Kun kuolemisprosessissa, etenkin kliinisen kuoleman vaiheessa, käydään laajaa lähestymistapaa henkisen elämän ilmiöihin, voidaan sanoa, että ne ovat ikään kuin erilaisia ihmisten unia. Tämä on erityinen unelma.
Toisaalta, monet unelmat heijastavat kuolemaan liittyviä ongelmia, ilmenee kuvia ja ajatuksia, joissa nukkuja ennakoi sekä oman että muiden ihmisten kuoleman ja usein symbolien avulla. Siksi voidaan väittää, että psykologinen atatologia ja unelmien psykologia ovat tiiviisti toisiinsa liittyviä alueita nykypäivän psykologiassa. Kun otetaan huomioon nämä suhteet, voimme ehkä löytää uusia mielenilmiöiden tutkimusalueita, jotka on hahmoteltu vasta nyt.
Tässä tarkastellaan sitä, kuinka unelmassa oleva ihminen voi ennakoida ja ennakoida omaa kuolemaansa.
Hänen kuolemaansa edeltäneiden unelmien analyysi kiinnostaa useita syitä. Ensimmäinen niistä on se, että väistämättömän lopun kohdalla tarkoitetaan kokea syvin turhautuminen ja henkinen sokki. Ei ole epäilystäkään siitä, että ihmisen on mobilisoitava kaikki puolustuskykynsä ja kykynsä tällaista eksistentiaalista turhautumista vastaan. Tällaisten tilojen tutkiminen antaa mahdollisuuden oppia paljon ihmisten henkisistä puolustuskyvyistä.
Toinen syy on seuraava: kuoleman odotus voi aktivoida ihmisen psyykessä sellaisia kykyjä, jotka olivat aikaisemmin heikosti kehittyneet,”tuijottaen” mielenmaailman syvyyksiin. Jotta jotkut kyvyt paljastuisivat ja kehittyisivät, ihmisen on koettava syvät henkiset muutokset, jännitys ja kääntyminen, radikaalit muutokset sisäisessä maailmassa. Kuoleman odottaminen aiheuttaa muutoksia, jotka heijastuvat ihmisten unelmiin. Siksi ihmisten kuolevien unien tutkiminen vaatii erityistä huomiota.
Psykologian alalla kuuluisa CG Jung, sveitsiläinen psykologi ja psykiatri, filosofi, joka uransa alussa oli Freudin seuraaja, kiinnitti jonkin verran huomiota ihmisen kuolemaa edeltävien unien tutkimukseen. Hän oli kiinnostunut toivottoman sairaiden ihmisten unista, joilla ei enää ollut pelastusta.
Hän uskoi, että niin kriittisessä tilassa "tajuton on voimakkaasti levoton". Henkilö muistaa elämänsä alkuvuosien vaikutelmat. Kuolemanhetken lähestyessä unelmassa oleva ihminen alkaa kuulla kaunista, "täydellistä" musiikkia. Kuoleva ihminen näkee humanoidien olentojen seisovan joidenkin rakennusten ovella, joista heijastuu voimakas valo. Monet ihmiset kuulevat epätavallisia ääniä, he näkevät voimakkaita värikuvia, ihmishahmoja, jotka erottuvat ylellisyydestä, kevyestä ja psyykkisestä voimasta.
Jotkut kuolevista näkevät liikkumattomia figuureja ihmisistä, joilla on Mongolian piirteitä: he seisovat ja seuraavat ihmisten kuolemaa. Kuolevaisesti sairaat ihmiset haaveilevat laajoista maisemista, kallioista, joiden rakoista valonlähteet nousevat, he kuulevat ääniä, jotka näyttävät tulevan maan syvyydestä. He näkevät vuorille rakennetut linnoitukset. Jonkinlainen ääni kutsuu heitä matkustamaan myrskyisellä merellä. "Mitä lähempänä kuolemaa on, sitä kauniimmista unista tulee", sanoo C. G. Jung. "Saaan vaikutelman, että jokin uusi elämä alkaa näillä upeilla kuvilla: Tämän elämän saavuttamiseksi ihmiskehon täytyy hukkua".
