Esivanhempiemme uskoivat, että kasvit kykenevät parantamaan sairauksia ja pelottamaan pahat henget. Aluksi vain noituilla-vihanneskauppiailla oli salainen tieto yrttien voimasta, mutta ajan myötä rohdosvalmistajia ja parantajia ilmestyi talonpoikien ja kaupunkilaisten perheisiin. He kuvasivat yksityiskohtaisesti taikuutta ja lääkekasveja ja niiden ominaisuuksia.
Kasvit elävinä esineinä
Historialainen Ivan Zabelin kirjoitti, että muinaisina aikoina pakanalliset ihmiset käsitelivät kasveja elävinä olentoina: legendojen mukaan yrtit voivat liikkua paikasta toiseen, muuttaa ulkonäköään ja yhtäkkiä kadota, puhua toisilleen, huutaa ja itkeä. Esivanhemmat uskoivat myös, että jokaisella kasvi oli oma luonteensa ja ominaispiirteensä.
He revittivät yrtit tiettyinä aikoina ja suojatuilla alueilla. Niit, metsäreunat ja soet, joilla oli tarvittavat kasvit, löysivät "tietävät" ihmiset. Kasvit kerättiin noudattaen rituaaleja: yhden pitäisi "pudota kasvot alas maahan ja rukoilla äitiä - maan päälle, jotta hän ottaisi mielellään lääkettä itseltään". Ennen kukan poimimista se ympäröitiin neljästä sivusta hopeakolikoilla, jalometallisista koruista tai kalliista kankaasta. Kaikkia kasveja ei näytetty tavalliselle ihmiselle, maagiset yrtit annettiin vain parantajien, velhojen ja velhojen käsiin.
Arvokkaimpia olivat varhain aamulla, ennen auringonnousua, korjatut kasvit Ivan Kupalan lomalle (7. heinäkuuta). He uskoivat, että juuri Kupala-yönä maagiset kukat kukkivat ja maagiset yrtit näytettiin. Kyläparantajat ja parantajat paransivat kasveja koko vuoden ajan, ja rohkeat nuoret miehet menivät Ivan Kupalan yönä metsään myyttisen saniaiskukan puolelle. Kukan löytäneen uskottiin voivan löytää aarteita, tulla näkymättömäksi tai kyetä ymmärtämään eläinten kieltä. Kupalan yönä he keräsivät Aadamin pään, kyynel ruohoa, ohdaketta ja muita lääkekasveja.
Käsinkirjoitetut rohdosvalmistajat ja parantajat
Aluksi noiturit-vihreät pitivät maagisten yrttien tuntemusta salassa ja välittivät sukupolvelta toiselle vain aloitteille. Ajan myötä käsin kirjoitettuja rohdosvalmistajia on ilmennyt heidän kokemuksensa perusteella. Kokoelmat käyttivät parantajia, mutta sitten ne levisivät talonpoikaympäristöön ja olivat suosittuja kauppiaiden ja poromiesten keskuudessa. Lääketieteellisissä kirjoissa kuvailtiin, missä maagiset yrtit ja kukat kasvavat, miltä ne näyttävät, milloin ne kerätään ja miten niitä käytetään. Kaikkia reseptejä ei käytetty käytännössä, jotkut niistä olivat vain viihdyttäviä lukemisia.
Huolimatta näiden kokoelmien kukkasien ja yrttien yksityiskohtaisista kuvauksista, folkloristien on melko vaikeaa tunnistaa todellisia kasveja taikajuomissa ja luokitella ne jotenkin. Yrtteillä ja kukilla oli monia lajikkeita, usein samaa kasvia kutsuttiin eri tavalla alueesta riippuen, ja päinvastoin, jopa tusina yrttiä pystyi kantamaan yhtä nimeä.
