Luettelo ihmisten harhaluuloista, joiden avulla voit oppia antiikin Kreikan kulttuurin tärkeimmistä ilmiöistä ja varmistaa jälleen kerran, että tämä kulttuuri on vielä mielenkiintoisempaa kuin luulimme.
300 spartalaista pelasti Kreikan
Luultavasti tunnetuin taistelu antiikin Kreikan historiassa on Termopylaen taistelu, joka tapahtui vuonna 480 eKr., Kun Spartan kuningas Leonidas ja kolmesataa hänen sotilaansa sankarillisesti torjuivat valtavan persialaisten armeijan armeijan hyökkäykset (jota Xerxes johti) ja pelasti Kreikan tappiosta ja orjuudesta. … "300" ja "Thermopylae" ovat useiden vuosisatojen ajan olleet symboli sankarilliselle vastustamiselle ylimmälle vihollisjoukolle - viimeksi tämän tarinan pelasi Zack Snyderin (2007) "300-kappaleessa".
Termopylaen taistelu. Maalaus: Massimo d'Azzello. 1823 vuosi.
Sekä Herodotus että toinen muinaiskreikkalainen historioitsija, Ephor of Kim, joilta saimme perustiedot tästä taistelusta (Ephorin versio säilytettiin Siculuksen Diodoruksen järjestelyssä), kuvasivat sen kuitenkin eri tavalla. Ensinnäkin taistelu hävisi - kreikkalaiset onnistuivat pysäyttämään Xerxesin vain hetkeksi. Vuonna 480 persialainen kuningas ja hänen liittolaisensa onnistuivat valloittamaan suurimman osan Hellasista, ja vain kuukautta myöhemmin, syyskuussa 480, kreikkalaiset voittivat heidät Salamisissa (merellä) ja vuotta myöhemmin Plataeassa (maalla). Toiseksi, siellä ei ollut vain spartalaisia - Kreikan eri kaupungivaltiot, kuten Mantinea, Arcadia, Korintti, Thespia ja Phocis, lähettivät joukot rotkoon, ja seurauksena vihollisen ensimmäinen hyökkäys ei hylännyt kolmesataa vaan viidestä seitsemään tuhatta sotilasta. Jopa sen jälkeen, kun Ephialtes (Thessalialaisen Trachinan kaupungin kansalainen) näytti persialaisille kuinka ympäröivät kreikkalaiset,ja Leonidas päästi suurimman osan sotilaista menemään kotiin, jotta he eivät tuomitsisi heitä väistämättömään kuolemaan. Siirtolaisuuden kokonaismäärä saavutti edelleen tuhannen ihmisen: Thebesin ja Thessian Boeotian politiikasta tulevat hoplit päättivät jäädä, koska Persian armeijan oli väistämättä kuljettava Boeotian (peloponnesialaiset - mantiinalaiset) läpi., arkaadialaiset ja muut - toivoivat, että Xerxit eivät pääse heidän niemimaansa). Ehkä boeotians eivät toimineet rationaalisten näkökohtien perusteella, vaan päättivät kuolla sankarien kuolemaan, aivan kuten Leonidasin soturit.että Xerxit eivät pääse niemimaalleen). Ehkä boeotians eivät toimineet rationaalisten näkökohtien perusteella, vaan päättivät kuolla sankarien kuolemaan, aivan kuten Leonidasin soturit.että Xerxit eivät pääse niemimaalleen). Ehkä boeotians eivät toimineet rationaalisten näkökohtien perusteella, vaan päättivät kuolla sankarien kuolemaan, aivan kuten Leonidasin soturit.
Joten miksi, suosittujen uskomusten mukaan, vain 300 spartalaisen legenda säilytettiin, vaikka muinaiset historioitsijat luetteloivat yksityiskohtaisesti kaikki Helleenien armeijan jäsenet? Luultavasti kohta on tapana nähdä vain päähenkilöt ja unohtaa alaikäiset. Mutta nykyajan kreikkalaiset päättivät palauttaa oikeudenmukaisuuden: Vuonna 1997 he rakensivat spartalaisten muistomerkin (Leonidasin pronssipatsas) läheisyydessä 700 monumentin kunniaksi.