Mainosvideo:
On uteliasta, että sekä C. G. Jungin itsensä että muiden hänen "analyyttisen" koulunsa edustajien teoksissa on annettu sellaisia kuvauksia, jotka ovat suurelta osin samanlaisia ilmiöiden kanssa paljon myöhemmin, jo 1970-luvulla, kuvattu kliinisen kuoleman tutkijoiden teoksissa. …
Joten esimerkiksi E. Apley, yksi Jungian-koulun edustajista, puhuu miehestä, joka oli viisi päivää peräkkäin kuolemassa kriisitilassa, mutta selvisi. Tajunnan palauttuaan hän sanoi, että nämä 5 päivää elämästään olivat täynnä kauniiden kuvien rivejä.
Hän näki itsensä kapealla tien päällä, joka johdatti hänet kaukaisiin, villiin ja sinertävän violeisiin vuorille. Hyppäämällä kalliosta toiseen, hän löysi itsensä jälleen vihreästä laaksosta. Täällä etelään virtaavilla joilla hän näki muinaiset ja korkeat sillat. Yhtäkkiä hän huomasi olevansa meressä: aurinko lähestyi häntä ja hän seisoi meren pohjalla. Jotkut maallisesti kauniit kasvit kasvavat hänen ja auringon välillä. Sitten hän näkee itsensä jo merenrannalla, jonka aalloissa esiintyy valtavia kaloja: ne tekevät villejä liikkeitä unelmaan. Sen jälkeen hän on takaisin laaksoon.
Kivien halkeamista päädyt ja kasvot ovat näkyvissä, jopa yksittäiset silmät katsovat häntä. Yhdessä puussa hän näkee kuolleen naisen kauniit kasvot, ikään kuin se olisi tehty marmorista. Sitten silminnäkijä löytää itsensä korkeiden seinien sisäpuolelta ja huomaa, että mongoli seisoo nurkassa: hänellä on kellanruskeat kasvot, mustat ja paksut hiukset, suuret ja synkkät silmät. Mongoli katoaa, jonka jälkeen uneksijalla on tunne, että joidenkin eläinten silmät katsovat häntä. Hänelle näyttää olevan menossa hulluksi ja huutaa pelossa: "Tarpeeksi!" Ja heti hän näkee itsensä kauniissa salissa, jonka katosta "jumalallinen silmä" katsoo häntä. Kun nämä kuvat katoavat, kriisi on ohi.
Ei ole epäilystäkään siitä, että nämä kokemukset heijastavat paitsi joitain vielä käsittämättömiä voimia, myös kuolevan ja herätetyn ihmisen uskonnollisia ja rodullisia ajatuksia.
Siksi kuoleman teema ilmaistaan unissa eri kuvien muodossa. Näiden kuvien luonteeseen ja assosiatiivisiin yhteyksiin vaikuttaa ihmisten terveyden huonontumis- ja paranemisprosessi, sairauksien kehittymisen alkaminen siinä. Tutkimukset ovat osoittaneet, että yleisen terveydentilan heikkenemisen takia ihminen näkee pilaantuneiden ruokien, mudan, mutaisten vesien ja muiden vastaavien asioiden lisäksi usein unessa hautausmaan, yksittäiset hautat, ruumiit ja muut kuvat, jotka liittyvät jotenkin kuoleman aiheeseen. Tällaiset unelmat näyttävät ilmoittavan, että keho on alkanut hajota ja kuolla.
Erityisesti CG Jung oli erittäin kiinnostunut tämän tyyppisestä unesta.
Hän kuvasi seuraavaa traagista tapausta: kahdeksanvuotias tyttö piti unelmiinsa niin suurta merkitystä päivä päivältä, jolloin hän kirjoitti ne muistiin ja 10-vuotiaana lahjoitti ne isälleen uudenvuoden lahjaksi. Isäni oli psykiatri. Hän oli erittäin huolissaan siitä, että hänen tyttärelään oli sellaisia unia, mutta hän ei voinut tulkita niitä. 7 unelma 10: stä ominaiskuvissa kuvasi tuhoamista ja jälleenrakentamista, kuolemaa ja ylösnousemusta. Vaikuttaa siltä, että unet ilmoittivat välittömästä katastrofista. Itse asiassa tyttö kuoli 12-vuotiaana. Kuten CG Jung sanoi, hänen kuolemansa heitti varjon taaksepäin elämään ja unelmiin.
Unissa kuoleman pelko kokee useimmiten silloin, kun unelmoijat kärsivät sydänsairauksista. Kuuluisa lääkäri M. I. Astvatsaturov kuvasi tämän olosuhteen ensimmäistä kertaa viime vuosisadan 30-luvulla. Hän kirjoitti, että jos henkilöllä alkaa piilevä aika sydänsairauksien kehittymisessä, hänellä on kauheita painajaisia, joiden vuoksi hän herää. Kuoleman pelko ilmenee unessa.
