Pyhien pyhäinjäännösten palvonnalla on pitkät perinteet kristinuskossa. Ja melko usein siihen kohdistuu hyvin ansaittua kritiikkiä uskon puhtauden tytöiltä, jotka näkevät tässä paganismin romahduksen. Mistä tämä perinne tuli ja miten se kehittyi?
Ensimmäiset kristityt kunnioittivat erilaisia pyhiä pyhäinjäännöksiä - ristin hiukkasia, joilla Jeesus ristiinnaulittiin, kynnet, joiden kanssa hänet oli naulattu tähän ristiin, kuori, johon hänet oli kääritty, ja niin edelleen … Myöhään keskiaikaan mennessä pyhäinjäännösten luettelo sisälsi sekä Kristukseen liittyviä esineitä, ja hänen lähiympäristönsä kanssa.
Joskus pyhäinjäännökset olivat omituisia - Jumalan Äidin maito, Jumalan Äidin ja Jeesuksen kyyneleet, kynttilä seinästä, jossa Jeesus syntyi. Ja jotkut olivat täysin fantastisia: Jeesuksen viimeinen hengitys suljettiin arkkuun ja jopa Pyhän Hengen sorme! Mutta suosituimpia olivat pyhien jäännökset …
Ihmeitä kuoleman jälkeen
Jeesus karkotti demonit, paransi sairaita ja jopa herätti kuolleet. Jotkut opettajien työhön uskollisista apostoleista tekivät täsmälleen saman asian. Muinaisten tekstien perusteella koko joukko seurasi Jeesusta, ja sitten hänen opetuslapsiaan ja seuraajiaan toivoen löytävänsä paranemisen ihme.
Sokea alkoi nähdä, halvaantuneet nousivat jalkoihinsa, silmän välähdyksessä olevat spitaaliset olivat kasvaneet puhtaalla iholla. Varhaisten kristittyjen mieliin ilmestyi tietysti oletus: jos elävä apostoli pystyy parantamaan ja parantamaan, niin hän voi harjoittaa parantamista kuoleman jälkeen. Ja pyhiinvaeltajat kävivät paikkoihin, jotka tunnustettiin apostolien haudoiksi.
He painuttivat huulensa pyhiin haudoihin, putosivat heidän päällään koko vartalollaan ja … jotkut paranivat. Heidän uskonsa oli niin vahva! Vuonna 325 Nizzan neuvosto tunnusti uskon taistelijoiden pyhät pyhät. Totta, mitä kauemmaksi pohjoiseen uusi uskonto meni, sitä vaikeammaksi käännynnäisten oli löytää hautoja, joilla oli ihmeellisiä ominaisuuksia. Apostolien aika on ohi.
Mainosvideo:
Marttyyrien aika uskoon alkoi. Ja kävi ilmi, että hyvin kärsinyt marttyyri tekee ihmeitä pahemmin kuin Jeesuksen opetuslapset. Tuolloin oli paljon marttyyrien uskoa. Kristityt eivät lopulta lopettaneet hukkumista pakanallisten käsissä edes sen jälkeen kun uusi uskonto sai virallisen aseman Rooman valtakunnassa. Joten länsi- ja itäkirkot hankkivat vähitellen kokonaisen joukon pyhiä ja marttyyreja.
Jokainen kristitty kaupunki on pyrkinyt hankkimaan pyhän haudan. Ei ole syytä, että John Chrysostom kirjoitti seuraavan:”Pyhien ruumiit suojaavat kaupunkia paremmin kuin mikään linnoitus ja, kuten kaikkialta näkyvät korkeat kivet, eivät vain heijasta näkyvien vihollisten hyökkäyksiä, vaan myös kaikki demonien intriigid ja panet tuhoutuvat yhtä helposti kuin vahva aviomies tuhoaa lasten hauskaa.
