Tämä on järkyttävää monille. Tänään opit Sati-riitista Intiassa. Muinaisessa maassa on runsaasti ominaisia perinteitä, jotka ovat pysyneet käytännössä muuttumattomina vuosisatojen ajan. Jotkut heistä herättävät kiinnostusta ja ihailua eurooppalaisesta henkilöstä, ja jotkut - aito kauhu ja väärinkäsitys. Mikä voi todella järkyttää nykyaikaista ihmistä, on sati-riitti. Muutamassa sanassa, tämä rituaali sisältää lesken itsensä polttamisen aviomiehensä kuoleman jälkeen: hänen hautajaisten pyreessä tai muutamaa päivää myöhemmin. Tämä tapa on jo kauan ollut kielletty, mutta kuten kronikot todistavat, joissakin kylissä tällaisia tapauksia esiintyy edelleen.
Selitys satiiritumin alkuperästä
Intia ei koskaan lakkaa hämmästyttämästä ketään, joka on matkalla oppimaan sen historiasta, kulttuuriperinteistä ja rituaaleista. Sati-riitti on ilmiö, joka aiheuttaa sokin ja aito kauhun ulkomaalaisille. Jopa Intian yhteiskunnassa käydään kiihkeitä keskusteluja tästä aiheesta. Tätä rituaaalia ei poistettu kokonaan. Miksi näin tapahtuu, siihen ei voida vastata yksiselitteisesti. Mutta voit olettaa.
Tiedämme, että Intia on valtio, jolla on vuosisatoja vanha ja ehkä jopa tuhannen vuoden historia. Hänen oli mentävä läpi uskomattoman nousun ja laskun aikojen molemmat vaiheet. Maa on asunut jo pitkään vaikeissa olosuhteissa. Huolimatta siitä, että Intiassa on kaikkea elääkseen mukavasti, suurin osa sen asukkaista pystyy tuskin päättämään tapaamisensa. Ehkä se, mitä heidän esivanhempansa uskoivat ja mitä perinteitä kunnioitettiin ennen kaikkea, antaa voimaa köyhille intialaisille, jotka ovat kulttuuriperinnön seuraajia. Aineelliselle parannukselle ei käytännössä ole toivoa, joten painavin tuki on henkinen näkökohta.
Noudattaen samoja perinteitä kuin esi-isänsä, ihmiset kokevat näkymättömän yhteyden heihin ja lisäävät uskoa menestyvään elämään reinkarnaation jälkeen. Ehkä siksi historiallisesti kävi ilmi, että intialaiset ovat ihmisiä, jotka kunnioittavat pyhiä traditioita, vaikka jotkut heistä vaikuttavatkin villiltä modernilta ihmiseltä ja tuomitaan aktiivisesti.
On mahdotonta sanoa varmasti, mikä oli tarkka syy sati-riitin ilmestymiseen ja milloin se ensin tapahtui. On vain jokin legenda, joka yrittää selittää tämän muinaisen rituaalin alkuperän.
Kuva rituaalisesta kokosta Intiassa
Mainosvideo:
Legenda rituaalin alkuperästä
Joten legendan mukaan Daksha Prajapati -jumalalla oli tytär Devi. Satin inkarnaatiossa hän oli Shivan uskollinen ja rakastava konsorti. Kerran Daksha piti suuren juhlan kaikille jumaluuksille. Ja hän kutsui kaikki tähän juhlaan, paitsi Shiva. Ja syy oli siihen, että Daksha ei hyväksynyt tyttärensä Devin avioliittoa ja päätti siten osoittaa suhtautumisensa ei-toivottuun väkivaltaan. Mutta koska Sati rakasti miehensä omistautuneesti, hän piti tällaisen isänsä tekoa loukkaavana paitsi Shivalle myös itselleen vaimokseen. Vastalauseena ja halunsa todistaa Shivan paremmuus muihin jumaliin nähden, Sati meni uhrituleen ja poltti kuolemaan. Kun Šiva sai selville rakkaan vaimonsa tekoista ja syystä, hän suuttui ja katkaisi Daksan pään.
Seuraavaksi tapahtuneesta on useita oletuksia. Yksi heistä sanoo: kauhistunut Shiva keräsi vaimonsa jäänteet ja surkeutuneena vaelsi pitkään eri paikkoihin. Kun Satin pöly putosi maahan, muodostettiin järviä ja temppeleitä pystytettiin.
Toisen version mukaan Satin itsensä polttamisen ja hänen isänsä murhan jälkeen täysin mielensä menettänyt Shiva kasvatti vaimoaan ja alkoi kiertää hänen ruumiinsa hulluissa tansseissa. Jumal Vishnu päätti keskeyttää tämän hulluuden ja katkaissi Satin ruumiin viiteenkymmeneen kappaleeseen. Kaikki jäännökset kaatuivat maahan. Kaikki paikat, joihin he menivät, tulivat pyhiä.
Tästä lähtien jumalatar Devi, joka osoitti uskollisuuttaan aviomiehelleen itsensä polttamisen avulla, tuli symboliksi hindulaisen naisen ehdottomalle omistautumiselle miehelleen. Hänen nimensä sati-rituaali viittaa siihen, että leski-nainen poltetaan hautajaisten yhteydessä miehensä kanssa. Vaimo seuraa siten kuolleen aviomiehensä todistaen hänen hyveensä.
"Leski menee rituaalikukkaan" - muinainen intialainen kuva
Riittihistoria
On tiedossa, että sati-rituaali on samanlainen kuin muiden kansojen historian rituaalit. Esimerkiksi Venäjällä tapahtui riitti, kun hänen orjansa yhdessä omistajan ruumiin kanssa poltettiin elossa.
