Jättiläisen Akyrtas-kivikompleksin rauniot sijaitsevat Kazakstanin eteläosassa. Tutkijoiden mielestä se on voimakas luonnollisen energian generaattori
Kazakstanin eteläosassa, lähellä Tarazin kaupunkia, lähellä Kirgisian rajaa, sijaitsevat salaperäisen Akyrtas-nimisen rakenteen rauniot. Sitä on tutkittu pitkään - melkein puolitoista sata vuotta. Ja koko tämän ajan esitettiin kaikkein ristiriitaisimmat oletukset esineen tarkoituksesta ja sen tekijöistä. Kuka eri versioiden mukaan vain ei rakentanut sitä - persialaiset, kreikkalaiset, arabit ja roomalaiset. Muinaisen arkkitehtuurin historiassa Akyrtasilla ei todellakaan ole analogia.
Viime vuoden syksyllä hänen kaivauksista löydettiin kirjoituksia, joita tutkitaan parhaillaan huolellisesti. Itogi sai tilaisuuden olla ensimmäinen oppia historiallisten asiakirjojen tutkimuksen alustavista tuloksista, jotka valaisevat ainutlaatuisen muinaisen esineen tarkoitusta.
Näkymä kirkyz Altaan juurelle Akyrtasilta.
Viime vuoden syksyllä hänen kaivauksista löydettiin kirjoituksia, joita tutkitaan parhaillaan huolellisesti. Itogi sai tilaisuuden olla ensimmäinen oppia historiallisten asiakirjojen tutkimuksen alustavista tuloksista, jotka valaisevat ainutlaatuisen muinaisen esineen tarkoitusta.
Aks- ja ases-kaupunki Akyrtas, kuten arkeologit pystyivät perustamaan, oli kokonainen monimutkainen rakennus, varastot ja vesihuolto. Ulkoisten kiviseinien viiden metrin paksuus, niiden oletettu korkeus 12-15 metriä ja neljän metrin perustus osoittavat, että se voisi myös suorittaa puolustavia tehtäviä.
Ensimmäiset Akyrtas-tutkijat ehdottivat tekevänsä buddhalaista temppeliä tai Nestorian kirkkoa. Nykyaikaiset tutkijat uskovat, että heidän edeltäjänsä eivät olleet kaukana totuudesta. Ehkä tämä paikka oli todella kunnioitettu muinaisina aikoina pyhänä.
Akyrtasin rakennusaika juontaa juurensa 8. vuosisadan. Tänä aikana Turgesh Kaganate hallitsi hallintokautta, jonka pääkonttori sijaitsi nykyaikaisen Tarazin alueella. Tuolloin Alatauin laaksoja katsoi kaksi valtaa: Kiinan Tang-dynastian imperiumi ja arabien kalifaatti. Kiinalaiset tunkeutuivat kahdesti Alatau-laaksoihin, ja arabit lähestyivät länteen. Tulevan uhan torjumiseksi Alatauan asukkaiden piti yhdistyä. Nämä olivat kansoja, jotka tunnustivat todennäköisimmin buddhalaisuuden ja Nestorian kristinuskon. Mitä heitä kutsuttiin? Paikallisella historioitsijalla ja tutkijalla Akyrtas Baltabek Umiryaevilla on oma näkemyksensä asiasta. Hän ehdottaa kiinnittävän huomiota lähellä sijaitsevien maantieteellisten kohteiden nimiin - Akzhar, Akbulym, Aktogan, Aksholak. Tutkija uskoo, että "ak" on etnisyys:”Aki ovat siirtolaisten jälkeläisiä Mesopotamiasta, Tigrahaudsista. Vuosisatojen ajan heidät on rinnastettu ja omaksuttu Nestorianismi."
Muiden nimitysten väitetään puhuvan yhden paikallisen kansan nimestä - Aspara, Balasagun, Talas, Tekturmas. "Se olisi otettava huomioon," jatkaa Baltabek Umiryaev, "että" as "on yhteinen nimi kansoille, joihin turkkilaisten lisäksi myös persiankieliset kansat kuuluvat. Ilmeisesti he tulivat Vähä-Aasiasta, joka muutti myös Alatauun laaksoihin. Muinainen historioitsija Strabo viittaa näihin ihmisiin aasialaisina.”Taivaallinen aave” - näin kutsuttiin taivaallisen Isän uskonnon kannattajat Tengri Khan käännökseksi proto-turkkilaisesta kielestä. Tiibetin vaikutuksen alaisena he hyväksyivät buddhalaisuuden.
Arkeologiset retkikunnat työskentelevät täällä säännöllisesti.
Mainosvideo:
Baltabek Umiryaevin mukaan buddhalaisuus ja kristinusko tunkeutuivat Alatau laaksoihin Suuren silkkitien varrella ja tulivat laajalle levinneiksi täällä.