Mainosvideo:
Aleksandrian kirjastoa polttivat barbaarit
Alexandrian kirjasto oli yksi ihmiskunnan historian suurimmista kirjastoista, ja se sisälsi 50–700 tuhatta osaa. Sen perustivat hellenistisen aikakauden Egyptin hallitsijat 3. vuosisadalla eKr. Yleisesti uskotaan, että muinaisen kulttuurin barbaarit ja vihaajat polttivat kirjaston - muinaisen oppimisen symbolin - maahan. Tämä näkemys heijastuu esimerkiksi Alejandro Amenabarin ohjaamassa vuonna 2009 elokuvassa Agora, joka on omistettu Aleksandrian tutkijan Hypatian kohtalolle.
Tulipalo Alexandria-kirjastossa. Kaiverrus. 1876
Itse asiassa barbaareilla ei ollut mitään tekemistä kirjaston kuoleman kanssa - ja se ei kadonnut tulipalon vuoksi. Jotkut lähteet (esimerkiksi Plutarch Caesarin elämässä) mainitsevat, että kirjat vaurioituivat tulipalossa Caesarin kaupungin piirityksen aikana vuonna 48 eKr. e. - mutta nykyajan historioitsijat ovat taipuvaisia uskomaan, että silloin sataman lähellä varastoitiin ei kirjoja, vaan papyrit (tavaroiden kirjanpito kirjattiin heille). Ehkä kirjasto kärsi keisarin Aurelianin ja Palmyran kuningattaren Zenobian välisessä konfliktissa, joka valtasi Egyptin vuosina 269-274. Mutta ei ole mitään suoraa näyttöä mahtavasta tulipaloista, jotka tuhosivat kirjaston kokonaan.
Todennäköisesti Alexandrian kirjasto katosi budjettileikkausten vuoksi, joita jatkettiin useita vuosisatoja. Aluksi Ptolemaiosien (dynastian, joka hallitsi Egyptinä hellenistisen aikakauden aikana) huomio takasi kirjaston henkilökunnalle suuria etuoikeuksia ja tarjosi myös tarvittavat varat kymmenien tuhansien telojen hankkimiseksi ja kirjoittamiseksi. Nämä etuoikeudet jatkuivat Rooman valloituksen jälkeen. Kolmannen vuosisadan jKr”kriisissä” keisari Caracalla kuitenkin poisti stipendit tutkijoille ja kielsi ulkomaalaisten työskentelemästä kirjastossa - mikä muutti kirjoja monella tavalla kuollut painoarvoksi, ymmärrettäväksi ja kiinnostamattomaksi kenellekään. Vähitellen kirjasto yksinkertaisesti lakkasi olemasta - kirjat joko tuhoutuivat tai rappeutuivat luonnollisesti.
Nykyaikainen demokratia keksittiin Ateenassa
Ateenassa noin 500-321 eKr. Olemassa ollutta hallintomuotoa pidetään maailman ensimmäisenä demokraattisena järjestelmänä - ja sitä pidetään länsimaiden nykyaikaisen poliittisen järjestyksen edelläkävijänä. Ateenan demokratialla on kuitenkin vähän yhteistä nykyisen kanssa. Se ei ollut edustava (missä kansalaisten oikeutta tehdä poliittisia päätöksiä käytetään heidän valittujen edustajiensa välityksellä), vaan suora: kaikkien kansalaisten oli pakko osallistua säännöllisesti kansan edustajakokouksen, korkeimman valtaelimen, työhön. Lisäksi Ateena oli hyvin kaukana ihanteesta osallistua koko "kansan" politiikkaan. Orjilla, metekeillä (vapautetut ulkomaalaiset ja orjat) ja naisilla, jotka muodostivat suurimman osan väestöstä, ei ollut kansalaisten oikeuksia eikä he voisivat osallistua hallitukseen. Joidenkin arvioiden mukaan Ateenassa oli kolme kertaa enemmän orjia kuin vapaita. Myös köyhät kansalaiset joutuivat usein syrjäytymään poliittisesta prosessista: heillä ei ollut varaa viettää koko päivää kansanedustuskokouksen kokouksissa (vaikka Ateenan kansalaisille maksettiin tästä aikakausia).
