Alexandrian kirjasto kasvoi, kun Ptolemaios Egypti oli vahva. Filologit ja runoilijat kirjoittivat hänen alaisuudessaan. Se säilyi tiedon keskuksena 4. vuosisadan jKr. Loppuun saakka. e.
Alexandrian museo: säätiö
Vaikka Alexandrian kirjasto kuoli, se salli muinaisen kulttuurin muodostumisen siinä muodossa kuin me sen tunnemme. Hellenistisen aikakauden runoilijat kirjoittivat kirjastossa, joiden teokset ovat säilyneet tähän päivään saakka ja sisältyvät maailman kirjallisuuden kultaiseen rahastoon. Heidän joukossaan ovat laulujen Callimachus, Thedy Idyllien kirjoittaja, sekä Rhodesin Apollonius, eeppisen runon luoja Argonautica. Alexandrian filologien ponnisteluilla Homerin runo kodifioitiin lopulta ja jaettiin kappaleisiin. Lopuksi Alexandriassa tehtiin käännös Tooran kirjoista ja muista teoksista, jotka lopulta sisällytettiin Vanhaan testamenttiin kreikan kielelle.
Kirjaston perustajina pidetään kahta henkilöä hellenismin aikakauden alusta lähtien - Ptolemaios I ja Phalerin filosofi Demetrius. Demetrius päätyi Egyptiin vuonna 297 eKr. e. hänen kreikkalaisen suojelijansa Kassandran kuoleman jälkeen. Siellä hän otti vastaan kuninkaan luotettavan neuvonantajan paikan ja ehdotti hänelle ajatusta kirjaston perustamisesta. Jotkut myöhemmät kirjoittajat omistavat kirjaston perustamisen Demetriukselle ja Ptolemaios II Philadelphukselle. Joka tapauksessa Ptolemaios II teki paljon laajentaakseen kirjastoa, joten häntä voidaan pitää isänsä ohella sen perustajana.
Laitos sai nimen - Museion, se on filosofien yhteisö, jossa musia palvotaan. Se oli osa Brujeionin palatsikompleksia. Kompleksissa oli kävelyalue, exedra ja ruokasalihuoneisto. Exedra oli keskustelu- ja koulutustilaisuuksien yleisö. Perifeerialla (puiden kuja) käytiin opittuja keskusteluja. Kirjaston toinen rakennus, Serapeion, sijaitsi kaupungin egyptiläisessä osassa Serapiksen temppelissä. Pääkirjaston kirjojen kopioita pidettiin siellä.
Kirjaston perusta oli Aristoteleen kirjojen henkilökohtainen kokoelma, jonka osti Ptolemaios II. Egyptin kuninkaat työskentelivät kerätäkseen kirjoja, joita he eivät tuoneet paitsi Kreikasta myös syrjäisiltä alueilta, kuten Sisilialta. Tuodut kirjat palkittiin. Luonnollisesti väärennöksiä oli, ja Alexandrian tutkijoiden tehtävänä oli selvittää, onko työ aito heidän edessään.
Jos kirjoja löydettiin aluksilta, jotka pysähtyivät kaupungin satamassa, ne takavarikoitiin kirjaston hyväksi. Omistajalle voidaan antaa kopioita paikan päällä. Ptolemaios III otti valtion kopion suurimpien näytelijöidensä tragedioista Ateenan takuita vastaan ja palautti vain jäljennökset.
Mainosvideo:
Roomalaisten komediakoulujen kirjoittajien mukaan Serapeion-kirjastossa pidettiin 42 tuhatta rullaa ja palatsikirjastossa 400 tuhatta "sekoitettua" ja 40 tuhatta "yksinkertaista" telaa. He väittävät ominaisuuksien "sekoitettu" ja "yksinkertainen" salaperäisistä merkityksistä. Ehkä telat olivat sekoitettuja, joihin sijoitettiin useita yhden tai eri kirjoittajan teoksia.
Alexandrian kirjasto.
Muodollisesti Museion oli fias (uskonnollinen yhteisö), jota johti pappi (pappi). Muissa lähteissä Museion päällikköä kutsuttiin myös piispaksi tai piispaksi. Pappinsa nimitti kuningas Ptolemaic-dynastian ja myöhemmin Rooman keisarin toimesta. Myös Egyptin hallitsija teki päätöksen sisällyttää tämä tai tuo tiedemies fiasiin. Museon jäsenet saivat valtion tukea ja palkkoja. Heidät vapautettiin myös veroista ja julkisista veroista.
