Slaavilaisen menneisyyden mysteerit häiritsevät ei vain nykyaikaisia. He ovat olleet merkittävän tieteellisen kiistelmän aiheita koko 1900-luvun ajan. Tutkimukseen osallistuivat slaavilaisen ja ei-slaavilaisen maailman kaikkien maiden tutkijat, väittäen slaavilaisesta historiallisesta perinnöstä ja kritisoidessaan vastustajia.
Kuva 1. Slaavilaiset löytöt vuotuisen Chervenin paikasta
Tutkijat kilpailivat tietyllä tavalla hakutuloksissa ja arvioidessaan arkeologisten kulttuurien kuulumista slaaveihin tai muihin kansoihin.
Ja vaikka tällaisten hakujen arviot eivät useinkaan sovi yhteen, niillä on yksi rationaalinen ydin, mikä on kiistaton tieteessä.
Kuva 2. 3.-2. vuosisatojen slaavilaisten esi-ikäkoti. BC. ja varhaiset slaavit 1. vuosituhannen alkupuolella jKr. tieteen mukaan
Mainosvideo:
Johtopäätöksissään kaikkien maiden tutkijat huomauttivat aina muinaisten slaavien peruskuntien, niiden keskeisen osan, itse asiassa paikkaan, joka oli slaavien pyhin ja tärkein paikka.
Kuva 3. Slaavien esi-isänkoti eurooppalaisten silmien kautta
Jos päällekkäin asetetaan arkeologisten kulttuurien, slaavilaisten hautausmaiden, historiallisen hydrologian, historiallisen toponymian karttoja (1. vuosituhannen lopusta eKr. 1. vuosituhannen loppuun), niin Volyn-Karpaattien historiallisen keskustan ääriviivat alue.
Kuva 4. Varhaislaavien arkeologiset kulttuurit 1. vuosisadan lopulla. ennen. ILMOITUS / V. P. Kobychevin kirjasta /
Tällä alueella, Pripyatista Karpatioihin, Vislasta Dnepriin, tuhannen eKr. - 1. vuosituhat jKr slavismin merkit eivät koskaan hävinneet, protaslaavilaisten ja vanhojen slaavilaisten kulttuurien elävä yhteys, joka johdatti slaavien historian meidän aikamme, ei kadonnut.
Täällä itse asiassa slaavit syntyivät eräänlaisena yhteisönä, joka ilmestyi maailmalle omalla erityisellä kulttuurillaan ja inhimillisellä näkemyksellä maailmankaikkeudesta.
Kuva 5. Slaavien esi-isänkoti B. Rybakovin mukaan (1. vuosituhannen lopp. EKr. - 1. vuosituhannen alkupuolella jKr)
Monet kuuluisat historioitsijat, arkeologit, kielitieteilijät, etnografit, filosofit erilaisista Euroopan maista harjoittivat muinaisen slaavilaisen historian tutkimusta Euroopassa, slavismin alkuperää, slaavismin arkeologista ja historiallista tulkintaa slaavin muodostumisprosessista, mukaan lukien Rybakov, Sedov, Kobychev, Artamonov, Shakhmatov, Petrov, Shafarik,, Fasmer, Toporov, Trubachev, Tretjakov, Danilenko, Rusanova, Baran, Ler-Slavinsky, Kostshevsky, Lovmyansky, Werner, Godlovsky, Shchukin, Filin, Kozak, Terpilovsky, Braichevsky, Vinokur, Shilenko, Zilev, Henki, Popovich, Sukhobokov, Fedorov ja monet muut.
Kuva 6. L. Niederlen varhaiset slaavit / B. Rybakovin toimittamasta kirjasta /
Monien tutkijoiden luomat kartat puhuvat selvästi yhdestä asiasta - Volyn-Karpaattien alueella oli tärkein rooli eurooppalaisen slavismin syntymässä. Se oli slaavien muodostumisen ja kehityksen keskus.
Mutta kompastuskivi useimmille tutkijoille pysyi ja on edelleen kysymys sellaisen voiman tunnistamisesta, joka stimuloi slaavin muodostumisprosessia, joka antoi hänelle sisäisen voiman ja ideologisen suunnan.
