He sanovat, että kuutamoilla öisin nuoren tytön haamu vaeltaa Rooman ympärillä. Pelkääessään rakkauden myöhäisiä pariskuntia, hän seuraa samaa reittiä: Cinque Scole - Pont Sant'Angelo - San Pietron kirkko Montoriossa.
Pyhän enkelin silta
Runoilija Paolo Hugo Tozzin mukaan monet ovat yrittäneet valokuvata tätä "puolialasti, pääni kämmenelläni". Mutta Beatrice Cencin kauhistuttavat, oppilasttomat silmät valaisivat valokuvausfilmejä vuosisataa aiemmin, ja nyt ne "poistavat" nykyisten kameroiden digitaalitiedostot.
Haamun reitillä kaikki on selvää: Beatrice kävelee aukiosta, jossa hän asui yhdessä palatseista, sillan poikki, missä tyttö pystytettiin telineeseen, ja sitten viimeiseen turvapaikkaan, mainitun kirkon hauta. Mutta sitten - tämän todellisen Rooman asukkaan kohtalosta 1500-luvulla - alkavat kiinteät mysteerit. Yritämme ymmärtää heidät.
Klassinen legenda viattomasta … papukaijasta
Tämä legenda perustuu kronikkaan kirjattuun tosiasiaan: 11. syyskuuta 1599 lähellä Pyhän enkelin siltaa - joka on nyt turistien suosima ja toimii sitten Rooman "teloituspaikkana" - kokoontui suuri joukko mielenosoittajia. Kaupungin asukkaat (mutta enimmäkseen asukkaat) protestoivat äänekkäästi keisarillista asetusta vastaan, jonka mukaan Beatrice Cenci rakennettiin telineelle saadakseen päänsä parricidiksi.
Mainosvideo:
Pyhän enkelin sillalla he teurastettiin nuoren tyttären ja hänen veljensä ja äitipuhansa jälkeen. Sillä he kaikki osallistuivat salaliittoon tappaaen sankaritar Francesco Cencin isän, joka toimi apostolisen jaoston kassakaapina. Lämmitetty väkijoukko ei kuitenkaan ollut huolissaan näistä oikeuden uhreista. Kaikki protestoivat yksinomaan sen teloittamista vastaan, joka yhden version mukaan tappoi Francesco Cencin ajamalla pitkän naulan kaulaansa.
Edelleen - vielä yksi historiallinen tosiasia, joka työskentelee väitetyn viattoman kotirungon legendan puolesta. Ainoa salaliittolainen Beatrice Cenci tunnusti syyllisyytensä edes kidutuksen alaisena.
Seurauksena syntyi klassinen kaupunkilegenda seuraavan juonen kanssa. Heidän mukaan himokas vanha mies Cenci vangitsi nuoren toisen vaimon ja Beatricen yhdessä palatsistaan, missä hän pakotti molemmat osallistumaan orgioihin ja niin sanottujen silmiensä tyttäreen. Tällaisten toimien tuloksena väitettiin olevan "kunnian isku", ellei tikari, mutta kynsi.
Kun humalassa oli Francesco oopiumilla, tytär tuli hänen makuuhuoneeseensa, iski kohtalokkaan iskun kurkkuun ja heitti sitten - sukulaisten avulla - isänsä ikkunasta esikapselin pensaisiin yrittäen jäljitellä "juoparin" kuolemaa luonnollisista syistä.
Kansankertomuksissa ja legendoissa tällainen kosto "raivoisalle kunnialle" on täysin perusteltu. Kuten tiedät, ihmisillä on taipumusta olla enemmän syyttömiä tyttöjä kuin rappeutuneita vanhoja.
Ne, jotka perustelevat murhan, eivät häpeä nuoren rikollisen kylmäveristä käyttäytymistä. Mutta ajatellaanpa: mitä hermoja sinulla on oltava, jotta pystyt käsittelemään "raiskaaja" -isää, ei spontaanisti, intohimon tilassa, jonka hän on tekemässä julmuuksista, mutta suunnittelemalla koko murhan "peitetoiminta" ja ajamalla terävän kynnen alas kurkusta sen, joka sinulle antoi elämän …
Huijauspalatsi tai synnytyksen paikka?