Hautakivi. Kreikka, noin 100 eKr e. Apua helpottava nainen tulee todennäköisesti varakkaasta perheestä. Lukuisat helpotuksen elementit heijastavat hänen korkeaa asemaansa, kun taas vasemmalla puolella olevan tytön pukeutuminen ja kampaus viittaavat hänen olevan orja.
Hautakivi. Kreikka, noin 310 eKr e. Reljeefissa on esitetty pieni tyttö palvelijan läsnäollessa - lyhyet hiukset ja pitkät hihat saavat hänet erehtymään orjaksi.
Sana "demokratia" (kuten monet muut käsitteet) sai uuden merkityksen 1800-luvun lopulla, kun edustavan demokratian idea syntyi Ranskassa (ihmiset käyttävät valtaansa valittujen edustajiensa kautta). Samanaikaisesti käytiin taistelua äänioikeuksien laajentamiseksi, ja nykyään suurin osa äänioikeuksien rajoituksista pidetään demokratian vastaisina.
Amazoneja ei ollut olemassa
Kreikkalaisten keskuudessa levitettiin legendaa Amazoneista, jotka olivat vain naisista koostuvia sota-ihmisiä, ampuivat jousia ja jopa leikkasivat yhden rinnan, jotta heitä olisi helpompi käsitellä. Amazonit tapasivat naapurimaiden heimojen miehiä vain raskaaksi lapsia, ja he palasivat tai tappoivat pojat.
Kraatteri, joka kuvaa kentaurien taistelua lapitien kanssa (yllä) ja amazonien taistelua sankarien kanssa (alla). Kreikka, noin 450 eKr e. Lapit, todennäköisesti todella olemassa oleva heimo, kreikkalaisessa mytologiassa - erittäin sotainen. Taistelu kentaurien kanssa (centauromachia) tapahtui, kun jälkimmäiset yrittivät sieppata vaimonsa lapitilaisilta. Bellerophon, Hercules, Theseus ja Achilles taistelivat amazonien kanssa (tätä juonta, jota usein esiintyi antiikin Kreikan taiteessa, kutsutaan Amazonomachyksi).
Aikaisemmin historioitsijat pitivät amazoneja kuvitteellisina olentoina - varsinkin kun kreikkalaiset kirjailijat sijoittivat heidät asutun maailman eri syrjäisiin alueisiin (joko Scythiaan, sitten Anatoliaan, sitten Libiaan). Tämä asetti amazonit tasapuolisesti kaukaisten maiden hirviöiden ja ulkomaalaisten olentojen kanssa, jotka eroavat tavalla tai toisella "normaalista" yhteiskunnasta.
Kuitenkin kaivaessaan Mustanmeren steppien skyyttiläisiä, arkeologit löysivät naissotureiden haudat, joiden hautaan he panivat keulan ja nuolen. Todennäköisesti naiset, jotka ampuivat jousia ja hevosivat hevostensa kanssa aviomiehensä kanssa, eivät sopeutuneet kreikkalaisten maailmankuvaan niin paljon, että he erottivat heidät erillisenä kansana. Scythian naiset todella pystyivät seisomaan itsensä puolesta - he tarvitsivat sitä kun miehet vaelsivat kaukaa - ja kenties aloittivat taistelun ampuen vihollista turvalliselta etäisyydeltä. Mutta he tuskin tappoivat poikiaan, välttivät miehiä eivätkä varmasti leikkaaneet rintaansa - sotahistorioitsijat ovat varmoja siitä, että tämä on ehdottoman tarpeetonta tarkkaan ampumiseen.
Antiikkitaide on valkoinen kivi
Kuvittelemme Parthenonin ja antiikkipatsaat valkoisina. Ne ovat säilyneet nykypäivään, kun ne tehtiin valkoisesta marmorista.
Veistos sfinksi 570-560 eKr e. ja sen alkuperäisen ulkoasun rekonstruointi.
Oikeat patsaat ja julkiset rakennukset maalattiin kuitenkin värillisinä - maali vain kuoriutui ajan myötä. Tosiasia, että näissä maaleissa käytetyt pigmentit olivat mineraalisia (sinaari, punainen okra, kuparimainen taivaanvihreä, kuparinvihreä, keltainen okra ja muut) ja kantaja, joka “liimautti” maalin maaliin, oli orgaanista. Orgaaniset aineet tuhoavat ajan myötä bakteerit, joten maalit murenevat helposti.