Itse asiassa kaikki ihmiset, joita käytetään asukkaiden suojelemiseen, kuten seinät, ojat, aseet, sota jne., Vihollinen voi voittaa muilla, jopa voimakkaammilla keinoilla. Mutta jos kaupunkia suojaavat pyhien ruhot, niin riippumatta siitä, kuinka paljon viholliset valloittavat, he eivät voi vastustaa heitä millään vastaavalla."
Kaupungit alkoivat luonnollisesti hankkia puolustuskeinoja, jotka olivat luotettavampia kuin ritarin armeija tai kokenut lääkäri.
Hengelliset linnoitukset
Kristityt halveksivat barbaareja, jotka polttivat kuolleiden ruumiit vaakalaudalla. He uskoivat, että ruumiit kuoleman jälkeen olisi säilytettävä myöhempää ylösnousemusta varten viimeisessä tuomiossa. Tämä tarkoittaa, että et voi polttaa niitä. Ne on kuljetettava lähemmäksi marttyyrin tai vanhurskaan miehen hautaa, joka huolehtii kuolleesta seuraavassa maailmassa.
Mistä löytää tällainen paikka? Tietenkin kristillisessä kirkossa. Juuri kirkossa he yrittivät haudata marttyyrin, joka suojeli kaupunkia. Ja tavalliset kristityt hauttivat hänet kirkkoon voidakseen paremmin järjestää sukulaisensa. Ja kun paikka loppuu - temppelin ympärille.
Hänen ruumiinsa tila voi kertoa kuinka hyvä kuollut mies olisi seuraavassa maailmassa. Jos pian kuoleman jälkeen se kuivuu ja muuttuu muumioksi - se on hyvä, jos se turpoaa ja alkaa erittyä haavaan - se on huono. On parasta, jos vartalo muuttuu nopeasti lihattomaksi luurankoksi. Esimerkiksi pariisilaiset vetivät kuolleet viattomien hautausmaalle, hautasivat heidät lähemmäksi vanhurskaiden hautaa, ja hautausmaat suorittivat säännöllisesti palvelunsa.
Muutaman viikon kuluttua puhdistettu luuranko poistettiin väliaikaisen suojan saamiseksi uusille kuolleille. Oikein levätä odottavien jono oli valtava. No, niissä kaupungeissa, joissa madot toimivat huonommin, he toivoivat vain hautaamista kirkkoon.
Pyhät isät ymmärsivät täydellisesti, että haisevien hautojen ruokailusta ja monien tuntien jumalanpalveluksista kirkossa, joka on täynnä miasmaa, tuskin olisi hyötyä uskollisille. Useat keisarit ja kirkkohierarkit kielsivät jopa kansalaisten luiden palvonnan.
Totta, he perustivat kiellon ristiriitaan Kristuksen opetusten kanssa eivätkä hygieniasääntöjen kanssa. Mutta olkoon niin, kiellot ovat parantaneet kaupunkien mikroilmastoa hiukan. Temppelit eivät enää ole hautauspaikkoja.
Nyt vain poikkeukselliset ihmiset voivat levätä siellä - marttyyrit, sankarit tai uskonnolliset johtajat. Ja pyhät ja marttyyrit, joiden ruumiissa uskovat yrittivät pudota, makaavat nyt arkkuissa tai pienemmissä arkkuissa, jos heidän luurankonsa oli epätäydellinen. Näin tapahtui usein keskiajalla. Kristityt yhteisöt jakoivat huolellisesti kaupungin talismanit.
Ibolien purkaminen
Sama John Chrysostom ilmaisee hyvin uskovien ajatuksen: “Pyhät pyhäinjäännökset ovat tyhjentymättömiä aarteita ja verrattain korkeampia kuin maalliset aarteet juuri siksi, että ne on jaettu moniin osiin ja vähennetty jakautumisen kautta; ja osiin jakautuneet eivät vain vähene, vaan paljastavat vieläkin enemmän vaurauttaan: sellainen on henkisten asioiden omaisuus, joka jakautumisen kautta lisääntyy ja jakautumisen kautta moninkertaistuu. Yksinkertaisesti sanottuna, pyhien pyhäinjäännösten suojavoima ei vähene hajoamisen yhteydessä.
