Bluebeard pidetään yhtenä pahimmista saduista. Sillä välin sen tausta on paljon mielenkiintoisempi kuin Charles Perraultin asettama banaali moraali.
Muistettakoon Charles Perrault'n satu, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1697. Siellä oli hyvin rikas herrasmies, mutta sinisen partansa takia, joka teki hänestä ruma ja pelottava, hän ei löytänyt elämän ystävää. Hänen viettelivät vieressä asuneen kunnioitetun naisen tyttäret. Hän taputti heitä, evättiin, mutta osoitti sinnikkyyttä: hän järjesti linnassaan viikon ajan viihdettä hänelle ja kaikille naapuruston kunniallisille nuorille. Toiminta oli menestys, ja nuorin tytär luopui. Menimme naimisiin, häämatka oli mahtavaa. Nuori nainen oli onnellinen, mutta hänen aviomiehensä valmistautui yritystoimintaan ja "pyysi häntä pitämään hauskaa hänen poissa ollessaan, kutsua ystävänsä, mennä heidän kanssaan maalaiseen linnaan, jos hän haluaa, ja tehdä kaikkialla mitä haluaa." Aviomies kieltäytyi käymästä vain yhdessä huoneessa linnassa uhkaaen kauhealla rangaistuksella. Vaimo kutsui ystävänsä, ja vaikka he olivat kateellisia hänen varallisuudestaan,ohittaen linnan, hän ryntäsi kiellettyyn huoneeseen. Mitä hän näki siellä? "Koko lattia oli peitetty hyytyneellä verellä, joka heijasti useiden seinillä roikkuvien naisten ruumiita." Nämä olivat Bluebeardin entisiä vaimoja, jotka hänet tappoi. Pelkäämättä hän pudotti avaimen värjäämällä sillä verta. Ei väliä kuinka kovasti yritin, en voinut pestä sitä. Yhtäkkiä palannut aviomies näki avaimen, ymmärsi kaiken ja ehdotti vaimonsa valmistautuvan kuolemaan nopeammin. Onneksi hänen veljensä saapuivat ajoissa, ja kaikki päättyi hyvin - he tappoivat konna, ja hänen vaimonsa, perineensä sanomaton vaurautensa, meni naimisiin menestyksekkäästi uudelleen ja jopa sponsoroi siskoaan ja veljiään.värjäämällä se verellä. Ei väliä kuinka kovasti yritin, en voinut pestä sitä. Yhtäkkiä palannut aviomies näki avaimen, ymmärsi kaiken ja ehdotti vaimonsa valmistautuvan kuolemaan nopeammin. Onneksi hänen veljensä saapuivat ajoissa ja kaikki päättyi hyvin - he tappoivat konna, ja hänen vaimonsa, perineensä sanomaton vaurautensa, meni naimisiin menestyksekkäästi uudelleen ja jopa sponsoroi siskoaan ja veljiään.värjäämällä se verellä. Ei väliä kuinka kovasti yritin, en voinut pestä sitä. Yhtäkkiä palannut aviomies näki avaimen, ymmärsi kaiken ja ehdotti vaimonsa valmistautuvan kuolemaan nopeammin. Onneksi hänen veljensä saapuivat ajoissa ja kaikki päättyi hyvin - he tappoivat konna, ja hänen vaimonsa, joka peri hänen sanomaton vaurautensa, meni menestyksekkäästi naimisiin ja jopa sponsoroi siskoaan ja veljiään.
Bdsm ilman masoa
Ranskan rikkain paroni ja marsalkka, Gilles de Rais, pidetään usein sinisen partan todellisena prototyyppinä. Vuonna 1440 hänet teloitettiin hirvittävistä rikoksista. Myydessään sielunsa paholaiselle ja tullessaan alkemistiksi ja sodanhoitajaksi hän suoritti hirviömäisiä rituaaleja, joiden aikana lapsia kidutettiin ja tapettiin. De Rais itse osallistui heihin aktiivisesti, lisäksi hän harjoitti sodomia ja nekrofiliaa. Paroni tunnusti noin 800 murhaa, mutta tuomarit päättivät, että niitä oli noin 150. Ranskan historiassa ei ollut kauheampaa hahmoa.