Kuva 7. Varhaiset slaavit Sedovin mukaan / B. Rybakovin toimittamasta kirjasta /
Tällaisen voiman luonteen ymmärtämättömyys johtaa tiedemaailmaan melko yksinkertaistettuihin tulkintoihin slaavin muodostumisprosessista.
Selitykset laskeutuvat filistealaisen tasolle varhaisten slaavien tietystä materiaalisesta kiinnostuksesta keräämiseen, vallanhaluun tulkitakseen slaavilaisten alueen laajentumista aggressiivisten sotien ketjuna.
Mutta oliko se todella niin? Ja kuka tosiasiassa ovat nämä salaperäiset varhaiset slaavit?
Kuva 8. Varhainen slavismi Sedovin mukaan (3-4 vuosisataa jKr)
Siitä hetkestä lähtien, kun Euroopan protaslaavilaisten kulttuurien tiede tunnistettiin 3. - 1. vuosisatojen ajan. EKr., Slaavilaisen asutuksen (alueen) sijainti monien tutkijoiden kartalla kasvaa jatkuvasti aina historiallisesti merkittävään 7-8-luvulle jKr. Asti, jolloin tämä yhä yhtenäinen ja jakamaton alue kasvoi suurimmalla mahdollisella alueella.
Oudon asia on, että jotkut slaavilaiset keskukset nousevat kaukana, erotettuna pääydinnästä, alueista - Balkanilla, Rugen-Ruyanin saarella, Volhovissa ja paljon aikaisemmin kuin siellä tunkeutuu yleinen slaavilaisten "uudelleensijoittamisaalto".
Mutta miksi niin on? Kuinka tämä voi tapahtua ollenkaan?
Kuva 9. Slaavilaiset arkeologiset kulttuurit 3–4 vuosisadalla jKr. tieteen mukaan
Hämmästyttävä tosiasia on, että slaavauksen kulku laajoissa alueissa on melko rauhallinen. Sodan jatkumisesta ja paikallisen väestön tuhoutumisen merkkejä ei ole läheskään jäljellä.
Venedikaaleista, traakialaisista, balttialaisista, Vistulan ja Oderin välisistä kansoista, joidenkin omituisten tekijöiden vaikutuksesta, muuttuu melko nopeasti (100-200 vuoden jälkeen) slaaveiksi.
Kaikki osoittaa, että slavisointi ei ole seurausta kansojen joukkomuutosta, ei aggressiivisten sotien seurausta, vaan jotain muuta. Mutta mitä?
Kuva 10. Slaavit Jordanin yli / Gothic historioitsija 6. vuosisadan jKr /
Vastaus voi olla hyvin yksinkertainen, jos otat huomioon, että slaavointiprosessi voi olla uusien asenteiden jatkuvaa levittämistä, uuden elämäntavan liikkumista, paikallisyhteisöjen uudelleenorganisointia slaavilaisen tyypin mukaan.
Puhumme maailmannäkymien muutoksesta, tutustumalla paikallisiin väestöryhmiin erilaiseen maailmankatsomukseen ulkoisen (vanhan slaavilaisen) tekijän vaikutuksesta!
Mutta miksi paikallisista kansoista halusi tulla slaaveja, ehdottomasti vapaaehtoisesti, ilman väkivaltaa ja armeijaa? Mikä motivoi heitä tekemään tämän?
Kuva 11. Slaavilaiset kulttuurit ja slaavien asutukset / Rybakov, Niederle, Fasmer, Baran /
Selityksiä antaa "Velesin kirja" - muinainen slaavilainen kroonikko-volkhovnik 9. vuosisadalla jKr.
Hän huomauttaa, että jokaiselle slaaville tärkein oli alkeellinen maallinen usko, maallisten esi-isien maailmankatsomus, jotka hyväksyivät maapallon kirkkaan elämän yleisten lakien mukaan.
Nämä ikivanhimpien esi-isien ihmiskunnalle välittämät lait säilyivät huolellisesti ja antiikin slaavilaiset välittivät ne sukupolvelta toiselle.
Ja niin kymmeniä tuhansia vuosia !!!