Kirjaston työntekijöiden palkoista ei ole tilastoja. On vain tiedossa, että jotka asuivat III vuosisadalla eKr. e. Panaret sai 12 kykyä vuodessa. Fiasin pysyvien jäsenten lukumäärää ei tunneta. Yhteisön kukoistuspäivänä se voi tavoittaa satoja tutkijoita.
Museion jäsenten pääasiallinen vapaa-aika oli tieteelliset harrastukset. Lisäksi he pitivät luentoja ja keskustelivat. Ptolemaic-dynastian kuninkaat liittyivät keskusteluihin. Myöhemmin keisarillisella aikakaudella keisari Hadrian, joka matkusti koko valtakunnan, osallistui keskusteluihin.
Museion kukoistuspäivä oli 3. vuosisadalla eKr. e. Tuolloin Aleksandrian kunniaa kunnioittaneet kieliopit, runoilijat, tähtitieteilijät ja filosofit asuivat ja työskentelivät.
Kirjastossa työskentelevistä tutkijoista tuli mentorina Egyptin kuninkaita. Runoilija Filit Kosky oli Tsarevich Ptolemaioksen mentori, josta tuli myöhemmin tsaari Ptolemaios II. Prinssi jatkoi filologista koulutustaan Efesoksen kieliopin Zenodotus ohjauksessa. Ptolemaioksen luonnontieteiden opettamiseksi Strato, lempinimeltään fyysikko, kutsuttiin Alexandriaan Ateenan liceumista.
Rhodesin runoilija Apollonius oli kirjaston päällikkö ja tulevan Ptolemaios III: n mentori. Ptolemaios III puolestaan kutsui Cyrenen tähtitieteilijä Eratosthenes Alexandriaan, ja Apollonius palasi Rhodokseen. Eratosthenesista tuli kirjaston päällikkö ja oletettavasti kuninkaan lasten mentori - Ptolemaios (tuleva Ptolemaios IV) ja Arsinoe (tuleva Arsinoe III).
Aikakaudet korostivat ja pilkkasivat Alexandrian tutkijoiden riippuvuutta hallitsijoista. Runoilija Timon Flentsky kutsui museota "Muses-koriksi" vihjaten, että sen asukkaat ovat kuin lintuja häkeissä.
Homerinen eepos: tekstin kodifiointi
Homerin runot nauhoitettiin ensimmäisen kerran Ateenassa 6. vuosisadalla eKr. e. Mutta Ateenan variantilla ei vaikuttanut olevan yleisesti hyväksyttyä mallia Attikan ulkopuolella. Työtä tekstin saattamiseksi muotoon, jossa se saavutti nykyajan tutkijoiden, jatkettiin Alexandriassa. Se liitettiin Efesoksen Zenodotuksen toimintaan, jonka Ptolemaios II nimitti Alexandrian kirjaston pääkirjastonhoitajaksi.
Alexandriasta saatiin erilaisia versioita Homerin runoista, ja vertailujen perusteella Zenodotus laati kriittisen version Iliadista ja Odysseiasta. Hän asetti erityisen merkin "obelos" linjojen ympärille, joita hän piti kyseenalaisina.
Zenodotus hyvitetään myös jakamalla kukin runo 24 kantoon (kirjaan) joonian aakkosten kirjainten lukumäärän mukaan. Yritetään erottaa erilliset semanttiset lohkot runoista tehtiin aiemmin. Esimerkiksi Herodotus kutsuu viidennen kantojakson episodia "Aristeia Diomedes" ("Diomedesin hyväksikäytöt"). Runojen 24 kappaleeseen jakamisen kirjoittaja voi olla Zenodotus tai muut tutkijat 3. vuosisadalla eKr. e. - Bysantin ja Aristarchuksen aristofaanit. Zenodotus kirjoitti tutkielman päivämääristä, joita Iliad kestää, sekä elämäkertomuksensa Homerosta.
Alexandria-kartta Brujeion-alueella.
