Kuuluisa latinalainen lause Carthago delenda est! jokainen ahkera opiskelija tuntee. Kuten muinaisen historian aikana tiedetään, roomalainen komentaja ja valtiomies Cato vanhin lopetti kaikki puheenvuorot senaatissa hänen kanssaan. Historioitsija Guy Velley Paterculus kommentoi tätä iankaikkista mottoa useita vuosisatoja myöhemmin: "Rooma, joka on jo valloittanut koko maailman, ei voinut olla turvassa ennen kuin Carthage tuhotaan."
Carthage oli todella Rooman katkerain vihollinen 4. - 2. vuosisadalla eKr. Foinikialaiset perustivat tämän miljoonan asukkaan jättiläismäisen kaupunginvaltion, joka sijaitsee Välimeren Afrikan rannikolla lähellä nykyaikaista Tunisiaa. Se oli pääkaupunki kauppavaltakunnalle, joka haastoi Rooman. Carthage säilytti kaupan monopolinsa suuren merivoimien ja voimakkaan palkkasoturiarmeijan avulla. Mutta huolimatta siitä, että vastakkainasettelut perustuivat samoihin periaatteisiin kuin nyt, ts. Resurssien ja myyntimarkkinoiden taisteluun, antiikin maailman suurimpien imperiumien antagonismia pahensi uskomusten ero ja, kuten on muodin mukaista sanoa, kahden kansakunnan mentaliteetti. Kristittyä edeltävän ajan Rooman valtakunta erottui huomattavasta uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta ja antoi eri uskonnoille mahdollisuuden elää rauhanomaisesti. Mutta,Tästä ja noiden aikojen yleisen moraalin julmuudesta huolimatta muinaiset kirjoittajat puhuivat useaan otteeseen vihalla ja kirouksella siitä, kuinka lapset teloitettiin Carthagessa yrittäessään kunnioittaa verenhimoisia jumaliaan.
Joten mitä me opimme muinaisilta kronikirjoittajilta Carthaginian yhteiskunnan elämän tästä pimeästä puolelta?
Tosiasia on, että Carthage peri foinikialaisten muinaiset tavat, jotka olivat pitkään vanhentuneita Lähi-idässä. Ja nämä tavat olivat synkkä. Ne kiehtovat edelleen kaikkia muinaisesta historiasta kiinnostuneita. Yhdessä Sanhunyatonille, feniikialaisten historioitsijalle XII-XI vuosisatojen eKr. Toisin sanoen sanotaan, että "suurten onnettomuuksien aikana, jotka tapahtuivat joko sotien tai kuivuuden tai tuhojen vuoksi, foinikialaiset uhrasivat yhden rakkaimmista ihmisistä". Pojan, etenkin esikoisen, uhraamista pidettiin hurskauden ominaispiirteenä, joka suoritettiin Jumalan nimissä ja yleensä kotikaupungin hyväksi. Aatelisperheiden lapsia lahjoitettiin usein; kaupungin hallitsijoiden velvollisuus oli luopua kalleimmasta ihmisten suosion saavuttamiseksi. Tällaisissa tapauksissa jumaluuden sijaintia pidettiin varmasti turvallisena. Foinikialaiset uskoivatettä murhattujen lasten sielut nousevat suoraan Jumalan luo ja puolustavat tästä lähtien kotimaahansa ja perhettään. Myöhemmin Carthagessa aateliset ihmiset alkoivat ostaa muiden ihmisten lapsia antamalla heille pappeja omien varjolla.
Muinaisten aikojen roomalaisille murha ei ollut jotain tavallista. Kymmenet ja sadat gladiaattorit tappoivat toisiaan sirkus-areenoilla huvittaakseen yleisöä. Intrigial, salaliitto ja murhat olivat yleisiä käytäntöjä imperial Roomassa. Ja silti Carthaginin uhrauskäytäntö aiheutti inhoa ja kauhua sekä plebeijien että patrikien keskuudessa.
Foinikialaisten ja heidän jälkeläistensä ylin jumaluus oli Baal (Baal) - ukkonen, hedelmällisyyden, vesien, sodan, taivaan, aurinkojen ja muiden jumala. Häntä palvottiin myös Assyriassa, Babyloniassa, Israelin vanhassa kuningaskunnassa, Juudeassa, Kanaanissa ja Syyriassa. Juuri hänelle tuotiin verisiä uhrauksia. Ihmisuhrit olivat tietysti yleisiä monien muinaisten kansojen keskuudessa, mutta Carthagen uskonnollisten fanaatikkojen joukossa viattoman lapsen rituaalimurha muuttui inhottavaksi sadistiseksi tekoksi. Primitiivisen taian pimeä alku punilaisessa (kartaginialaisessa) uskonnossa yhdistettiin ikääntyvän sivilisaation hienostuneeseen julmuuteen.
Carthagen keskusaukiossa seisoi valtava ontto kupari-idoli härän päällä - Baalin totemieläin. Sen alla syttyi tuli. Kuten 1. vuosisadan eKr. Historioitsija todistaa. e. Siculuksen Diodorus, uhrattavaksi valitut lapset, vietiin punaisen kuuman patsaan päälle ja laitettiin sen kuparisiin käsiin, joista he liukastuivat tuleen.
Itkeminen uhrauksen aikana oli kielletty. Uskottiin, että repiä, huokaus heikentää uhrauksen arvoa. Lasten kuolemaa tarkastellessaan heidän vanhempiensa olisi pitänyt iloita, pukeuttaen kirkkaita, tyylikkäitä vaatteita. Jotkut historioitsijat väittivät, että jumalat vaativat sitä. Toiset, kuten Justin, joka asui II vuosisadalla, olivat varmoja siitä, että "tällaisten julmuuksien vuoksi kartaginialaiset vältivät jumalat itsestään".