Tietojen avulla slaavilaisilla henkisillä isillä oli jatkuva yhteys maailmankaikkeuden Luojaan, Light Iriyyn (maailmankaikkeuden hallitsevaan valtaan) ja slaaveihin, jotta he voisivat elää valoisaa elämää ilman aggressiota ja sotaa, orjuutta ja nöyryytystä, ahneutta ja rahan raivaamista, sairauksia ja vaivoja.
Kuva 12. Slaavilaiset kulttuurit 300 - 660 jKr. / maailmankulttuurikarttojen kokoelmasta /
Ihmiskunnan vanhimmat esi-isät sanoivat - kirkkaan ihmisen on uskottava Luoja-Svarogiin, Kirkas Iriy, kevyisiin voimiin, joiden joukossa ovat muinaisimpien maallisten esi-isien sielut.
Hänen on elättävä sääntössä, tunnettava sääntö, kiitettävä sääntöä (eli oltava ortodoksinen).
Henkilö, jolla on kirkas sielu (slaavi), on se, joka kunnioittaa esi-isää Slaavaa (slaavilainen, slav-yanya), se, joka välittää valaistumisestaan, harjoittaa hallintotapojen, Yavi, Navi (henkinen, selkeä ja eksplisiittisten maailmojen jälkeen) lakien tuntemuksen levittämistä, joka kunnioittaa maallista hengellistä esivanhemmat.
Kuva 13. Slaavit 5-7-luvulla jKr Venäjän tieteen mukaan. Arkeologia
Slaavin on vastustettava kaikkea pimeää, okkulttista, julmaa, yksinäistä ja maagista, joka liittyy valonvastaiseen ja vanhurskaaseen väkivaltaan (vastaa sääntövaltaa).
Hänen on tehtävä ero valon ja pimeyden välillä, vaikka pimeys piiloutuisi valkoisten verhojen takana (kuten magia, yksinäisyys, jahvetianismi, pseudo-slavismi).
Hänen pitäisi olla vapaa pimeästä.
Tämä antaa vastauksen sille, miksi muinaiset slaavit eivät koskaan yrittäneet rakentaa valtioita (liittoja) orjuuden ja julmuuden perusteella. Miksi heitä ei houkutellut ansaitsematon sosiaalinen kohotus, turha materiaalin kerääntyminen, ahneus ja ylpeily.
Slaavilaisten esi-isien prioriteetit aineellisessa maailmassa (Java) ovat kaikessa vaatimattomuus, kohtuullinen omavaraisuus, kirkkaan sielun kunnioittaminen, henkilökohtaisen henkisen kasvun huomioiminen, kaikkien elävien olentojen suojelemisen himo, aineellisesti liiallisen hylkääminen, Luoja-Svarogin lakien täyttäminen.
Kuva 14. Slaavilainen arkeologia 5. - 8. vuosisadalla jKr. / Sedovin mukaan /
Lisäksi slaavia kiinnosti ihmisenä hengellinen näkökulma, jota universumissa säädettiin Pravin, Yavin, Navi: n laeilla.
Se oli sääntölaki, joka määritteli mahdollisuuden ihmisen kirkkaan sielun toistuvaan inkarnoitumiseen ilmeiseen maailmaan.
Tämä on kevyiden sielujen välttämätöntä reinkarnaatiota (uudelleenkehittyminen, peräkkäinen uudestisyntyminen Javassa, pakibenie) - tie sielun universaaliseen ikuisuuteen.
Tällainen tie vaatii niiltä, jotka halusivat sitä seurata, hengellistä kasvua, ymmärtämistä slavismin olemuksesta, korkean irian tason saavuttamista, omaa parannustaan, huolenpitoa lasten ja lastenlasten henkiseen koulutukseen, jotka sitten kantaisivat tämän seuraaville sukupolville.
Kuva 15. Slaavilaiset kulttuurit 7. vuosisadalla jKr. / perustuu V. V. Nikolaevin materiaaleihin /
Juuri tästä syystä slaavit eivät koskaan vangineet ketään, eivät orjuuttaneet, asettuivat uudelleensijoittamaan tai tuhoamaan valon ituja.
He opettivat Luojan lakeja puolustaen maallisten esi-isiensä - arjalaisten ensimmäisten isien ja heidän seurakuntansa - maailmankuvaa.
