Ärsyttävä kronikka (annamme tekstin Esipov-kronikan mukaan): “Kesällä 7093 vaivat Vasily Sukin ja Ivan Myasnoy tulivat Venäjältä, heidän mukanaan monia venäläisiä. Perustanut Tyumenin kaupungin, kuten Chingiyn kaupungin, ja rakentanut taloja itselleen rakentamalla kirkkoja turvapaikkaksi itselleni ja muille ortodoksisille kristittyille."
Kaupunki sai nimensä "Tyumen", eikä kronikka, kuten aina, selitä tätä valintaa. On osoitus siitä, että kaupungin nimessä oli aluksi vaihtelua. Nyt "Tyumen" on meille naisellinen sukupuoli, mutta aluksi se ymmärrettiin maskuliiniseksi sukupuoleksi - niin tapahtuu aina, jos sana lainataan. On selvää, että kasakit eivät keksineet tätä sanaa, mutta kysyivät paikallisilta, jotka tapasivat lähellä kaupunkia - "mitä kaupunginne kutsutaan?" Ja ihmiset vastasivat - "Tyumen". Kutsumme Tyumen-edeltäjää Chingi Turaa nojatuolilla, mutta ihmiset itse luultavasti kutsuivat häntä Tyumeniksi. Tämä oli valtion nimi, jonka Taibuga perusti vuonna 1220, ja valtion nimi siirrettiin asteittain hänen samana vuonna perustamaan kaupunkiin. Tämän vahvistavat loistavasti sanat johdannosta kirjakirjaan, joissa sanotaan suoraan: "Ja he saavuttivat Tyumenin asutuksen ja perustivat ensimmäisen Siperian kaupungin, Tyumenin."
Tjumenin kuvaus on säilynyt, ei tiedetä, milloin, mutta selvästi aikaisemmin: Esipov-kronikan esipuheessa K.-luettelon mukaan. Esitämme sen kokonaisuudessaan:”Tyumenin kaupunki seisoo Zh Tura -joen varrella, kelluen alas, oikealla puolella. Sen alapuolella on Tyumenka-joki. Tuhan Tyumen-kaupungin lähellä on viljelymaita ja monia kyliä ja suvereenin peltoviljelijöiden kyliä ja Tyumenin lasten, bojarien ja palvelijoiden ja kaupunkien kylät. Tyumenin Totarovin lähellä sijaitsevat palvelusmiesten ja yasakien asukkaat ovat paimentolaisia, ja heillä on Maametovin lain mukainen kirje, he kyntävät keväleipää ja ruokivat karjaa ja kalaa. Ja valtakunnan yasakin antavat pyhät ja majavat, ja martenssit, ketut ja oravat. Ja kalat Tura-joessa ovat valkoisia, samat kuin Verkhoturyessa ja Turenian vankilassa, ja punaiset kalat, ja samma ja toura syntyvät Tobolakista. Tyumenin kaupunki seisoo korkealla punaisella,ja toisella puolella steppi juoksi Kalmykin ja Ufan suuntaan. Kalmyk-ihmiset tulevat stepiltä neuvottelemalla. Ja Tyumenista menen Tobolskiin kahdeksan tai yhdeksän päivän ajan Turajoen ja Tobolin ja Irtish-joen varrella suurilla aluksilla …"
Siksi näemme Tyumenin jo varhaisimmasta ajasta lähtien voimakkaana armeijan keskuksena, johon vetävät sekä tatarit, jotka maksavat yasakin (kunnianosoituksen) Venäjän "khaanille" ja jotka ruokkivat itseään maataloudella, että kauppiaat, ja kronikirjoittaja ei erota bukharialaisia, vaan kalmykseja, jota ei ole vielä löytynyt asianmukaista arviointia kirjallisuudesta.