Arkaaneja yrttejä
Aadamin pää mainitaan usein rohdosvalmistajissa. Uskottiin, että kasvi toimi velhojen ja velhojen ominaisuutena, ja se korjattiin varhain aamulla Ivan Kupalaan. Legendien mukaan Aadamin pään juur auttoi näkemään piilotetut pahat henget, ja infuusion kuluttanut henkilö "näkee" kenelle vahinko on. Yrttille annettiin monia upeita ominaisuuksia: se helpotti vaikeaa synnytystä, inspiroi sotilaiden rohkeutta ja auttoi parantamaan haavoja. Puusepät veivät hänet mukanaan kirkkojen ja kammioiden korkeisiin rakennuksiin korkeuksien pelon voittamiseksi. Aadamin pää oli ommeltu vaatteisiin suojautuakseen sairauksilta tai kulunut ketjussa kaulassaan. Yrttijuuri vihittiin pyhällä vedellä, asetettiin kirkkoon 40 vuorokaudeksi ja kannettiin sitten mukanaan talismanina.
Toinen maaginen yrtti on paha tuuli. Venäläinen etnografi Ivan Saharov kirjoitti, että legendan mukaan henkilö, jolla oli tämä ruoho, pystyi pysäyttämään tuulen vedessä, pelastamaan itsensä ja aluksen hukkumiselta ja kalastamaan ilman verkkoa. Se kasvoi talvella jokien ja järvien rannoilla, he etsivät kasvia 1. tammikuuta keskiyöllä: Uskottiin, että pahat henget kävelevät tällä hetkellä järviä ja jokia pitkin ja heittävät maagista ruohoa myrskyn rauhoittamiseksi. Vain ihmiset, jotka olivat sokeita syntymästään asti, löysivät ruohoa. Ivan Saharov oletti, että tämän taikauskon keksivät vaeltavat sokeat ihmiset, jotka nauttivat yksinkertaisesti ajattelevien talonpoikien luottamuksesta.
Eri slaavilaisilla kansoilla oli uskomuksia ihmeellisestä murrosurmasta, joka tunnetaan myös nimellä rake. Sitä kuvailtiin lyhyeksi kasveksi, jolla oli terävät lehdet, rohdosvalmistajissa sitä verrattiin miekkaan tai neulaan. Legendan mukaan lukkoseppä avasi kaikki lukot ja tuhosi esteet, auttoi pahaa silmää ja vaurioita. He uskoivat, että ruoho kasvaa vanhoissa siirtokunnissa, metsän pimeissä paikoissa ja salaisilla niityillä. Sen löysivät vain ihmiset, jotka olivat aloittaneet sotaajan mysteerin, tai chthonic-eläimet - käärmeet ja kilpikonnat, varikset ja haapat. Muiden uskomusten mukaan aukon ruoho ei ilmestynyt maasta, se löytyi sattumalta paikasta, jossa viikat yhtäkkiä murtuvat: uskottiin, että ruoho tuhoaa metalleja. Toinen tapa on heittää leikatut niittyrohut veteen, ja vain maaginen kyynelrohi kelluu virtaa vastaan.
Slaavilaiset uskoivat, että jos sinulla on löysä baari mukanasi, sinut suojataan kaikilta sairauksilta. Etnografi ja kansanlääketieteen tutkija Gavriil Popov kirjoitti tästä uskomuksesta: "Jos henkilö, joka on tehnyt viillon, asettaa sen käsiinsä, hän on voittamaton taistelussa ja saa sellaisen viehätysvoiman, että jopa pomo kumartaa häntä eikä loukata häntä …" aarteista: rosvojen väitettiin haudanneen varastetun varan maahan ja lukittaneen sen rautalukolla, ja aarteita vartioivat pahat henget. Aarteisiin pääsemiseksi burgerit etsivät repäisy ruohoa: he uskoivat, että se repii kaiken metallin.
Kuinka saada pahat henget itkemään
Rohdosvalmistajat mainitsivat usein plakun-ruohoa ja kuvasivat sitä seuraavasti: "pitkä nuolella, tummanruskea". Legendien mukaan plakun kasvoi järvien lähellä. Häntä pidettiin pahojen henkien vastaisena talismanina, hän auttoi selviytymään demonista ja komentamaan heitä. Historioitsija Mikhail Chulkov kirjoitti, että ruoho "saa epäpuhtaat henget itkemään … Pelkästään se pystyy karkottamaan ruskeat, kikimorin ja muut ja avaamaan sen vannotulle aarrelle, jota saastaiset henget vartioivat". Luettuaan salaliitot, plakun-ruohojuurin omistaja voisi tehdä sopimuksen viron kanssa. Plakun-ruohon juuresta leikattu risti kannettiin mukanaan mustasta heikkoudesta - kuten vanhoina päivinä he kutsuivat epilepsiaa. Ruokaa asetettiin sängyn päähän, jotta levottomat lapset nukkumaan hyvin yöllä.
