Kolme vuotta sitten, Ufolenta-sivuilla, me jo kerroimme poikkeuksellisesta tapauksesta, jossa poltergeisti löydettiin kansanperinnemateriaalien joukosta ja tapahtui vuonna 1923 Mongolian alueella. Se näyttää poikkeukselliselta ei niinkään tapahtumien syrjäisyyden takia, vaan epätavallisen etkonkonfesionaalisen ympäristön vuoksi, jossa tämä ilmiö ilmeni. Tällä kertaa puhumme toisesta samanlaisesta tapauksesta, joka tapahtui 1800-luvun lopulla Jakutian alueella.
Nämä tapahtumat tapahtuivat joulukuussa 1899 Nemyuginsky naslegissa, joka on nyt maaseudun ratkaisu hallintokeskuksen kanssa Oy: n kylässä, joka sijaitsee Sakhan tasavallan Khangalassky uluksessa. Sieltä tulevat huhut herättivät etnografien huomion. He eivät vain menneet paikalle kerätäkseen tietoja, vaan myös itse tulivat poltergeistin välittömiin todistajiin tiellä paljastaen sen salaisuuden. Tämä tarina julkaistiin tieteellisen lehden "Ethnographic Review" sivuilla:
Pahoista hengeistä, jotka tytön hallitsivat
Julkaisu etnografisessa katsauksessa.
Länsi-Kangalaskiy uluksessa, Nemyuginsky naslegissa, levisi huhu, että paholainen asettui Yakut Kucharai-jurtaan, joka selvisi hänestä, ja hän muutti naapurinsa Dmitri Esyan luo. Kolmantena päivänä sen jälkeen pahat henget selvisivät heistä kaikista ja löivät kahdeksan jakkutia tukkeilla, jotka tulivat varmistamaan tämän. Tällä huhulla oli jonkin verran etnografista mielenkiintoa, ja ottaen huomioon tosiasian, että kauan ennen tätä, kuin ikään kuin yksi shamaani, näkyvyyden ekstaasissa, sanoisi nähneensä paholaisen pojan ja tyttären laskeutuvan taivaasta Nemyuginskiin, päätimme henkilökohtaisesti tarkistaa tämän uskomattoman uutisen.
Mainosvideo:
Kun ajoimme Esyan jurtaan, lyhyt talvipäivä oli ohi ja hämärä oli jo tullut; Omistaja itse tapasi meidät jakopostissa ja kysyi, kuinka hän elää, sanoi: "Abasy bulan kyeyda - raivoava demoni voitti!" Juuta oli hämärässä; sieltä he löysivät omistajan lisäksi vanhan miehen Kucharai, useita pieniä alastomia lapsia, ja naispuoliset sukupuolet - emäntä, sokea vanha nainen Kucharai ja hänen tyttärentytär - olivat khotonissa, lypsivät lehmiä.
He kertoivat meille, että pahat henget ilmestyivät Kucharai-jurtaan äskettäin, 10 päivää sitten; Se ilmentää läsnäoloaan sillä, että tuntematon voima purkaa ruokia tukkeilla, kaataa koivunkuoren muru maidolla ja lyö sokeaa vanhaa naista Kucharaiia. Samat ilmiöt toistettiin tämän joulukuun 21. illalla; seurauksena heidät kaikki pakotettiin pakenemaan kotoaan, viettivät yön naapureidensa kanssa, ilmoittaen esivanhempilleen, jotka lähettivät papin, ja odottaessaan häntä vanhin, klaanin vanhimmat ja kokoontuvat ihmiset istuivat naapuriensa kanssa, eivätkä uskalleet mennä heidän luokseen. Mitä tulee kahdeksan jakutin lyöntiin tukkien kanssa, kävi selväksi, että tämä väkijoukko todella tuli, mutta he eivät päässeet jurtaan, he seisoivat sisäänkäynnillä, vain yksi heistä, vahva mies Kurtila, joka avasi ovet, alkoi kyseenalaistaa Kucharai; tuolloin yksi takka lensi häntä kohti; se pelotti voimakasta miestä niin paljonettä hän heräsi itkua ja alkoi ajaa, ja muut toverit seurasivat hänen esimerkillään.
