Humanistisia tieteitä pidetään usein menneisyystieteinä, ei siinä mielessä, että niitä ei tarvita nyt, vaan siinä tosiasiassa, että valtava kerros filosofian ja kielihistorian historiaa on säilynyt menneisyydessä eikä nykyään ole käymässä läpi niin dramaattisia muutoksia kuin tieteen ja tekniikan alueella. Suurin osa tulevaisuuden olemassaoloon uskovista ihmisistä uskoo, että heidän elämänsä ovat tiiviisti kietoutuneet edistyneen tekniikan kanssa. Tämän seurauksena humanististen tiedekuntien hakijoiden määrä vähenee, ja tieteelliset neuvonantajat vähentävät usein humanististen tieteiden merkitystä työmarkkinoille.
Mutta tärkeintä on, että tiede ja tekniikka on tarkoitettu ihmisten auttamiseen. Ihmisten ja edistyneen tekniikan välinen rajapinta on raja, jossa humanitaarinen näkökulma on välttämätön.
Onko tulevaisuudessa sijaa "humanistisilla tieteillä"?
30 vuotta sitten lännessä kapean asiantuntemuksen kehittäminen oli avain ammattimaisuuteen. Kumipohjaisten nahkakenkien valmistajan piti tietää kaiken nahan ja kumin valmistamisesta kengänmuotoisiksi, eikä hänellä ollut aikaa oheisoppimiseen.
Niistä, jotka eivät kuunnelleet tätä neuvoa, tuli monitieteisten näkökulmien ja nykyaikaisten innovaatioiden kantaja. Ja tänään he julistavat, että tulevaisuudessa näemme humanististen tieteiden integroitumisen kiinteään tieteeseen ja tekniikkaan. Akateeminen tutkimus ihmisten ja koneiden vuorovaikutuksesta nuoruuttaa inaktiivisuuteen johtaneet tieteet, jotka yhdistävät humanistiset tieteet tulevaisuuteen, ei menneisyyteen.
Useita esimerkkejä tulee mieleen. Ensinnäkin tämä on etiikan aiheeseen liittyvää tutkimusta. Geenitekniikkaan liittyy suuria eettisiä kysymyksiä: Mitä muutoksia ihmisen geneettisessä prosessissa meidän on tehtävä? Pitäisikö meidän luoda ihmisiin ominaisuuksia, joita yhteiskunta haluaa nähdä heissä?
Toinen alue liittyy suurten tietojen keräämisen seurauksiin: kuinka voimme käyttää sitä suurta määrää tietoa, jota ihmiset keräävät päivittäin, ja analysoida sitä psykologian ja yhteiskuntatieteiden kannalta? Voimmeko käyttää näitä tietoja rakentaaksemme tietokonemalleja, jotka voivat ennakoida ihmisen käyttäytymistä perustellakseen politiikkaa tai poliittisia päätöksiä?
Mainosvideo:
Viimeaikainen kehitys robotiikassa, tekoälyssä ja koneoppimisessa käsittelee filosofisia peruskysymyksiä: mikä on tietoisuus? Onko olemassa vapaa tahto?
Ihmisen elämän tarkoituksesta on myös olemassa eksistentiaalisia kysymyksiä: Korvaavatko robotit ja AI ihmisen työvoiman kaikkiin suuntiin, rakennuskohteista tieteelliseen tutkimukseen? Kuinka tulevaisuuden talous mukautuu uuteen todellisuuteen, jossa ihmisten on työskenneltävä vähemmän? Jäävätkö eläkkeelle ikuisesti? Jos on, mikä on heidän merkityksensä elämässä?
Ja tulee olemaan perustavanlaatuisia kysymyksiä siitä, onko ihmisen luovuus taiteessa tai tieteessä ainutlaatuista vai voidaanko sitä toistaa koneilla. Olemmeko maailmassa, jossa AI: ta käytetään luomaan taidetta tai odottamattomia tieteellisiä löytöjä? AI on jo ohjelmoitu korvaamaan lääkärit, kun he määräävät lääkkeitä potilaille, joilla tunnetaan oireita, mutta pitäisikö tietokoneiden tehdä myös hoitopäätöksiä? Ja jos AI tekee virheitä, jotka vahingoittavat ihmisiä, pitäisikö ohjelmistokehittäjien olla oikeudellisesti vastuussa vai pitäisikö itseoppimisalgoritmeja pitää riippumattomina ihmisten luojasta?
Sosiaalinen media tuo esiin jo julkisen keskustelun tietosuojaa koskevista kysymyksistä: kuinka voimme suojata yksityisyyttämme tietotekniikan tulevaisuudessa? Kenelle pitäisi antaa pääsy tietoihin? Kuinka vähentää odottamattomista vuodoista johtuvia menetyksiä?
Ei ole vaikea kuvitella, kuinka muinaiset kreikkalaiset sopisivat nykyaikaiseen tieteeseen ja tekniikkaan. Epäilemättä Aristoteles olisi kiehtonut Ison räjähdyksen kosmologiasta. Samos Aristarchus olisi ollut ilahduttava viimeisimmistä eksoplaneettojen löytöistä. Zeno Eleisky kiinnostui mahdollisuudesta kytkeä kone päälle Apple Watch -sovelluksella. Sokrates kritisoi sosiaalisen median lauma-mentaliteettia.
Filosofit, sosiologit, psykologit ja taiteilijat osallistuvat tulevaisuuden teknologian kehittämiseen vastaamaan paremmin ihmisen tarpeita ja arvoja. Humanitaareja tarvitaan, koska tekniikka ylittää tavanomaisen rauta- ja piikonseptin.
Ilja Khel