Usein historiallisten tapahtumien tutkiminen muistuttaa arkeologisia kaivauksia. Kaivoit kerran - ja ensimmäinen totuuskerros paljastuu, haudattu vuosisatojen vanhojen legendojen, valheiden, legendojen kerrosten alle. Kaivoit uudelleen - ja ennen sinua on uusi kerros tapahtumia, entistä enemmän niiden klassisesta versiosta. Tilanne on täsmälleen sama suhteessa Beatrice "puolialasti, päänsä kämmenellä". Alamme työskennellä arkistossa ja olemme heti vakuuttuneita: isän syömättömästä väkivallasta tyttäreensä ei ole mitään tosiasioita.
Entä palatsi, jossa "laskiv isä" vangitsi tyttärensä ja nuoren vaimonsa? Jopa täällä kaupunkien legenda tulkitsee tapahtumia uudelleen. Sillä emme puhu palatsista, vaan La Petrello del Salnon linnasta, joka sijaitsee Abruzzon alueella. Tässä tapauksessa näennäisesti käsittämätön ero palatsin ja linnan välillä on erittäin tärkeä. Jälkimmäisen osalta - tytär- ja äitipuolisotilan vankeuspaikka - sijaitsee etäisyydellä Cencin perheen palatseista jopa 100 kilometriä itään ja se sijaitsee karuilla vuoristoalueilla.
On loogisempaa olettaa, että vankeuden tarkoituksena ei ollut halu nauttia väittelystä ihmisen silmistä - tämä oli melko toteutettavissa yhden Cinque Skolen aukion palatsin korkeiden seinien takana -, vaan halu riistää vankeilta siteet ulkomaailmaan.
Jatkamme tutkimusta ja löydämme vahvistuksen, että vanhalla Francescolla oli - ainakin hänen näkökulmasta - syitä tehdä juuri tämä. Tosiasia, että vähän ennen kuvattuja tapahtumia Beatricen vanhempi sisko Antonia valitti paavi Clement VIII: lle isänsä, joka ei antanut hänen suostumustaan avioliittoon.
Isä antoi luvan mennä naimisiin, mutta otti Francescolta leijonan osan omaisuudestaan - sakkona siitä, että hän oli häikäilemätön tyttärelleen. Beatrice seurasi menestyneen Antonian jalanjälkiä - sillä ainoalla erolla, että hänen isänsä palvelijat tarttuivat hänen kirjeensä Clement VIII: lle.
Francesco Cenci ei todellakaan antanut lupaa avioliittoon nuorimmalle tyttärelleen. Noiden vuosien Italiassa hänen itsepäisyys ei vaikuta täysin perusteettomalta. Sillä tulevaisuuden aviomies, nuori aatelisnainen Beatrice katsoi "epätasaista": yhtä palvelijoista.
Olkoon niin, mutta vanhalla Francescolla oli syytä pelätä jälleen kerran "saavansa rahaa", saada toinen tyttärensä Clement VIII: lle, joka ei selvästikään ole välinpitämätön perheen varallisuuden suhteen. Siksi todennäköisesti Apostolisen jaoston kassavartija piilotti Beatriceen läpäisemättömille vuorille - yhdessä äitipuhelimen kanssa, joka auttoi häntä kirjoittamaan huono kirje.
Tämän "kaivauksemme" osan päätteeksi toistamme: Ei ole olemassa yhtä näyttöä siitä, että Francesco Cenci pakotti nuorimman tyttärensä asumaan yhdessä ja osallistua orgioihin. Mutta on todisteita siitä, että kaunis Beatrice, vaikka hän johti salaliittoa Francescoa vastaan, ei ollut silti murhaa.