Kuitenkin eri ihmiset, kärsivät samasta sydänsairaudesta, kokevat pelkoa erilaisissa unelmatilanteissa, erilaisten kuvien edessä. Ainakin tänään on jo yleisesti hyväksytty, että vaikka kaikki muut oireet puuttuisivat, vain unen pelko osoittaa piilevän (piilotetun, piilevän) alkamisen sydänsairauksien kehittymiselle. Kun ihminen herää tällaisista unista, hän kokee jo tietoisesti mahdollisen kuoleman pelon.
Antakaamme esimerkki oman kuoleman ajatuksien unelman symbolisoitumisesta, jonka minulle ilmoittivat 83-vuotiaana kuolleen naisen sukulaiset. Noin 2 kuukautta ennen kuolemaansa hänellä oli seuraava unelma: muutama kuukausi sitten kuollut sisko ilmestyy ja kertoo hänelle:”Sain tontin ja rakensin mukavan talon. Rakennan myös sinulle. Tule luokseni, elämme yhdessä."
Kahden kuukauden kuluttua hänellä oli aivojen vasemman pallonpuoliskan aivohalvaus ja vartalon oikeanpuoleinen halvaus, ja 3 päivän kuluttua hän, sanattomasti kärsivässä, kuolee. He myös sanovat, että aivohalvauksen aattona, muistellessaan kuolleen sisartaan, hän sanoi: "Pyydän Jumalaa kuolemaan kolmessa päivässä, jotta ei kärsisi kuin siskoni." Ja itse asiassa tarkalleen kolme päivää kului aivohalvauksen hetkestä kuolemaan, kun taas hänen sisarensa kärsi pitkään ja kuoli tuskissa. Tämä unelma ja muut tosiasiat todistavat tämän naisen uskomuksen jälkielämään, jossa hänen mielestään ihmiset saavat myös tontteja ja rakentavat taloja.
On mahdollista olettaa, että vakavasti sairas henkilö, joka ajattelee tietoisesti uhkaavasta kuolemaansa, toimittaa siten alitajunnansa unelmien muodostamiseen käytetyllä materiaalilla. Ja unissa, kuten yleensä, jokainen ajatus esitetään pääasiassa visuaalisten kohtausten ja niissä suoritettujen toimien muodossa. Ja nyt unelmakuvat ilmestyvät, jotka tulkitaan odotuksiksi.
Tästä näkökulmasta kiinnostava on nuoruudessaan 21. tammikuuta 1872 kuolleen lahjakkaan armenialaisen runoilijan Petros Duryanin unelma. Hän näki kyseisen unen kolme päivää ennen kuolemaansa ja näki siinä kuolemansa. Sanotaan, että hän näki unessa seuraavan: kolme pappia ilmestyy ja kutsuu hänet häihin. Hän selittää jo kuolemanvuoteellaan valitettavasti hymyillen näkemänsä merkityksen: häät pidetään siellä taivaassa. Mielenkiintoista on, että kolme pappia osallistui hänen hautajaisiinsa.
Kuten näemme, runoilija näki kuolemaansa ennakoidessaan mielikuvituksessaan myös hautajaiset, jotka symbolisoituna ilmestyivät unessa”taivaallisten häiden” muodossa. Unelma, jossa ennustettiin P. Duryanin kuolema, näki myös hänen veljensä Mihran.
Annetaan toinen esimerkki kuoleman ennakoimisesta. Nuori 30-vuotias nainen, G. A., huhtikuussa 1987 eräänä päivänä näki unessa, että äitinsä isoäiti (jo kuollut) oli tulossa heidän taloonsa. GA tapaa häntä talon sisäänkäynnillä, missä hän meni portaita alas. Kuollut sanoo:”Minä menen Lidun tätin luo” (tämä on kuolleen toinen tytär). Isoäiti näytti siltä kuin tekisi tosielämässä. Ainakin sisäänkäynnin puolivälissä pimeydessä GA ei huomannut häneen mitään erityistä tai epätavallista. Unessaan G. A.: lla ei ollut epäilystäkään siitä, että hänen isoäitinsä oli elossa.
2–3 päivän kuluttua GA sai tietää, että tätinsä Lida oli sairaalassa ja hänelle todettiin syöpä, parantumaton sairaus. Hän kuoli kuukautta myöhemmin.
