Vuonna 1901 julkaistiin Dorofey Bokhanin kirja "Minsk Traditions and Legends". Jotkut heistä kuulivat vanhoilta, jotkut ilmeisesti keksivät itsensä. Hän esitteli joitain legendeista runollisessa muodossa. Kaikki legendat ovat kauheita, mystisiä, nämä ovat tarinoita Minskin salaperäisimmistä paikoista.
Mitä paikkoja kaupungissa Minskin asukkaat pelkäsivät? Ensinnäkin se on Sviloch-joki
Poreallas Svislochilla, josta merenneito nousee ulos. Tytön näytti hukkuneen täältä oma äiti, kun he rakastuivat samaan kaveriin. Täällä - Vodyanoy, ei hauska, kuten kuuluisassa sarjakuvassa, mutta pelottava: itkee yöllä, muistaa uskottoman vaimonsa, jonka kanssa hän kerran ryntäsi uima-altaalle, jotta hän ei mene toiseen.
Svisloch-joki 1900-luvun alussa
Tämä Svislochin pelko on melko ymmärrettävää. Itsemurhat ja huolimattomat uimareita hukkuivat siihen vuosittain. Svisloch uhkasi jopa niitä, jotka pelkäsivät uida siinä. Kevään tulvien aikana nykyisen Pobediteley Avenuen lähellä Urheilupalatsia (entiset tataritarhat ja Ludamont) tulvii. Myös Rakovskoen esikaupunki, osa Yläkaupunkia ja keskuskadu tulvivat.
Virta kuljetti kaupungin läpi vanhoja mökkejä, ulkorakennuksia, kuolleita nautoja, siipikarjaa, rottia. Tuon ajan lehdistö kirjoitti, että muutama päivä myöhemmin kotiin palatut omistajat näkivät talossa sikoja, jotka pakenivat vettä isännän vuoteilla.
Mainosvideo:
Kerran Minskin valokuvaajat, joiden talot eivät ilmeisesti koskeneet vaivoihin, valloittivat mielellään puisen wc: n, jonka vedet veivät kansalaisten näkemykseen. Iloisia asioita oli kuitenkin noina päivinä vain vähän. "Tulipalossa on pelastusta vedestä, mutta vedestä ei ole pelastuksia", Minskin vanha nainen sanoi aina perheessään.
Komarovskoe-suo - toinen onneton, salaperäinen paikka
Paholaiset ja pahat henget elivät suossa, ihmiset katosivat suossa. Bokhan omistautui kirjassaan kaksi legentaa Komarovskin suolle.
Yksi - vanhasta munkkista linnanluostarista, joka, joka onnistui kaukana kaikista intohimoista, ei vain päässyt eroon - kullanhimoa.
Rukousten aikana ryöstäjän haamu alkoi ilmestyä hänelle. Nähdessään jälleen aaveen, munkki Anthony päätti purkaa temppelin lattian kyseisessä paikassa. Ja hän löysi arkun ja arkun vieressä kultaa. Sillä hetkellä kirkossa kuuli itku: pyhä typerys Fedka Komar matkusti kirkkoon.
Anthony pakotettiin lupaamaan Fedkalle puolet kullasta hiljaisuudestaan, mutta ennen kaikkea kulta oli piilotettava veljiltä. Menimme hautaamaan laatikko suoon: ylitimme Sigalochin Nemigaa, kulkimme Storozhevkan läpi - ja muutimme akaasian, hasselpähkinän ja saniaisen tihniksi.
Viime hetkellä, kun arkun kuoppa oli jo kaivettu, munkki pahoitteli antaessaan Fedkalle luvatun kullan. Sitten Fedka Komar muuttui yhtäkkiä tuona aaveena kirkossa, nauroi demonisesti ja munkki Anthony alkoi uppoaa maahan arkunsa kanssa. Ja niin se katosi. Ja Komarovskoe-suon nimi oli salaperäisen Fedkan mukaan.