Mutta samaan aikaan Gilles de Rais oli melkein kansallinen sankari. Hän ansaitsi marsalkkamestarin rohkeudellaan sadan vuoden sodassa. Lisäksi hän oli kaareimman Joanin lähin omistaja ja seurasi häntä melkein kaikissa taisteluissa. Juuri hänelle uskottiin kunniaoperaatio toimittaa öljyä Charles VII: n voiteluksi hänen kruununsa aikana Reimsissä vuonna 1429. Mutta 30-luvun alkupuolella hän poistui uskomattomista teoista, asui vuorotellen linnoissaan, joista hänellä oli enemmän kuin sinikappua. ja sammuu kaikki. Hän ympäröi yksityisen armeijan, valtavan retinue ja jopa pappeja. Hänen elämäntapansa ja retkensä ovat kuin rojaltia. Ja linnojen kielletyissä huoneissa tapahtuu kauheita asioita.
Ranskan marsalkka Gilles de Rennes.
Toisin kuin upea sininen parta, de Rais ei tappanut vaimoja, vaan lapsia. Ja hän lähetti ainoan vaimonsa luostariin. Miksi Perrault "palkitsi" sankarin sinisellä partalla ja miksi tunnistamme hänet paroni de Raisin kanssa? Voitaisiin olettaa, että suuri tarinankehijä keksi siniselle partalle sankarille samalla tavalla kuin talonpojan tyttö punainen korkki ja kissan saappaat. Kansankertomuksissa, joiden perusteella ne on kirjoitettu, kissa suorittaa esityksiä paljain jaloin eikä tytön pää ole peitetty.”Ihmisten muistoissa Re pysyi legendaarisena hirviönä. Maassa, jossa hän asui, tämä muisti sekoittui sinisen partan legendaan”, Georges Bataille, kuuluisa filosofi ja Gilles de Raisista kattavimman kirjan kirjoittaja, selittää tämän törmäyksen. Hänen mukaan tarinan sankarin ja todellisen paronin välillä ei ole "mitään yhteistä". Ja tämä näyttää olevan totta.
Mainosvideo:
Isät ja pojat
Paljon lähempänä Perraultin tarinaa on legenda Komorista, Bretagnen kuninkaasta, joka hallitsi 6. vuosisadalla. Hän meni naimisiin tietyllä tryphimialla, josta tuli myöhemmin katolinen pyhä. Kun hän tuli raskaaksi, hänellä oli näkemys kuninkaan entisistä seitsemästä vaimosta, jotka hänet tappoi. He saivat hänet pakenemaan. Komorit kiinni vaimonsa ja raskauttuaan raskauden leikkautti hänen päänsä. Ja hänen isänsä ylösnousutti Saint Gildan avulla. Siksi pyhää kuvataan usein ilman päätä - hän pitää häntä sylissä. Tässä legendassa puuttuu vain kielletty huone, mutta se näyttää sadulta enemmän kuin Gilles de Raisin tarina.
Mutta miksi Komorit tappavat vaimonsa saatuaan tietää raskaudesta? Tämä motiivi löytyy erittäin laajasti mytologiasta. Muinaiskreikkalaisen jumalan Kronosin ennustettiin poikansa kaataavan hänet. Tämän välttämiseksi hän nieli vasta syntyneet lapset. Yhden sijaan hänen äitinsä liukasti hänelle kivi, joka oli kääritty mäntyvaatteisiin. Kronos nielaisi hänet, lapsi pakeni ja kaatoi isänsä todella ja siitä tuli Olympuksen pääjumala. Se oli Zeus. Mutta hän sai myös ennusteen, että hänen poikansa kaatoi hänet. Voiman ylläpitämiseksi Zeus söi vaimonsa kun hän tuli raskaaksi. Seurauksena hän peri häneltä … raskauden. Mutta tyttö syntyi, tosi, maskuliininen. Se oli Athena. Hän ilmestyi Zeuksen halkaisusta päästä välittömästi taisteluvälineissä - kypärässä, kilpi ja keihäs.
