harrastuksista, vääristä mielipiteistä ja toiveista.
4. Diogenes Laertius - "Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanoista"
Esitelty teos tarjoaa laajan panoraaman antiikin Kreikan älyllisestä elämästä, antaen ajattelijoiden elämäkerran Thalesista Epicurusiin ja esittäen heidän pääideansa. Koska se on keskeinen ensisijainen lähde (paljon siitä, mitä tiedämme, siitä on poistettu) ja kirjoitettu melkein kaksi tuhatta vuotta sitten, se antaa sinun upottaa muinaisen ajatuksen kuvaamattomaan ilmapiiriin ja saada siitä hyvän alkuperäisen kuvan.
5. Platoni - "vuoropuhelut"
Alfred Whitehead korosti kuuluisissa sanoissaan, että "koko filosofian historia on muistiinpanoja Platonin teosten reunuksissa". Riippumatta siitä, kuinka suhtautumme Platonin opetuksiin, emme voi sivuuttaa häntä, koska hänen opissaan on peräisin valtava joukko uusia käsitteitä ja filosofisia hakuja. Platonin vuoropuhelut ovat vilkas kysymys pääkysymyksistä, joita tapahtui länsimaisen sivilisaation aamuvaiheessa. Ne eivät ole vain tärkein filosofinen, vaan myös historiallinen ja kirjallinen muistomerkki, ilman tietoa, jonka koulutus on yksinkertaisesti mahdotonta.
6. Erich Fromm - "Escape from Freedom"
Escape from Freedom on erittäin pieni kirja, mutta samalla se on yksi informatiivisimmista. Kuten nimestä voi päätellä, teos on omistettu strategioille, joilla ihminen paeta itsensä itsensä saamisen ja itsenäisyyden hankkimisen kärsimykseltä, mikä johtaa paitsi hänen henkilökohtaiseen epäonnellisuuteen ja ala-arvoisuuteen, myös synnyttää sosiaalisia kataklusmeja, joista yksi oli toinen maailmansota.
7. Aldous Huxley - "vastapiste"
Hyvin harvat kirjoittajat ovat onnistuneet yhdistämään orgaanisesti taideteoksessa ja filosofiset komponentit niin erilaisissa tehtävissä. Aldous Huxleyn romaani Vastakohta on yksi näistä arvokkaista poikkeuksista, ja siinä keskustellaan monenlaisista psykologisista ja filosofisista kysymyksistä viihdyttävässä kerrontaympäristössä.
8. Epictetus - "Mikä on meidän hyvämme?": 4 kirjassa
Orjana syntynyt Epictetus eli pitkän elämänsä, ja käytti hänen julistamansa askeettisuuden, omavaraisuuden ja vapauden ulkoisista ahdistuksesta -periaatteita. Hänen perintönsä, sellaisena kuin yksi hänen opetuslapsistaan on kirjannut, muistuttaa monin tavoin Senecan tekstejä, ja sen erottaa moraalinen patos, joka ennakoi varhaista kristinuskoa.
9. Hong Zicheng - "Juurten maku"
Ei ole helppoa löytää kirjailijaa, joka ilmaisi itäfilosofian ytimen sellaisella lakonismalla ja yksinkertaisella tavalla kuin tämä 1700-luvun kiinalainen. "Juurten maku" -teoksen teksti hengittää luostarillista rauhaa ja valoa, ja ideat ovat buddhalaisuuden, zen-buddhalaisuuden, taolaisuuden ja konfutselaisuuden risteyksessä, antaen ei niinkään kuvan näiden opetusten erilaisesta kirjaimesta, vaan käsityksen heidän hengestään ja väristään.