Antiikkipatsaiden alkuperäinen ulkonäkö oli nähtävissä amerikkalaisten ja saksalaisten tutkijoiden vuonna 2007 tekemässä matkalla näyttelyssä”Gods In Color: Painted Sculpture in Classical Antiquity”. Sen lisäksi, että patsaat olivat värillisiä, kävi ilmi, että monilla niistä oli pronssiset lisäosat ja heidän silmissään oli mustan kivin pullistuneita oppilaita.
Spartalaiset heittivät lapset kuiluun
Yksi kuuluisimmista Spartan legendaista kertoo: Kun poika syntyi spartalaisten perheessä, hänet vietiin Apofeta-kuilun reunaan (Taygetuksen vuoren rinteille). Siellä vanhimmat tutkivat häntä huolellisesti ja jos poika oli sairas ja heikko, heitti hänet kuiluun. Tiedämme tämän tarinan Plutarchin Lycurgusin elämäkertomuksesta. Se on värikäs ja edelleen erittäin suosittu - esimerkiksi sitä näytetään vuoden 2008 parodiaelokuvassa”Meeting the Spartans”.
Nuoret spartalaiset. Maalaus: Edgar Degas. Noin 1860.
Viime aikoina kreikkalaiset arkeologit ovat todistaneet, että tämä on myytti. He analysoivat Apofeta rotkon kautta toipuneita luita ja havaitsivat, että jäännökset kuuluvat vain aikuisille - erityisesti neljäkymmentäkuusi miestä 18 - 55-vuotiaille. Tämä on yhdenmukaista muiden muinaisten lähteiden kanssa: he sanovat, että spartalaiset heittivät petturit, vangit ja rikolliset rotkoon eivätkä ollenkaan lapsia.
Pandoran lipas
Pandoran laatikon myytti tunnetaan meille Hesiodin uudelleentarkastelussa runosta "Teokset ja päivät". Kreikkalaisessa mytologiassa Pandora on ensimmäinen nainen maan päällä, jonka Hefaestus muotti savista tuodakseen epäonnea ihmisiin. Hän teki tämän Zeuksen pyynnöstä - joka halusi rangaista ihmisiä Pandoran käsillä siitä, että Prometheus varasti tuleen jumalilta heidän puolestaan.
Pandora. Maalaus: Dante Gabriel Rossetti. 1871 vuosi.
Pandorasta tuli Prometheuksen nuoremman veljen vaimo. Eräänä päivänä hän huomasi, että heidän talossaan on jotain, jota ei voi avata. Utelias Pandora löysi tämän, ja lukuisia ongelmia ja onnettomuuksia hajallaan ympäri maailmaa. Peloissaan Pandora yritti sulkea vaarallisen astian, mutta oli liian myöhäistä - paha oli jo valunut maailmaan; alareunassa oli vain toivoa, josta ihmiset puuttuivat.
Venäjän kielellä sen esineen nimestä, josta kaikki epäonnistukset pakenivat, on tullut vakaa ilmaus - henkilöstä, joka on tehnyt jotain korjaamatonta ja jolla on suuria kielteisiä seurauksia, sanotaan: "Hän avasi Pandoran laatikon".
Hesiod ei kuitenkaan puhu laatikosta tai arkkua, vaan pithosta, ruuan säilytysastiasta, joka voi olla erittäin suuri - jopa yhtä pitkä kuin ihminen. Toisin kuin "savi" Pandora, onnettomuuksien holvi oli valmistettu kestävästä metallista - Hesiod kutsuu sitä tuhoamattomaksi.
Mistä laatikko tuli? Todennäköisesti syyllinen on Rotterdamin humanistinen Erasmus, joka käänsi Hesiodin latinaksi 1500-luvulla. Hän lähetti väärin "Pythos" -ilmaisun "pixis" (kreikan kielellä - "laatikko"), ehkä muistuttaen aikakauden myyttiä Psykestä, joka toi laatikon suitsukkeita alamaailmasta. Sitten tämän käännösvirheen korjasivat 18-18-luvun kuuluisat taiteilijat (esimerkiksi Dante Gabriel Rossetti), jotka kuvasivat Pandoran laatikolla.
Olga Bartoshevich-Zhagel