Toinen legenda liittyy Komarovkan vanhaan tavernaan, joka on poistumassa kaupungista ja joka oli hylätty jo 1800-luvun lopulla, kirjoittaa Dorofei Bokhan. Majatalon takana oli tuntematon hauta.
Huhu yhdisti alkuperästään juutalaisen noidan, Itskon majatalon, talonpoikaistytön ja sulhanen. Vanha Itsko rakastui talonpojan tytär Annaan, alkoi pistää ja kun hän hylkäsi hänen ennakkomaksunsa
(Älä ole tasa-arvoinen, sinä ilkeä juutalainen, Vanyan kanssa, Et osta köyhää Antaa
Kullallasi) -
hänen charmillaan ajoi hänet hulluksi. Onneton hullu nainen haudattiin Komarovkaan: Borisov-kanavalle Komarovskajan majatalon taakse.
Valkovenäläisten talonpoikien antisemitismi, jota venäläiset mustat sadat ruokkivat, "asettuivat" suolle perinteisten demonien ja väkevien alkoholijuomien - muiden "muukalaisten", ts. Juutalaisia.
Paikalliset selittivät onnettomalla rakkaudella toista ikimuistoista merkkiä, joka seisoi Nemiga-kadun alueella, nykyisten kuninkaan kadujen välissä Collectornayaan.
Muistomerkki on vankka, tehty laattoista, joiden alkuperä on kuitenkin haihtunut Minskin asukkaiden muistoista. 1800-luvun lopulla he puhuivat hänestä ikään kuin se olisi muistomerkki veljien haudalla, jotka tappoivat toiset rakastuessaan yhteen tyttöyn.
Toinen ikävä paikka esivanhempiemme päälle on tietysti hautausmaa. Dorofey Bohan kirjoitti legendan "Paikallisten kristittyjen hautausmaiden parhaista" - Zolotoy Gorka - paikallisen asukkaan sanoista "vakuuttamatta tietysti historiallisesta uskollisuudesta, mitä hän kertoi".
Tämä on legenda julmasta magnasta Z., joka herätti pelkoa kaikkialle ympäristöön, mutta alkoi ajan myötä tehdä parannuksen ja lahjoittaa temppelien rakentamiseen sielunsa pelastamiseksi. Hän päätti sisustaa vanhan puisen kappelin Zolotoy Gorkan hautausmaalla.
Tilasin kuvakkeen paikalliselle taiteilijalle unohtaen täysin sen, kuinka epäoikeudenmukaisesti hän kerran loukkasi häntä. Taiteilija maalasi kuvakkeen, ja siinä on uskomattoman kauneuden näkevä silmä ripsien kyyneleellä. Magnatti piti siitä niin paljon, että hän pahoitteli antavan kuvaketta kirkolle ja ripustaa sen makuuhuoneeseensa.
Tein sen turhaan: Yhtenä yönä kuvake palaa, ja kun kreivi alkoi karkaa, lensi häntä seuraten ja jatkoi häntä, kunnes hän kompastui sillalle ja putosi Svislochiin, missä hän hukkui. Ja kuvake näytti olevan kappelissa Zolotogorskin hautausmaalla.
Legenda, kuten ajan peili, heijastavat hänen pelkojaan, pahojaan, tarpeitaan. Nykyaikaisia etsijöitä ei pelästy sata vuotta sitten ollut mystiikka, monet tuon ajan ideologiset kuvat ovat vanhentuneita meille. Mutta paikkoja, joilla on poikkeuksellinen aura, joka liittyy salaperäisiin tarinoihin, on edelleen jokaisessa nykyaikaisessa kaupungissa. Ja meille, koulutetulle ja hyvin luetulle, on kuitenkin jotakin, mikä on ymmärrettävää. Mitä pelkäämme, mitä emme voi selittää.
Pavlina Kuprys, Nasha Niva -lehti.