10. Fjodor Dostojevski - "Muistiinpanoja maanalaisesta"
Nietzsche kirjoitti kerran, että Dostojevski on ainoa psykologi, jolta hänellä on jotain opittavaa. Hänen teoksensa oivallukset ovat todellakin uskomattomia. "Muistiinpanoja maanalaisesta" ei ole yhtä huomattava ja laajamittainen teos kuin "Veljet Karamazov" tai "Demonit", mutta ne edustavat yhtä hänen keskittyneimmistä teoksistaan henkisen ja psykologisen sisällön suhteen.
11. Victor Pelevin - "Erakko ja kuusisormi"
Pelevinin kirjojen syvää käsitteellistä sisältöä aliarvioivat sekä heikon filosofisen koulutuksen omaavat ihmiset että henkilöt, joilla on silti hyvin kaukainen suhde itse filosofiaan. Sekä ensimmäinen että toinen eivät voi päästä läpi proosaansa rohkean satiirisen muodon, ja silti se sisältää maailmanfilosofian viimeisimpien tulosten uudelleenarvioinnin. Kuten Dostojevski, Pelevin työskentelee kaunokirjallisuuden ja filosofisen kirjallisuuden rajalla ja herättää avainkysymyksiä ihmisen olemassaolosta ja historiallisesta tilanteesta, jossa olemme. Pelevin on luettava kokonaisuutena, sillä hän edustaa samaa ajattelutapaa ja skeptisyyttä kuin Nietzsche, mutta täällä nimetty tarina toimii hyvänä lähtökohtana.
12. François de La Rochefoucauld - "Maksimit ja moraaliset pohdinnat"
Tämä kirja, jonka ranskalainen herttuari ja kirjailija kirjoitti 1700-luvulla, on aforismien yhdistelmä, jossa keskustellaan ihmispsykologian ja etiikan kysymyksistä nokkelaan ja valtavaan näkemykseen. Siitä on tullut klassikko ja välttämätöntä lukea kaikille myöhemmille ihmisen sielun ystäville, se tarjoaa mielelle ensiluokkaista ruokaa.
13. Antoine de Saint-Exupery - "Citadel"
Vaikka on epätavallista nähdä Exuperyä kirjoittajien ajattelijoiden keskuudessa, hänen vielä keskeneräinen teoksensa "Citadel" on täynnä filosofista sisältöä äärimmäisen äärelle ja tarjoaa lukijalle kiinteän maailmankuvajärjestelmän, joka on asetettu kielellä kirkkaalla, mielikuvituksellisella ja kauhistuttavalla Nietzschenin liekillä.
14. Marcus Aurelius - "itselleen"
Stoisiin filosofiin ja osa-aikaisiin Rooman keisariin, joka vietti melkein suurimman osan elämästään barbaareja vastaan käydyissä sotilaallisissa kampanjoissa, Marcus Aurelius piti jotain päiväkirjaa - sanoakseni - vapaa-ajallaan töistä. Maailmanfilosofian tärkein muistomerkki, tämä kirja valloittaa ajatuksen voimalla, hengen jaloilla, henkisten etsintöjen voimakkuudella ja pyrkimyksellä moraaliseen täydellisyyteen.
15. Bertrand Russell - "Länsifilosofian historia"
Filosofian historiaa käsittelevien arvostelujen joukosta tässä tarjolla oleva kirja erottuu monista eduista. Kuuluisena filosofina itse Russell yhdisti esityksen yksinkertaisuuden ja kiehtovuuden aiheen selittämisen tehokkuuteen. Jälkimmäinen ei kuitenkaan koske Hegelin ja Nietzschen lukuja, jotka osoittavat, että nimetyt ajattelijat ymmärtävät ehdottomasti. Viimeinkin valmistelemattomalle lukijalle on tärkeää, että Russell sopii katsauksensa osaan, vaikkakin painavaan osaan. Niille, jotka ovat valmiita todella vakavaan ja erittäin pitkään käsittelyyn, voimme suositella D. Antiserin ja G. Realen neljää osaa - "Länsimainen filosofia alusta alkaen nykypäivään".
© Oleg Tsendrovsky