Koschey on venäläisten satujen tärkein konna. Siksi meidän pitäisi olla varovaisia tästä hahmosta. Pelottomuuden puute kuolemattomalle voi tarkoittaa, että olet jo kauan rekisteröitynyt hänen Koscheevin valtakuntaansa.
Nimen mysteeri
Yleisin versio nimen "Koschey" alkuperästä - sanasta "luu" ja tarkoittaen ohutta ihmistä - ei ole nykyään kielitieteilijöiden muodissa. Nykyaikaiset venäläisen kansanperinteen tutkijat löytävät samat juurisanat alamorbian "ko? Tlar" (oikeinkirjoittaja) ja vanhan venäjän "kastista" (kauhistus, inhottava jne.).
Kuka on Koschey?
Kummallista kyllä, tutkijat eivät ole vielä päässeet yksiselitteiseen johtopäätökseen tässä asiassa. Jotkut näkevät Koscheyssä tulkinnan slaavilaisesta kuolemanjumalasta kylmästä Karachunista, toiset - germaanisen jumalan Odinin venäläinen versio, toiset - hieman paleltuneesta noidasta, jolla on maagisia kykyjä. Monet nykyaikaiset folkloristit vaativat yleensä Koshchein kuntoutusta toteamalla, että hän ei ole roisto, vaan osanottaja nuoren tytön vihkimismysteriassa, jonka aloittajan isä suorittaa.
Mainosvideo:
Koschein rikokset
Venäläisissä satuissa Koschey esiintyy voimakkaana velhona. Ja erittäin hienostuneita maagisissa ratkaisuissaan. Joten, satu "Elena Kaunis", hän muuttaa Ivan Tsarevichin pähkinäksi, hän "pukeutuu" prinsessan "Sammakkoprinsessasta" sammakkoeläimen ihoksi, ja satu "Ivan Sosnovich" käsittelee helposti koko valtakuntaa muuttamalla sen kiveksi. Paha konna mieluummin muuttuu korpeksi.
Epäonnistunut naisten mies
Pääsääntöisesti kaikki Koschein toiminta on rakennettu nuorten tyttöjen ympärille. Koschey käyttää samaa epäonnistunutta taktiikkaa voittaessaan heidän rakkautensa: ensinnäkin hän sieppaa tytön, yrittää sitten epäonnistuneesti saavuttaa läheisyyden ja, jos sitä ei saavuteta, muuttaa upeat kaunottaret sammakkoiksi tai käärmeiksi.
Koschey Gallant
Totta, oli ainoa tapaus, kun nainen vastasi Koshchei. Eeppisessä "Ivan Godinovichista" kuolematon eksoottisen isänimellä Tripetovich esiintyy kiihkeänä, kohteliaana herrasmiehenä, joka houkuttelee Tšernigovin prinsessaa Marya Dmitrievichnaa. Hänen kilpailijansa on petollinen Ivan Godinovich, joka sieppaa Koschein morsiamen ja vie hänet avoimelle kentälle.
Saatuaan sieppaajan Koschey Tripetovich pyytää jälleen Kaunista Maryaa tulemaan hänen lailliseksi vaimoksi. Ja hän on samaa mieltä. Onnellinen pariskunta sitoo petollisen Ivanin tammipuuhun, ja he itse menevät nauttimaan rakkauden nautinnoista teltassa.
Sitten korppi saapuu ja alkaa kiristä rakkaudesta, että Marya Dmitrievichnan ei pitäisi olla Koscheevan vaimo, vaan Ivan Godinovichin vaimo. Vanhurskaan suuttumuksen aikana kuolematon Romeo ampuu variksen, mutta nuoli muuttaa sen reittiä ja tappaa itse Koshchei.
Onneton Marya Kaunis päättää tehdä lopun Ivanille, mutta hän sieppaa näppärästi miekkansa häneltä ja neljännentää tytön. Näin Koshchein ainoa rakkaustarina päättyi traagisesti.
Kuinka tappaa Koschei
Yhdessä tarinassa Koschey avasi: "Kuolemani on kaukana: merellä on saari meressä, saarella on tammi, tammen alle on haudattu rinta, jänis rintaan, ankka jäniksessä, muna ankassa ja kuolema munassa minun". Monet tutkijat näkivät tässä "matryoshkassa" maailmankaikkeuden mallin tulkinnan: vesi (meri-valtameri), maa (saari), kasvit (tammi), eläimet (jänis), linnut (ankka) ja tammi - "maailman puu". Toisin sanoen, voit poistaa Koshchei tuhoamalla maailmanjärjestyksen.
Kristillinen tulkinta Koscheista
Jotkut Pohjois-Venäjän vanhimmat tulkitsivat Koshchei kaatuneen Aadamin ja Ivan Tsarevichin”uuden testamentin mieheksi”. Muissa "suositun ortodoksisuuden" tulkinnoissa Koschey symboloi syntistä ruumista, siepattua tyttöä - ihmissielua ja Ivan Tsarevichia - henkeä. Nämä askeetit tulkitsivat Koshchei kuoleman sielun puhdistumiseksi synneistä. Totta, nykyajan folkloristit pitävät näitä tulkintoja epätieteellisinä.