Aristoteleen jälkeen Zenodotus oli yksi ensimmäisistä, joka erotti Iliadin ja Odysseian muista Troijan ja Thebanin jaksojen runoista. Hän tunnusti Homerin kirjoituksen vain näille kahdelle runolle ja piti loput muiden kirjoittajien kuuluvista runoista. Homerin runojen jälkeen Zenodotus laati tekstin Hesiodin Theogonysta, jota pidettiin kreikkalaisen kirjallisuuden toiseksi tärkeimpänä runoilijana. Muut museion jäsenet työskentelivät Ateenan tragedialaisten kriittisten julkaisujen parissa.
Zenodotusin muokkaukset eivät sopineet kaikille. Hänen seuraajansa kirjaston päällikkönä, Rhodesin Apollonius, kirjoitti tutkielman Zenodotosia vastaan, jossa hän kritisoi hänen julkaisuaan Homericin runoista.
Toinen kirjaston filologi, Aristarchus, keskusteli myös Zenodotus-lehden kriittisestä painosta. Aristarchus kehitti oman tapansa kritisoida runoja - selittää Homerin perustuen vain Homeriin. Kokoessaan sanan, jolla ei ollut selkeää merkitystä, hän löysi sen muualta runosta, missä hänen ymmärrystään ei asetettu kyseenalaiseksi.
Muinaislääketiede: empiristien koulu
Ptolemaioskauden jälkeen Alexandriasta on tullut yksi Välimeren tärkeimmistä lääketieteellisistä keskuksista. Mutta puhumme aina tietyistä lääkäreistä ja heidän opiskelijoistaan. Kirjastossa ei ole suoraa näyttöä heidän työstään.
Alexandrian kirjastossa tiedetään olevan suuri kokoelma kirjoja lääkäreille ja teoreetikoille. Suuren lääkärin Hippokratesin perintö oli erityisen kiinnostava. Alexandrialaiset lääkärit keskustelivat vaikeista kohdista ja termeistä Hippokrates-kirjoituksissa.
III vuosisadalla eKr. e. lääkäri Bakhy laati ensimmäisen sanaston Hippokrates-termeistä. Kopio Hippokrates-epidemioista, jota pidettiin kirjastossa, sisälsi lukuisia muistiinpanoja reunuksille, ja Alexandrian tutkijat kiistivät heidän kirjoituksensa.
Filin, empirismin lääketieteellisen suunnan perustaja, aloitti työskentelynsä Alexandriassa. Pöllö oli toisen kuuluisan lääkärin, Herophiluksen, opiskelija, mutta hän kehitti opetustaan. Empiristit suhtautuivat kriittisesti lääketieteelliseen teoriaan ja pitivät käytännön kokemusta parhaana mentorina.
Ptolemaios II.
Havaintojensa ja kokemuksensa perusteella he tekivät johtopäätökset oikeasta hoitomenetelmästä. Kokemus opettaa kaiken, empiirit sanoivat. Esimerkiksi he kääntyivät Homer's Odysseyn puoleen: koira tunnisti paluun omistajan - ihme empiirisestä diagnostiikasta. Oikean hoidon valinta seuraa ilmiön tarkkaa tarkkailua.
Rooman aikakauden erinomainen lääkäri Galen kiitti empiiristeitä siitä, että ne ovat osoittaneet suuntaansa työtavansa mukaan eikä piiloutuneet koulun perustajan auktoriteetin taakse.
Empiristit ovat kehittäneet kolme tapaa hankkia kokemusta, joista jokaisella on oma nimi. Ensimmäistä menetelmää kutsuttiin havaintoksi. Se koostui tarkkaan tarkkailusta, miten jokin vaikuttaa ihmisiin, ja tunnistamisesta, kuinka se voi auttaa hoidossa. Saatu kokemus oli sovellettavissa samoihin tilanteisiin.
Toinen menetelmä perustui kokemuksen siirtämiseen vastaaviin tilanteisiin. Lääkäri päätteli, että jos lääke toimii yhdessä kehon osassa, se voi olla hyödyllinen toiselle kehon osalle, jolla on samanlaiset ominaisuudet. Empiristit kääntyivät kokemuksen saamisen kolmanteen menetelmään, kun heiltä puuttui käytännöllinen havaitseminen, ja leikkaaminen oli mahdotonta. Se oli historiallinen tapa tutkia käytännön esimerkkejä lääketieteellisistä kirjoista.