Kronos syö lapsia.
Mutta satujen joukossa ei ole tarkkaa sinisen partan prototyyppiä. On olemassa satuja, joissa on kiellettyjä huoneita, joissa ne tappavat, hajottavat ja sitten herättävät ylösnousemuksen. Mutta toisin kuin Perrault, tätä tekevät paitsi aviomiehet, myös eläimet, ryöstäjät tai jonkinlaiset muut kuin ihmiset ja sanansaattajat toisesta maailmasta. Asiantuntijat uskovat, että tärkein asia heissä ei ole aviomiehen kuva, vaan kielletyssä huoneessa tapahtuva kaaos. Tämän veljien Grimm-sadun "Ihana lintu" sankaritar, joka karkotettiin ja sitten pelastettiin, näkee: "Huoneen keskellä oli valtava allas, joka oli täynnä verta, ja siinä makasi ihmisten ruumiit, leikattu paloiksi, ja altaan viereen asetettiin kanto puuta. hänen kiinni on kiiltävä kirves."
Eri kansojen, myös meidän, tarinoissa on paljon sellaisia kuvia. Maailman vaikutusvaltaisin satujen asiantuntija Vladimir Propp näki tämän ns. Väliaikaisen kuoleman ilmiönä. Se suoritettiin aloituksen aikana: henkilö tapettiin, pilkottiin paloiksi, kerättiin sitten ja ylösnousemus. On selvää, että tämä tehtiin hauskanpitoon, mutta hallusinogeenien tai muiden psykoteknikkojen vaikutuksesta aloittelija otti sen kirjaimellisesti. Varmistaakseen, että he suorittivat teloituksia hänen kanssaan, he pystyivät katkaisemaan sormensa, aiheuttamaan useita arpia ja jättämään muita merkkejä väkivallasta. Seurauksena oli, että aloittelija syntyi uudella, erilaisella henkilöllä. Tällaiset vakavat rituaalit hajoamisen ja tietoisuuden muutoksen kanssa suoritettiin yleensä aloittamisen aikana shamaaneiksi. Ne tapahtuivat usein kielletyssä huoneessa - kuten satu. Erityisissä miesten taloissa, joissa tämä tehtiin, oli usein sellaisia tiloja. Tätä havaittiin arkaaisissa kansoissa, jotka harjoittivat sellaisia rituaaleja jopa 1800-luvulla. Muinaisina aikoina, esivanhemmat ns. sivistyneet kansakunnat. Fragmentit tästä muistista pysyivät satuissa.
Tietenkin, kaikki tämä lukeminen ei ole kovin sopiva lapsille vaikeina aikoina. Mutta sinun on muistettava tämä, koska sosiaalipsykologit sanovat: kerran tapahtunut voidaan toistaa. Ja tänään villit tavat ovat jo elpymässä. Syyriassa terroristit syövät tapettujen vihollisten sydämet, ja Tanskassa he tappavat ja leikkaavat julkisesti eläimiä lasten edessä. Lasten kirjat ovat jo täynnä tarinoita eutanasiasta, väkivallasta, homoseksuaalisuudesta ja huumeiden väärinkäytöstä. Ruotsissa kirjoittajat ovat ylpeitä siitä, että pystyvät kuvaamaan lapset vihaisina ja epämiellyttävinä. Pitäisikö meidän seurata tätä tietä tai avata muita kirjoja?
Aleksanteri Melnikov