Mainosvideo:
Kristillisessä uskonnossa tunnettu Beelzebub - yksi pahoista hengeistä, paholaisen käsinmies, joka usein tunnistetaan hänen kanssaan - ei ole kukaan muu kuin Baal tai pikemminkin yksi tämän muinaisen jumaluuden personifikaatioista. Baal Zevuv tarkoittaa "kärpästen herraa" tai "lentävien asioiden herraa".
”Heti kun he huomasivat reiän reunalta, uhrit katosivat kuin vesipisarat kuumalle metallelle ja valkoinen savu nousi karmiinpunojen liekkien joukkoon - näin Gustave Flaubert kuvasi muinaisia lähteitä teloittamalla hirviömäisen jumaluuden kunniaksi romaanissaan Salammbeau. - Se kesti pitkään, äärettömän kauan, iltaan asti. Lokeroiden sisäseinät muuttuivat punaisiksi, palava liha tuli näkyviin. Joillekin näytti siltä, että he pystyvät erottamaan hiukset, yksittäiset raajat ja uhrien koko ruumiin."
Sekä muinaisten aikojen roomalaiset ja kreikkalaiset että 1800-luvun eurooppalaiset eivät ymmärtäneet eikä hyväksyneet niin ankaraa tapaa. Ehkä vain 2000-luvulla voitaisiin selviytyä sellaisilla jumalilla - joukkomurhien vuosisata, miljoonien ihmisten kuolema sodissa, kaasukammioissa, keskitysleirien uuneissa …
Rooma taisteli Carthagea vastaan kolme kertaa, kunnes Cato unelmoi totta. Rooman joukot lähestyivät lopulta Carthagen seiniä.
Ja katastrofi alkoi. Tulipalo liikkui kaupungissa. Se lensi lattiasta toiseen ja voimakas lämpö poltti kattojen alla piiloutuvia ihmisiä. Jotkut kirottivat jumalia, toiset vihollisia, mutta heidän äänensä kuolivat, kun uusi rakennus, poltettu maahan, putosi, tukkii kadun ja tappoi pakenevat. Haavoittuneet huusivat edelleen kivien alapuolelta, mutta kukaan ei kuullut niitä.
Taistelu raivosi muiden talojen katoilla. Keihäät, nuolet ja kivet lentävät. Ihmiset kaatuivat peräkkäin. Jos ratsumiehiä ilmestyi kadun aukkoon, he tappoivat pakenevan miekkoillaan ja hevoset murskasivat haavojen päät haavoillaan.
Ja sitten keräilijät tulivat piilopaikoistaan ja veivät koukuilla sekä kuolleita että vielä elossa olevia kuoppaan. Ihmiset täyttivät ojat kuin roskat.
Trumpetit kuulostivat inspiroimalla voittajat ja lähettäen suuren pelon kuolevaan kaupunkiin. Satakunnat huusivat äänekkäästi kutsumalla sotureita, joukot liikkuivat nopeasti, luottaen voittoon. Kaikkia hallitsi hulluus ja raivo.
Jotkut asukkaat lukitsivat itsensä Eshmunin temppeliin ja polttivat siinä elossa. Kuuden päivän katutaistelujen jälkeen noin 50 000 Carthagen puolustettua puolustajaa antautui Rooman sotilaiden armoille. Jotkut teloitettiin, toiset myytiin orjuuteen.
Joten vuonna 146 eKr. e. Carthage kaatui. Kolmas punissota oli päättymässä. Nyt oli mahdollista puhua hänestä vain menneisyydessä. Kaupunki katosi, pyyhittiin pois maan pinnalta. Sen alue kynnettiin ja peitettiin suolalla, jotta ruoho ei myöskään kasvaisi siellä. He tuhosivat kaikki taiden muistomerkit, käsin kirjoitetut kirjat ja arkkitehtuurin rakenteet, jotta mikään ei muistuttaisi halveksivien Punojen jälkeläisiä.
Sadan vuoden kuluttua kaupunki kuitenkin alkoi elpyä, mutta jo Rooman hallinnassa. Sen sijaan rakennettiin nyt Rooman temppeleitä ja julkisia rakennuksia, rakennettiin sirkus 60 tuhatta katsojaa varten, teatteri, amfiteatteri, valtavat termit (kylpylät) ja 132 kilometrin vesijohto. Rooma-aikoina Carthagessa oli noin 300 000 asukasta ja se kilpaili Alexandriassa vauraudessa ja valaistumisessa.
Vuonna 439 se tarttui ja ryöstäi vandaalit, joita vuosisataa myöhemmin toimitettiin Bysantin kenraalille Belisariukselle ja josta tuli Konstantinopolin kuvernöörin asuinpaikka. Ja aivan 7. vuosisadan lopulla muslimiarabi valloitti melkein koko Pohjois-Afrikan käsittämättömällä nopeudella. Vuonna 698 arabit valtasivat kaupungin, ja sen kivet toimivat materiaalina Tunisian kaupungin rakentamiseen. Seuraavina vuosisatoina Rooman kaupunkia kerran koristanut marmori ja graniitti poistettiin maasta. Joidenkin tietojen mukaan niitä käytettiin katedraalien rakentamiseen Genovassa, Pisassa ja Canterburyn katedraalissa Britanniassa. Tuhatvuotisen historian omaavaa kaupunkia, joka kauhistutti koko muinaista maailmaa, pyyhittiin jälleen maan pinnalta eikä koskaan elvytetty.