Voimme sanoa, että G. A. ennakoi tätinsä kuoleman. Myöhäinen isoäiti ei halunnut mennä heidän taloonsa, hän meni kuoliaaksi. GA väittää, että isoäitini kuoli 8-9 vuotta sitten ja että viime vuosina hän ei ole koskaan nähnyt häntä unessa. Vasta kuolemansa jälkeen hän näki hänet useita kertoja unessa ja aina asunnossaan. Siksi voimme päätellä, että isoäidin odottamattomalla ilmestymisellä GA: n unessa oli erityinen merkitys: se ennusti tätin kuolemaa.
Lopuksi, mielenkiintoinen historiallinen esimerkki, jossa ihmisen omaa kuolemaa koskeva ennakointi yhdistetään oman kuoleman ennakointiin toisen unessa. Frank Edwards kirjoitti:”… unet johtavat usein yllättäviin tuloksiin - tapahtumiin, joiden jakso on selvästi samanlainen kuin unelma. Tämä unelmajakso on sisällöltään niin lähellä todellista tapahtumaa, että unelma itsessään tulee pohjimmiltaan ennuste.
Eräänä aamuna vuonna 1812 Englannin pääministeri Spencer Perceval kertoi perheelleen unen, jonka hän haaveili yöllä ja häiritsi häntä suuresti. Unessa hän käveli alahuoneen aulan kautta, kun hän yhtäkkiä kohtasi hullua mieluummin pistoolia. Mies oli yllään tummanvihreä takki kiiltävillä kuparinapeilla. Ilman varoitusta hän osoitti pistoolin pääministerin päälle ja ampui. Sitten kaikki hämärtyi hänen silmissään, mikä voi tarkoittaa, että Perceval päätti, että hänet oli tapettu.
Poikkeuksellisen outo tapaus tapahtui myös herra John Williamsille, jolla oli täsmälleen sama unelma kuin Spencer Percevalilla, mutta vain seitsemän päivää aikaisemmin.
3. toukokuuta 1812 - Williams oli kartanollaan Redruthissa, Cornwallissa. Hänellä ei ollut kiinnostusta politiikasta, mutta hän unelmoi illalla olevansa alahuoneen vaatehuoneessa, kun pieni tummanvihreässä takki-mies veti pistoolin ja ampui toisen miehen rintaan. Luodilla lyöty mies putosi ja kuoli pian. Kun Williams kysyi, kuka oli tapettu, hänelle kerrottiin, että pääministeri Spencer Perceval oli ammuttu.
Kun Williams heräsi, hän kertoi vaimonsa painajaisesta. Sitten hän meni sänkyyn ja hänellä oli jälleen tämä kauhea unelma. Williams heräsi uudestaan, mutta vähän ennen aamunkoittoa hän nukkui ja joutui pakkomielteiseen uneen kolmannen kerran.
Tämä innosti häntä siinä määrin, että hän kertoi ystävilleen kaiken. Eikö hänen pitäisi mennä Lontooseen varoittamaan pääministeriä? Ehkä lähetä kirje ja kerro häiritsevästä unesta? Ystävät nauroivat pitävänsä niin tärkeätä hölynpölyä, ja Williams heilutti kättään eikä tehnyt mitään.
Williamsilla oli unelma kolme kertaa yöllä toukokuun 3-4. Perceval näki saman unelman 10.-11. Toukokuuta. Kun pääministeri kertoi unelmistansa kotona, kaikki alkoivat pyytää häntä olematta osallistumaan parlamentin istuntoon. Mutta hän katsoi, että läsnäolo parlamentissa oli välttämätöntä ja että poissaoloaan olisi vaikea perustella sellaisella pikkuruisella unelmalla, vaikka se olisikin häiritsevää.
Kun pääministeri Perceval käveli alahuoneen aulassa 11. toukokuuta 1812 aamulla, karvainen karvainen mies, jota hän ei ollut koskaan ennen nähnyt, tuli pilarin takaa ja ampui hänet. Tappaja osoittautui hulluksi, joka kuvitteli olevansa vakavia vaatimuksia hallitusta vastaan. Hänellä oli tummanvihreä takki kiiltävillä kuparinuppeilla."
Tämä esimerkki kuuluu tietysti myös parapsykologisten ilmiöiden luokkaan. Sekä Perceval itse että Williams havaitsivat jotenkin etukäteen mielenterveyden, joka aikoi tehdä murhan, ajatukset ja aikomukset. Mutta miten, millä mekanismeilla - on tällä hetkellä vaikea sanoa.
A. Nalchajyan