Paikallinen historioitsija uskoo, että Akyrtan rakentajat olivat koulutettuja ihmisiä. Ja siksi. "Akyrtasin suunnitelma on melkein säännöllinen suorakulmio - sen mitat ovat 138 x 162 metriä", sanoo Akyrtasin arkeologisen ryhmän päällikkö Dmitry Voyakin. - Pinta-alaltaan se ylittää muinaisen Rooman Colosseumin, ja kivityön suhteen se on yhtä suuri kuin Egyptin keskikokoinen pyramidi. On selvää, että niin valtavan rakenteen suunnitelmaa ei laadittu satunnaisesti, tämä edellytti tarkkojen tieteiden tuntemusta sekä tiettyjä teofilosofisia näkemyksiä. Rakenteen pitkittäisakselilla on poikkeama maan meridiaanista 18 astetta. Tämä luku on otettu tähtitiedestä."
Akyrtan vektorit, jotka ovat diagonaalien jatkeita, kulkevat täsmälleen … Mekan ja Kailashin läpi. Onko tämä onnettomuus? Tuskin. Kaupungin luojat luultavasti tunsivat tähtitieteen ja tekniikan geometrian.
Mutta miksi Akyrtasin rakentamista ei saatu päätökseen? Kazakstanin etnografin mukaan kiinalaiset vangitsivat Alasato-laaksot 8. vuosisadalla. Vuonna 751 turkkilaisten ja arabien yhdistyneet joukot voittivat hyökkääjän Talasjoen lähellä. Mutta karkottamisensa jälkeen rakentamista ei jatkettu. Siihen mennessä Suuri silkkitie oli jo laskussa. Alueen talous ei kyennyt ylläpitämään suurenmoisen laitoksen rakentamista. Siitä huolimatta Akyrtas, vaikka se olikin keskeneräinen, täytti päätavoitteensa: hankkeen kirjoittajat kuolevat itsensä ja kansojensa kaupungin suunnitelmaan, joka on tieteellinen salaus, kirje - viesti tulevien vuosituhansien sukupolville. Ja kolmetoista vuosisataa myöhemmin se saavutti vastaanottajansa.
Lukeminen kivi
Arkeologit löysivät viime vuoden syksyllä Akyrtasista pienen kiven salaperäisillä kirjoituksilla: kolme riviä kaksitoista merkkiä. Turkologi Altai Amanzholov lukee kirjoituksen seuraavasti. Ensimmäinen rivi: "Sizish, syuchish!" (“Sulata (lämmenee), tule makea!”) Toinen rivi: “Ashar” (“Rehu”). Kolmas: "Arish" ("Pure"). Kivi sisältää myös useiden risteävien linjojen nimet eri kulmista. Kääntäjä ehdotti, että kivi toimi maagisena sakramenttina juoman tai karjan rehun lämmittämiseen ja sulattamiseen talvella lähellä olevissa kivisyöttölaitteissa. Mutta Baltabek Umiryaev ei ole samaa mieltä tämän tulkinnan kanssa. Kirjeen tekstillä on hänen mielestään toinen merkitys. Ja siksi.
Eri tutkijat ovat toistuvasti tuoneet esiin kysymyksen geofysikaalisen ja lääketieteellisen tutkimuksen tarpeesta Akyrtasissa. Tämä alue on monien mielestä todellinen luonnollinen poikkeavuus - tektoninen vikavyöhyke, jolla on valtavia monikerroksisia tyhjiöitä maankuoressa. Suolistossa tapahtuvilla monimutkaisilla prosesseilla on vaikutusta ihmisiin. Fyysiset tuntemukset ovat täällä puhtaasti yksilöllisiä. Jotkut ovat terävöittäneet näköä ja kuuloaan, toiset joutuvat transsitilaan ja vielä toiset kokevat vahvan fyysisen toipumisen. Täälle tulleet ihmiset kokevat usein pahoinvointia ja huimausta, heille näyttää siltä, että maa vapisee jalkojensa alla. Kosketuksesta Akyrtasin kivien kanssa monet alkavat tuntea lämpöä käsissään ja jalkoissaan.”Monien vuosien Akyrtas-vierailujen aikana minun täytyi jatkuvasti kokea tämä itsestäni,- sanoo Baltabek Umiryaev. "Havaintojeni mukaan jokaisella toisella vierailijalla on samat kokemukset."
"Maan suoliston voimakas sähkömagneettinen kenttä auttaa herättämään kehon varastosoluja, mukaan lukien ne elintärkeän toiminnan kiertoradalla, ja aktivoi fysiologisia prosesseja", Baltabek Umiryaev uskoo. Uskotaan, että ihmiskeho käyttää koko elämässään vain 20 prosenttia kyvyistään. Ilmeisesti Akyrtas oli ja on luonnollinen generaattori, joka aktivoi ihmisen kehon "lepotilassa olevat" solut.