Kun meille kerrottiin nämä yksityiskohdat, yhtäkkiä yksi puu lankesi jurtan lattian keskelle; lennon suuntaan päätelimme, että se heitettiin jurtan tummasta kohdasta, missä naiset jatkoivat lypsyä lehmiä. Käskin poistamaan sieltä kaiken, mikä voisi toimia heittovälineenä, mutta ystäväni asetti sinne 2 tukia, koska piti väärin jättää pahat henget ilman työkalua, ja hän itse alkoi valvoa tarkkaan jurtan tummaa osaa, josta kaikki naiset tulivat lehmien lypsyn jälkeen. 1/4 tunnissa yksi tukki lensi kohti meitä, ja toverini kiirehti katsomaan takan taakse ja kiinni siellä Kucharai tyttärentytär. Hän tietysti ei tunnustanut, mutta selitti, että kun hän meni takan taakse juomaan vettä, tukki lensi itsestään.
Tällä hetkellä pappi saapui, päällikkö ja päämies tulivat joukkoon ihmisiä. Vaikka me papin avulla vakuutimme jakuutit siitä, että tämä oli tytön kepponen, he pysyivät vakuutuksillaan, että tyttöin asettui demoni, joka saa hänet pelottelemaan ihmisiä, ja todennäköisesti shamaani syntyy hänestä myöhemmin, koska hänen isoisänsä Kucharai on pieni shamaani - odottaa, ja siksi esi-isät päättivät: antaa Kucharai seurakunnan parannukseen, jotta hän voi ilmoittaa siellä Pyhät Mysteerit, palvella rukouspalvelua talossaan ja antaa tyttärentytärlleen luotettavan henkilön valvonnassa.
Siitä hetkestä lähtien demonin kepponet ovat lakanneet, mutta voimamies Kurtilasta on tullut iso emuri: hän tulee nyt äkillisillä kolkutuksilla ja huutamilla hermostuneeseen tilaan.
Ulakh-Anskoen kylä.
31. joulukuuta. 1899 g.
Lähde: N. Pripuzov, tytön soluttautuneista pahoista hengeistä // Etnografinen katsaus. 1900. Nro 1. P 186.
* * *
Hyvin paljastava tarina, joka osoittaa meille, että jopa 1800-luvulla, kun sanaa "poltergeist" ei vielä tunnettu Venäjän valtakunnan laajuudessa, ongelma Prankster-lasten kanssa, joka jäljitteli paholaisen toimintaa ja harhaanjohtavaa aikuista, oli jo olemassa. Esitettyjen tietojen perusteella on tietenkin vaikeaa selvittää, kuka on oikeassa ja kuka todella on väärässä, ja mikä tämä vaatimaton poltergeisti oli. Mutta tosiasia, että "demonin kepponen" lopettaminen tytön poiston jälkeen "luotettavan henkilön valvonnassa" on sinänsä kaunopuheista.
Kuvatun tapauksen esittelyn loppuun saattamiseksi olisi annettava useita etnografisia selvityksiä. Tarina kertoo, että tapahtumat tapahtuivat jurtassa, mutta se ei tarkoita mielestämme perinteistä rakennusta, joka on höyrypeitteinen kannettava runko, joka on tyypillistä turkkilaisille ja mongoleille. Niinä päivinä jakuuteilla oli kesäasunto "urasa" - kartiomainen sauvapuikkorakenne, joka oli peitetty koivunkuorella. Mutta talvirakennus, joka tunnetaan nimellä "jurta" tai "koppi", oli trapetsimuotoinen hirsirakennus, jossa oli litteä katto ja savilattia. Sisäänkäynti järjestettiin itäpuolelle. Seinät peitettiin savilla, ja katto peitettiin kuorella ja peitettiin maalla. Asunto jaettiin oikeaan (miespuoliseen) ja vasempaan (naispuoliseen) puolikkaaseen.
Jakutin jurta-koppi (vasen) ja kamelek (oikealla).
Kamelek (sanasta "kemullee", joka tarkoittaa "hamaan"), jonka vuoksi kuvatussa tarinassa poltergeist heitti tukit, oli alkeellinen tappien ja tukien tulisija, joka oli päällystetty paksulla savikerroksella. Koilliskulmassa oli takka. Pohjoispuolella jakkutit kiinnittivät yleensä tallin ("khoton") kodi-jurtaan, jonka sisäänkäynti sijaitsi tulisija takana. Nyt käy selväksi, kuinka naiset voivat lypsää lehmiä jurtassa ja kuinka tyttö pystyi samalla hiljaa heittämään tukit tulisijan takaa.
Voidaan olettaa, että 1800-luvulla poltergeistit eivät olleet kovin harvinaisia, suhteellisen täydelliset kuvaukset heistä ovat harvinaisia. Etnografiset materiaalit ovat joskus arvokas lähde tällaiselle tiedolle.
Victor Gaiduchik