Mooseksen pentuaatti: käännös kreikkaksi
III vuosisadalla eKr. e. Alexandriassa tehtiin kreikkalainen käännös Mooseksen Pentateuchista. Myöhemmin, vuoteen 132 eKr. e., myös muut Vanhan testamentin kirjat käännettiin - myöhemmät profeetat (Ezekiel, Jesaja, Jeremia) ja psalmit.
Jean-Baptiste Champagne, Ptolemaios II ja 72 juutalaista viisasta miestä.
Selviytyneestä "Aristeuksen kirjeestä" tiedämme, että Pentateuchin käännös tehtiin kuningas Ptolemaios II -kauden aikana (282–246 eKr.). Juutalaisten ja kristillisten lähteiden analyysin perusteella käännöspäivämääräksi katsotaan Ptolemaios II: n hallituskauden alku - noin 281 eKr. e. Kristittyjen kirjoittajien mukaan käännöstyö alkoi Ptolemy I: n määräyksestä. Juutalaiset lähettivät hänen pyynnöstään Aleksandriaan 70 tai 72 oppitunutta miestä, jotka tuntevat pyhät kirjoitukset ja kreikan kielen. Käännöksen valmistumisen jälkeen juutalaisyhteisön johtajat kokoontuivat Pharosin saarelle, missä Phalerskyn Demetrius lukei käännöksen tekstin heille.
Pyhien kirjoitusten käännös tehtiin kreikkalaisten aloitteesta Alexandrian kirjastolle. Hän ei voinut, mutta aiheutti tyytymättömyyttä juutalaisten pappeuden osaan. Ylipappi Eleazar suhtautui skeptisesti käännösideaan, mutta myönsi, että juutalaiset tekisivät yhteistyötä kuninkaan kanssa tässä asiassa. Yksi ehdoista, joilla Alexandrian juutalaisyhteisön johtajat suostuivat kääntämään Pentateuchin, oli Ptolemaioksen joukkojen vangitsemien juutalaisten orjien vapauttaminen Levantin kampanjoiden aikana.
Alexandrian kirjasto: Ptolemaioseista caesareihin
Laitoksen toiminta heikentyi Ptolemaios VIII -kauden aikana (170-116 eKr.). Hän vainosi veljensä kannattajia, joiden joukossa oli tutkijoita. Monet heistä lähtivät Egyptistä muuttaen muihin tiedekeskuksiin - Ateenaan, Pergamumiin tai Rhodokseen.
Taistelujen aikana Alexandriassa vuonna 48 eKr. esimerkiksi joidenkin muinaisten kirjoittajien mukaan tuhansia kirjoja poltettiin. Caesar paloi laivansa, josta tuli levisi kaupunkiin. Ehkä kirjaston rakennus oli vaurioitunut tai kenties Roomaan kuljetukseen valmistetut kirjat.
Serapeionin kaivaukset.
Plutarch kirjoitti elämäkerrassaan Mark Antony, että tämä roomalainen antoi Aleksandrian kirjastoon 200 000 rullaa Pergamonin rappeutuvasta kirjastosta. Ehkä lahjan mittakaava ei ollut niin suuri, mutta se pystyi korvaamaan kirjan menetykset vuonna 48 eKr. e.
Kun Egyptistä tuli osa Rooman valtakuntaa, keisarista tuli Museionin suojelija. Keisari Claudius liitti Museioniin toisen hänen nimensä - Claudian. Keisari myös käski, että hänen historialliset teoksensa luetaan ääneen yhdessä museoista määrättyinä päivinä.
Vuonna 216 A. D. e. laitos kärsi, kun keisari Caracallan sotilaat ryöstivät Alexandriaa. 270-luvulla sisällissodan aikana keisari Aurelian otti Alexandriasta ja tuhosi kirjaston rakennuksen Brucheionissa. Serapeion jatkoi työskentelyään Theodosius I: n aikaan asti. Vuonna 391 hänet kukistettiin. Siitä lähtien Alexandria-museion toiminta lakkasi toimimasta tieteellisenä ja uskonnollisena keskuksena.
Kirjoittaja: Nikita Razumov