He levittivät valoisaa maailmankatsomusta henkisen veljeyden nimissä lähettämällä naapureilleen erityisiä tunnustusryhmiä, Pravin, Yavin ja Navi-asiantuntijoita, niitä, jotka olivat valmiita kantamaan maailmankaikkeuden tietoa, opettamaan yhteyttä Luojaan ja korkeampiin valovoimiin.
He etsivät yhteistä kieltä naapurimaiden kanssa - Pravin, Naviin, Yavin lakien kieltä, Luoja-Svarogin lakeja, henkisen ymmärryksen kieltä, maallisten esi-isien kieltä.
Slaavilaiset jakoivat korkeimman hengellisen tiedon kaikkien kevytkansojen kanssa, vaikka he väliaikaisesti (okkultismin ja taikuuden vaikutuksesta) menettivät yhteyden hallintoon ja Luoja-Svarogiin.
Valaistuminen auttoi naapureita voittamaan pimeiden voimien vaikutuksen ja kulkemaan henkisen puhdistuksen ja kasvun polulla iankaikkiseen sieluun.
Kuva 16. Slaavilaiset arkeologiset monumentit 5.-7. Vuosisadalla jKr
Slaavilaisten lähettiläiden, Starottsov-Rakhmanovin ja Magien, henkiset työt muuttivat vähitellen maailman ymmärrystä monien Euroopan kansojen keskuudessa.
Tämä tieto tuli vähitellen tutuksi ja intiimeksi slaavilaisessa ympäristössä kaikille, jotka ovat poistuneet valaistumisen tieltä.
Slaavien hengelliset isät panivat toimintaansa rakkauden, sielun ja kyvyn kommunikoida kevyiden voimien kanssa.
Heillä oli paranemista, vaivojen hoitoa, hengellisen hygienian tiedettä, kyky tuhota okultismin ja mustan taian machinaatiot.
Ihmiset uskoivat henkisiin isiin ja seurasivat heitä. He halusivat tietää enemmän heidän alkuperästään ja olla lähempänä ihmiskunnan ensimmäisten isien tietoa, ymmärrystä ihmisen universaalisesta roolista. He halusivat ansaita aloittamisen slaaveilla.
Kuva 17. Slaavilaiset arkeologiset kohteet 7-8-luvulta jKr
Slaavilaisten tunnustajien toiminta oli tuolloin luonteeltaan pysyvää ja perustui henkisten keskusten järjestelmään, jonka he olivat luoneet Euroopan eri alueille.
Koko järjestelmän puitteet luotiin 3.-8. Vuosisadalla jKr. henkisten keskusten järjestelmä: Rakhmanin ja Magin luostarit.
Tämän järjestelmän pääkeskus oli Volynin vaatimaton Peresopnytsia, joka toimi yhdessä slaavien henkisen pääkaupungin - Sourenžin (Surenzh) kanssa.
Peresopnitsa ja muiden Euroopan keskusten ympärillä 5-8 vuosisatojen ajan A. D. Noin kolmesataa Magusin luostaraa syntyi!
Sellaisten luostarien luojat olivat itse asiassa niitä salaperäisiä tunnustajia (kasteita), joista keskusteltiin aiemmin. Juuri he asettuivat pieniin ryhmiin vensien, balttien, traakialaisten ja muiden kansojen keskuudessa luomalla olosuhteet valaistumiselle ja slaavilaiselle koulutukselle.
Heidän luomiensa henkisten keskusten järjestelmä oli se salaperäinen voima, joka herätti Eurooppaa 5-8 vuosisadalla jKr. slaavilaisen alueen nopea kasvu.
Kuva 18. Rakhman-keskusten muodostuminen Euroopassa ja niiden toiminnan suunnat 3.-11. Vuosisadalla jKr. (IC: n "Rovno-Surenzh" kartta)
Yllä on valikoima karttoja, jotka ovat läsnä kuuluisten neuvostoalan tutkijoiden (Rybakov, Sedov ja muut) kirjoituksissa sekä lukuisissa muiden maiden tutkijoiden töissä.
Lisäksi ne korostavat lukemisen helpottamiseksi slaavilaisen alueen laajuutta tai slaavilaisten vaikutusalueiden laajuutta (sininen, keltainen tai sininen).