Ja pian kaikilla kristillisillä kaupungeilla oli pyhät jäänteensä. Koko Euroopassa ja Vähä-Aasiassa pyhien ja marttyyrien päätä, ruumiita, käsiä, jalkoja, yksittäisiä sormia pidettiin kirkoissa. Totta, jos lasketaan pyhiin kuuluvien käsivarsien, jalkojen ja pään lukumäärä, kuva osoittautuu outoksi.
Apostoli Andrew haudattiin viiteen eri paikkaan, päätä pidettiin kuudessa kirkossa ja apostolin kädet seitsemässätoista! Kansan keskuudessa suosittu Johannes Kastaja, jonka kohtalo oli kaikkien tiedossa raamatullisen tekstin mukaan (pää oli katkaistu, ruumis poltettu ja tuhka hajallaan), sai kymmenen hautaa. Yhdeksän kirkkoa oli kuuluisa korvaamattomasta jäännöksestä - Johanneksen päästä, joka selvisi ihmeellisesti.
Pyhän Tapanin ruumiin lepää neljästä haudasta ja kahdeksasta hänen päästään kahdeksassa kirkossa. Saint Jerome jakoi uskovien kanssa kaksi ruumista, neljä päätä ja kuusikymmentäkolme sormea! Pietarin ruumis lepää 16 paikkaan. Mutta marttyyri Juliana piti kämmenen runkojen ja päiden lukumäärässä - kaksikymmentä ruumista ja kaksikymmentäkuusi päätä.
Skeptisinä aikoina tällainen määrä ruumiinosia on ehdottava. Keskiajalla he asuivat Krysostomin näkemysten mukaisesti: pyhät jäännökset moninkertaistuvat jakautumisen kautta. Pyhät jäännökset kertoivat ja moninkertaistuivat. Kunnes lopulta tämä kertolasku sai konservatiivisen kirkon vastauksen. Vatikaani sitoutui torjumaan väärennöksiä ja kaatamaan keskiaikaisia pyhäkköjä. Ensimmäinen, joka tuli teologian tuleen, oli Palermon pyhä Rosalia. Hänen jäännökset olivat … vuohen luita.
Viime vuosisadan 60-luvulla Vatikaani alkoi vakavasti tarkistaa jäänteitä. Niin monien pyhien jäänteet - valitettavasti! - tunnustettiin yksinkertaisiksi luiksi, tosin kulta- tai hopealaskuna. Lisäksi sellaiset kunnioitetut henkilöt kuin Saint George, Saint Brigitte ja Saint Nicholas kuuluivat näiden "seuraamusten" piiriin!
Totta, jotkut katolilaiset olivat järkyttyneitä Vatikaanin päätöksestä. Ja he jatkavat luiden alaisten jäännösten palvontaa. Lisäksi monien, esimerkiksi kaukaisessa Meksikossa sijaitsevan Guadalupen neitsyt, pyhien isien kieltoista ja huomautuksista huolimatta, tekevät edelleen ihmeitä …
Tulinen riitti
Jäännösten palvonta esiintyy myös buddhalaisuudessa. Se tuli Gautama Buddhan hautausseremoniasta. Hänen ruumiinsa käärittiin 500 kerrokseen puuvillakangasta ja laitettiin öljyllä täytetyssä rautakaarissa. Sitten arkku suljettiin kahdella metallisella kannella ja asetettiin hautajaisiin, jotka tehtiin jalopuusta. Kremaation jälkeen, maito kaadettiin tuleen ja luut kerättiin varovasti, jaettiin kahdeksaan osaan ja laitettiin urniin. Urnat haudattiin, ja niiden päälle asetettiin hautauskannat.
Nyt buddhalaisuuden korkeimpien hierarkioiden ja valaistumisen saavuttaneiden kehot kremataan. Joskus tulipaloissa he löytävät salaperäisiä jäänteitä, joita buddhalaiset kutsuvat "rengassaliksi".
Mihail ROMASHKO