Thorny rikkakasvit oli myös suojattu pahoilta hengeiltä. Esimerkiksi ohdake voi pelottaa paholaisia, rauhoittaa niitä, jotka surravat kuolleita, ja pelastaa ihmiset ahdistuksesta. Kasvi auttoi mielenkiintoisella tavalla: surullinen henkilö lyötiin säästeliäästi hankalilla ruohoilla. Ohdaketta keitettiin myös vahalla "vahan" saamiseksi, joka laitettiin amulettiin ja kannettiin mukanaan talismanina. Ruoho asetettiin muuriin portin yläpuolelle tai talon katon alle sen suojaamiseksi pahoilta hengeiltä ja karjan pelastamiseksi sairauksilta, ne savuttivat lato.
Talonpojat uskoivat, että kolmenkymmenen viikon aikana kesän alussa merenneitot ilmestyivät metsiin ja vesistöjen läheisyyteen. Ne voivat pelotella, kutittaa kuolemaan, johtaa syvemmälle metsään tai hukkua. Koiruohoa pidettiin talismanina heidän lepraa vastaan - sen katkera maku ja epämiellyttävä haju olisi pitänyt pelottaa myyttisiä hahmoja. Katkera yrtti lisättiin heiltä suojaamiseksi kukkakimppuihin ja seppeleihin.
Pellon maagiset yrtit
He myös antoivat peltokasveille maagisia ominaisuuksia. Ja ennen kuin talonpojat kokeilun ja virheen kautta määrittivät yrttien lääkeominaisuudet, he antoivat taikauskoisesti heille mystisen voiman.
Rohdosvalmistajissa unelma-ruoho mainittiin usein: tutkijoiden mukaan tämä oli lumbagon nimi, nykyään Venäjällä tämä kukka on harvemmin esiintyvä. Toisin kuin monet lääkekasvien kasvit, lumbagolla on todella parantavia ominaisuuksia: kansanlääketieteessä sitä käytettiin rauhoittavana ja unilääkkeenä. Lumbago on yksi ensimmäisistä, joka kukkii keväällä. Kansanperinnässä oli legenda, että unelma-ruoho oli orpo, ja äitipuoli maa ajoi hänet ensimmäisenä kylmällä säällä. Keltaisen ytimen lila tai vaalean violetti kukka alettiin korjata toukokuussa. Yrttiä käytettiin voimakkaana hypnoottisena aineena, joka kykeni syöttämään ihmisen syvään uneen, mikä merkitsee väliaikaista kuolemaa. Yhden legendan mukaan unelma-ruohon juuria nuoleva karhu makasi koko talven talossa ja esimerkkiä seurannut mies nukkui talven alusta kevääseen. Unelma ruoho herätti profeetalliset kyvyt, talonpojat käyttivät sitä ennustamisessa: tytöt piilottivat ruohon tyynyn alle, lukevat vaalittuja sanoja ja odottivat ennusteita unessa ja tulkitsivat sitten näkemänsä.
Talonpojat keräsivät myös kylkiohvia, yrttilaiset kuvailivat sitä seuraavasti: "Se kasvaa punaisena ja vaalea (ruoho), lehdet ovat pyöreitä, kuten rahaa, rahanväri ja väri on vaaleanpunainen." Kauppiaat ja kauppiaat suosittelivat emakon ohdakkeiden pitämistä. He uskoivat, että se lisää rahaa ja tuo kunniaa ja kunniaa omistajalle. Ja Pietarin ristin kasvia kutsuttiin tsaariruohoksi ja uskottiin sen suojaavan vaurioilta. He ottivat ruohon mukana pitkällä matkalla suojautuakseen vaaroilta.
Erityisessä mytologisessa suhteessa kasveihin slaavit säilyttivät kaikuja pakanallisesta luonnonpalvonnasta. Monimutkaisesti järjestetty ja täydellinen kasvityyppi johti pakanalaiset ajatukseen, että "viisaan muodon tulisi sisältää viisas voima".
Kirjoittaja: Margarita Kovyneva