Muinaiset papit käyttivät ilmeisesti näitä ilmiöitä rituaalisissa toimissa panemalla arkeologien löytämän epätavallisen kivin Akyrtasin rakentajien kämmeniin. Rituaalikivistä syntyvä lämpö levisi käsien läpi aiheuttaen rauhan ja hengellisyyden tunnetta. Tietysti sakraalikivellä ei voinut olla mitään maagisia ominaisuuksia, toisella alueella siitä ei aiheutunut sensaatioita. Kaikki nämä tuntemukset ovat seurausta Akyrtasin luonnollisen poikkeaman vaikutuksesta ihmiskehoon.
Kieltämättä tutkija Amanzholovin työn merkitystä, paikallinen historioitsija Umiryaev uskoo, että hänen käännöksensä ensimmäinen rivi -”Sula (lämmitys), muuttu makeaksi” - heijastaa oikein Akyrtan anomaliaa. Lauseke, joka kuulostaa "sulattakoon sielustasi", tarkoittaa henkilön henkistä valmistautumista tapaamaan pyhäkköä. Akyrtas-kiven riimut sisältävät joitain pääkäsitteitä pyhitysriittojen suorittamisessa. Pienelle rituaalikiville oli mahdotonta laittaa ylistysriiton koko tekstiä, siksi se sisälsi vain erillisiä sanoja, joiden tarkoitus oli kulttiministerille selkeä. Lyhyt teksti oli heille eräänlainen muistutus.
Vaikka tutkijat yrittävät päästä totuuden pohjaan, kaksi tai kolme pyhiinvaeltajautoautoa saapuu tänne päivittäin. Viikonloppuisin ja lomailla - paljon muuta. On säännöllisiä vierailijoita, jotka kertovat mielellään tarinoita ystäviensä ihmeellisestä toipumisesta. Työskentely "terveydenhuollon" matkailualalla on ilmeisesti uusi elämä Akyrtasille.
Stepan Krivosheev
LAUSUNNOT Paikan
taikuus
Gennadi Batalov, historiatieteellinen tohtori, arkeologi:
- Olen käynyt Tarazissa ja sen ympäristössä monta kertaa. Siellä on kolme uskomattomia komplekseja: Merke, Zhaisan ja Akyrtas, joiden nimi käännetään”pyhäksi kiveksi”. Uskon, että mikä tahansa muistomerkki sisältää informatiivisen, historiallisen ja kulttuurisen kuorman. Ja nämä rakenteet rakennettiin niihin paikkoihin, joissa kaukaisten esi-isiemme mielestä se oli tarkoituksenmukaista tilan, ajan, maiseman kannalta. Moskeijat ja kirkot rakennettiin suunnilleen samaan periaatteeseen. Olen täysin eri mieltä niiden kanssa, jotka puhuvat erityisistä ilmenemismuodoista, joita monilla arkeologisilla kohteilla väitetään olevan. Koska ensin on arvioitava esineen historiallinen ja kulttuurinen arvo, ja vasta sitten puhutaan sen maagisista ominaisuuksista. Minkä tahansa paikan pyhittää henkilö itse. Muuten, ilman tiedotusvälineiden apua, Tšeljabinskin alueen nykyisestä kuuluisasta Arkaimista tehtiin esoteerinen keskus.
Kazakstanin tasavallan kansallisen tiedeakatemian akateemikko Karl Baipakov, professori:
- Mielestäni Akyrtas on Karluksin turkkilaisen heimon keskeneräinen päämaja, joka omisti Semirechye-luvun 9.-10. Vuosisadalla. ja joka kutsui arabiarkkitehdit rakentamiseen. Kirjallisuudessa on erilaisia versioita kompleksin rakentamisen alkamisajankohdasta, sen tarkoituksesta ja tunnistamisesta tiettyyn asutukseen. Mutta yksi asia on selvä: 1300-luvun alussa siitä oli jo tullut muistomerkki, ja sen rauniot näki vuonna 1223 taolainen munkki Chang-Chun, joka kuvasi matkaansa Tšingis-khaaniin. Kaivausten aikana todettiin, että mihrab voisi sijaita kompleksin länsiseinässä - etelään suuntautuvassa kapeassa seinässä, jossa muslimit rukoilevat. Jos oletetaan, että Akyrtasissa oli moskeija, niin tämä poistaa oletukset koko kompleksin nestorilaisesta tai buddhalaisesta tarkoituksesta. Samalla Akyrtas-asettelun analogit viedään Lähi- ja Lähi-idän arkkitehtuuriin. Hän erityisestion hyvin samankaltainen kuin Samarran palatsien asettelu - arabikalifien kesäasunto, Syyrian ja Jordanian palatsit. Kaikki tämä saa katsomaan Akyrtan rakennusta palatsiksi.