Punainen soikea osoittaa Volyn-Karpaattien alueen keskiosan, itse pyhiä paikkoja, joissa tunnustajien (kasteiden) pitoisuus oli suurin (Roksolan, Roskolan).
Kuva 19. Rachmanien ja maagien henkisen vaikutuksen alue 3.-9. Vuosisadalla jKr. (keltainen) ja ulkoinen vastustus slaavilaiseen maailmaan 7-9. vuosisadalla A. D. (ruskeat nuolet)
Kaksi viimeistä karttaa (1. vuosituhannen puolivälissä puolivälissä) heijastavat ajankohtaa, jolloin slaavit olivat saavuttaneet suurimman rajansa, mutta niitä ei ole vielä alkanut jakaa osiin (ruhtinaskunta ja maa) okkultismin ja taikuuden soveltuvien ideologisten iskujen paineessa, jotka ovat ristiriidassa Luojan lakien kanssa.
Osa eurooppalaisista kansoista palasi valaistumattomaan tilaan mahdolliseksi ulkoisten ja sisäisten voimien aktiivisen kamppailun seurauksena Rachman-Magus -järjestelmän keskuksia vastaan, ensin slaavilaisen maailman rajoilla ja sitten sen keskellä.
Sellaiset toimet tulivat slaaveille vihamielisiltä, slaavilaiselle maailmankatsomukselle vihamielisiltä ideologisilta voimilta, bysantiumilta, khazarialta, ranskalais-saksalaisilta, viikingeiltä, jak-jageilta, varangialaisilta ja muilta, etenkin 8-13-luvulla A. D.
Esitetystä aineistosta voidaan tehdä seuraavat päätelmät:
1. Slaavilainen koulutus on muinaisten eurooppalaisten kansojen henkisen valaistumisen, koulutuksen, hallitusten, Yavin, Navi: n ja valon rituaalien tuntemuksen tuntemusta. He menettivät tämän tiedon aggressiivisen tunkeutumisen seurauksena Eurooppaan 3–1000 eKr. mustan taian taitajat, Egyptin ja Odinskin kantajat, ja sitten 1. vuosituhannella jKr., ja Jakovskin okkultismi.
2. Valaistus oli luonteeltaan rauhallista, ja sen toteuttivat valtakunnallisen tiedon kantajat, vanhat isät-rahmanit, viisaat miehet, papit ja tunnustajat (kasteet) parantamisen, hengellisen avun, kansojen jatkuvan opetuksen kautta yleisen lain tuntemisessa, kevyissä henkisissä rituaaleissa, kunnioittamisessa Light Iriyn ja hänen hierarkkiansa kanssa.
3. Eurooppalaisen valaistumisprosessin suoritti henkisten keskusten ja alakeskusten Rachman-Magus-järjestelmä, jolla oli rakentunut rakenne ja oma järjestelmä henkisten kaadereiden kouluttamiseksi.
Kuva 20. Slaavilaisen menneisyyden vanhaisä-Rahman
Me tiedämme nykyään liian vähän suurista slaavilaisista esi-isistä, jotka työllään loivat Euroopan suurimman henkisen yhteisön, nimeltään slaavit.
Seurauksena slaavin käsite on menettänyt alkuperäisen hengellisen merkityksensä ja lakannut heijastamasta valaistumisen ja aloittamisen tien kulkeneen valoisan ihmisen tilaa, joka tuntee säännön, paljasta, Navi: n lait, torjuu okkultistisen ja taikuuden, taistelee sielun herruudesta, joka on valmis palvelemaan Luoja-Svarogia ja Light Iriyä.
Tästä johtuen slaaveja, jotka ovat hallituksen lakeihin perustuva henkinen yhteisö, Rakhman-Magov-järjestelmän tuhoamisen jälkeen ei ole enää olemassa yli kolmesataa vuotta.
Myös henkisen valaistumisen järjestelmä, jota kaikki slaavilaiset ihmiset yrittivät suojella niin kovasti, menetti voimansa.
Tarvitsemmeko siis nyt tietoa slaavilaisten esi-isien henkisestä suuruudesta? Olemmeko valmiita hyväksymään batonina kaikki esi-isien määräykset?
Vastaus pysyy kanssamme!