Mahabharatassa viitataan tosiasiaan, että noin 400 eaa. oli tapauksia, joissa naiset vapaaehtoisesti itsensä polttavat miehensä nimissä.
On mielenkiintoista, että Aleksanteri Suuri itse matkusti Intian alueen läpi vuonna 316 eKr. todistamassa kuinka kaksi naista taisteli oikeudesta polttaa hautausmaalla yhdessä rakkaansa miehen kanssa. Se teki hänestä varmasti valtavan vaikutelman. Hänen mukaansa tämä käytäntö ei ollut harvinaista. Tämä tehtiin, jotta vaimo ei yrittäisi myrkyttää aviomiehiään.
Pohjois-Intiassa, juuri ennen Gupta-imperiumin muodostumista, oli jo rituaali nimeltä "anumarama". Sen ero sati-rituaalista oli, että se oli täysin vapaaehtoinen ja siinä vaadittiin paitsi vaimon, myös kaikkien niiden, jotka haluavat osoittaa omistautuneensa kuolleelle, polttamista. Joten palvelijat, alaiset, sukulaiset ja ystävät voivat nousta hautajaisiin. Tätä harjoitettiin erityisesti kun uskollisuusvala annettiin.
Uskotaan, että leskien itsensä polttamisen riitti Intiassa oli yleisin Gupta-imperiumin lopulla (noin 500 eKr.). On myös mielipide, että tämä johtuu:
- yhteiskunnan kerrottaessa kasteiksi (sati-rituaali oli samanlainen kuin kastin jäsenten ideologinen alistaminen);
- kun valkoiset hunit saapuivat Intian alueelle, mikä aiheutti Gupta-imperiumin romahtamisen.
Leskien itsensä sammuttamisrituaalit jatkuivat 1800-luvun alkuun saakka. Tänä aikana hyväksyttiin laki, joka tunnusti sati virallisesti rikokseksi. Tietenkin, väestön keskuudessa ei juurtunut heti siihen, että tämän rituaalin tulisi pysyä historiallisessa menneisyydessä. Ja mitä sanoa, jos tällaista käytäntöä joskus silti tapahtuu joissakin kylissä.
Kaiverrus
Rituaaliset perinteet
Satin pääideana on lesken vapaaehtoinen itsensä polttaminen miehensä vartaloon. Perinteiden mukaan kuolleen ruumiin oli tarkoitus polttaa (Intiassa on tapana polttaa kuolleet) yhden päivän kuluessa kuolemasta. Tämän ajan olisi pitänyt riittää, että vaimo päättää, oliko hän valmis seuraamaan miehensä hautajaisiin. Mutta jos puoliso kuoli kaukana kotoa, oletettiin, että seremonia suoritetaan myöhemmin.
Satin riittiä pidettiin miehen ja naisen välisen avioliiton loogisena päätelmänä. Ennen kiipeilyä rituaalliseen tulenpitoon vaimo pukeutui häävaatteisiin (usein tämä oli hyvin asu, jossa hän meni naimisiin) ja seurasi aviomiesään.
Juuri sati-esiintymisprosessi voi olla erilainen. Joissakin tapauksissa nainen makasi tai istui miehensä ruumiin vieressä odottaen tulipalon syttymistä. Tapahtui, että leski hyppäsi jo palavaan tulipaloon. Mutta on myös todisteita siitä, että joskus vaimo sytytti itsensä liekin sisälle istuen.
Sati on merkittävä rituaali koko Intialle
Oliko leskien itsensä polttaminen vapaaehtoista?
Vaikka sati-rituaalia pidettiin alun perin vapaaehtoisena, näyttää siltä, että toisinaan se oli kaukana asiasta. Seremoniasta selvinneiden jäljellä olevien piirustusten perusteella voimme päätellä, että he yrittivät immobilisoida lesket niin, että he eivät päässeet tuleen. Esimerkiksi kuolleen avioliitto oli sidottu tai ihmiset rivissä liekin ympärillä terävillä ja pitkillä naiselle suunnattuilla napoilla. Tämä eliminoi mahdollisuuden, että lesken yritykset pelastaa itsensä kruunaavat menestykseen.
Mutta vaikka tällaisia radikaaleja toimenpiteitä ei sovelleta naiseen, häneen kohdistettiin usein voimakkain psykologinen paine (etenkin miehensä sukulaisten toimesta). Koska yhteiskunta tuomitsi lesken aseman ja kokenut epätoivo, nainen voi itsenäisesti päättää polttaa tulessa. Se näytti olevan ainoa varma tapa.
Olemme päättäneet olla julkaisematta valokuvia satiirituaalista tunnetuista syistä, kiitos ymmärtäväisyydestäsi.
Ja vaikka sati on jo kauan kielletty, ja laki rankaisee niitä, jotka ovat jotenkin mukana seremonian järjestämisessä, asenne leskeihin maan sisämaassa on, voidaan sanoa, armoton. Onnettomia naisia pidetään "kävelykuolleina". Ja he jopa kutsuvat heitä "jotka söivät aviomiehensä". Uskoen kaikkiin näihin ennakkoluuloihin, heitä ei ehkä sallita käydä häissä ja syntymäpäivinä. Heidät pidetään käytännössä heitettyinä elämän yli.
Länsimainen yhteiskunta voi tuomita tällaiset tilaukset. Mutta on syytä olla yhtä mieltä siitä, että Intia on vaikean kohtalon maa, ja intialaiset ovat ihmisiä, jotka ovat kokeneet elämän koettelemuksia useamman kuin yhden sukupolven ajan. Ehkä haluttomuus luopua kokonaan näistä perinteistä, vaikka tällainen raivoisa ja joskus verinen, johtuu pelosta muutoksista, jotka johtavat tuntemattomaan?