Kynsi tai vasara - se on kysymys
Tähän asti jotkut historioitsijat toistavat "tunnetut tosiasiat" teloituksesta, joka tapahtui Pyhän enkelin sillalla 11. syyskuuta 1599. Opas toistaa historioitsijoita. He sanoivat, että siinä teloituksessa ei ollut mitään epätavallista: he vain leikkasivat syyllisten päät, ja siinä kaikki.
Samaan aikaan Beatricen veli Giacomo teloitettiin ainoana hyvin epätavanomaisella tavalla, toisin kuin muut. Ennen Giacomo Cenci'n asettamista teloittaja murskasi päänsä muskeella useilla hyvin sovitetuilla iskuilla, jotta rikollinen koettaisi väistämättömästä suurimpaa kipua ja kauhua. Miksi Giacomoa käytiin niin julmalla tavalla, jos Beatrice oli pyhimys?
Jatkamme hakua arkistoista. Löydämme Francesco Cenci -ryhmän murhatapauksen tutkinta-asiakirjoista tiedot siitä, että nukkuva vanha mies, jonka Beatrice todella joi viinin kanssa sekoitetulla oopiumilla, murskattiin vasaralla. Kidutetun tunnustuksen mukaan veli Beatrice teki sen. Siksi todellinen parricide teloitettiin samalla tavalla kuin hän itse valitsi uhrin.
Oliko nuorella Giacomolla syytä vihata omaa isäänsä kuin Beatrice, joka oli rakastunut palvelijaan? Onko hän legendan mukaan incestin uhri? Kaikki on tässä yksinkertaisempaa: kaveri väitti isänsä pääomaa, oli tyytymätön hänelle osoitettuun sisältöön ja valitti saatuaan yleisön samaan Clement VIII: een - jo ennen sisar Antonian paavin vierailua. Se oli Giacomo Cenci, kun pontiffa oppinut perheen aarteiden todellisen koon.
Tyttö noidan silmin
Teloituksen aikaan Beatrice Cenci oli 22-vuotias. Hänen nuoruutensa, ulkoinen houkuttelevuutensa ja legendaan "kosto väärästä viattomuudesta" houkuttelivat myöhemmin monia merkittäviä tekijöitä, jotka omistautuivat teoksilleen tytölle. Percy Shelley, Alexander Dumas, Stendhal, Alberto Moravia, Oscar Wilde kääntyivät imagoonsa eri vuosina …
Sillä välin, korkeimmassa Rooman yhteiskunnassa 1500-luvun lopulla, ja tämä on vähemmän tunnettu, Beatrice oli kuuluisa nimellä "tyttö noidan silmissä". Jotkut hänen aikalaisistaan väittivät vakavasti, että heidän mukaansa Beatrice "ei ole oppilaita".
Kummallista kyllä, tästä löytyy todisteita sankaritaromme muotokuvasta, joka katsotaan Guido Renin (1575-1642) harjaksi.
Mitä näemme tällä kankaalla, heittäen siihen pinnallisen katseen? Eräänlainen ruumiillisuus, johon valon aallot tunkeutuvat vankilaan. Ja nyt laajennamme fragmenttia”valkoisesta diivasta” ja kutsumme lukijaa tarkastelemaan lähemmin hänen silmiään.
Ehkä sen jälkeen et enää halua tavata kauneuden haamua kuun valossa. Olkoon jopa tuhansien turistien unelma siitä, kuultuaan legendaa Beatricestä ja tällaisen tapaamisen vuoksi vieraillessaan Italian pääkaupungissa. Ehkä seuraamalla "kaivauksidemme" jälkiä, te itse teette johtopäätöksen siitä, kuka tämä "puolialasti, päänsä kanssa kämmenellä" oli hänen elämänsä aikana: syntinen tai rappeutuneen isän uhri.
Noista traagisista tapahtumista on toinen versio. He sanovat, että Vatikaani oli heidän takanaan ja provosoi taitavasti skandaalia Chenchi-perheessä hallitakseen sen aarteita.
Vasily I3OTOVICH