Todennäköisesti alusta alkaen oli suunniteltu, ettei Tyumenistä tule Siperian pääkaupunkia. Tämä rooli annettiin Tobolskille. Virallisesti Tobolskista tuli”pääkaupunki” vuonna 1590, 3 vuotta perustamisensa jälkeen. Tämä on ymmärrettävää: Tobolsk sijaitsi lähellä Siperiaa, Tatarin pääkaupunkia. Mutta sitten Tyumenista tuli vähitellen "tärkeämpi" - sen maantieteellinen sijainti teollisuustalouden kannalta on parempi.
Lisää tarinaa kaupungista ei tule aikajärjestyksessä, vaan keskitymme sen historialliseen topografiaan. Kuten historiallisesta suunnitelmasta (saimme sen kaupungin virallisilta verkkosivuilta), Tyumenissa erotellaan seuraavat kaupunkisuunnittelupalikat (kiinnitä huomiota suunnitelman numeroihin): 3. Muinainen Chingi Tura. 1. Venäjän linnoitus. 2. Venäjän linnoituksen posad. 6. Ilyinsky-luostari. 4. Yamskaya Sloboda. 5. Kolminaisuuden luostari. 7. Bukhara (vas.) Ja Kozhevennaya Sloboda.
Kaavio "kaupunkialueiden" sijoittamisesta Tyumeniin.
Mainosvideo:
Muinainen Chingi Tura
Kuten on todettu useita kertoja, minua ei ole koskaan kaivettu. Se sijaitsi nyt alueella, jolla on puhuva nimi Tsarevo-asuinalue. Miksi Tsarevo on ymmärrettävää, koska venäläiset kutsuivat Horde-khaaneja "tsaariksi", vaikka he olivatkin löytäneet tsaarin Ivanin Kauhea -henkilöstä. Tsarevo Gorodishchessa ei nykyään ole mitään kuninkaallista. Alue, jolla on vanhoja, 1800-luvulta peräisin olevia puurakennuksia, erittäin roskainen, rotkojen keskellä. Maamerkki on Geologin stadion, jonka rakentamisen aikana 1980-luvulla Chingi Turan kulttuurikerroksen viimeiset jäännökset tuhottiin. Kun olet Tyumenissa ja aloitat etsimään tätä stadionia, älä pudota samaan ansaan kuin minä. Tyumenissa on kaksi”geologia” - tarvitset suuren stadionin Kommuna-kadulla, ei samannimisen urheilukeskuksen kokonaan toisella alueella.
Kävele - vain päivällä - tällä omituisella Tyumenin alueella, jolla on jo nyt omituinen ilma, erityinen fysiologia. Katso kaupungin karttaa - jopa katuverkko sijaitsee täällä eri kulmassa kuin tämän kolmion ulkopuolella. On selvää, että 1800-luvun talot toistavat tahattomasti Venäjän edeltävän ajan kaupunkisuunnittelujärjestelmän.
Asutuksen valleat, etenkin ne, jotka avasivat sen luonnon ainoalta suojaamattomalta puolelta, suunnilleen nykyisen Tovarny-moottoritien viivaa pitkin, nähtiin 1800-luvulla, mutta nyt niistä ei ole jälkeäkään. Samaan aikaan vanhassa kirjallisuudessa todetut lausunnot, joiden mukaan jo 1800-luvulla näkyvä vallitseva Lyaminajärvestä (nyt peitetty; se oli lähellä entistä Spasskaya-katua - nykyään Lenin), joka ulottui Turkaan, oli tatarilaisen kaupungin jäänteitä, ovat virheelliset: sijainnin mukaan se koski Venäjän kaupungin valleita.
Vallemetsien lisäksi tatarilaista pääkaupunkia, kuten 1800-luvun paikalliset historioitsijat totesivat, suojeltiin”kaivoilla” tai luonnollisilla rotkoilla. Jokaisella tällaisella Venäjän ajan (samoin kuin tatarin) pohjassa oli oma nimensä: Tyumenka, Vishnevy ja Dedilov. Ensimmäinen ja viimeinen ovat luultavasti tatari-ajasta jäljellä olevia nimiä. Vanhaan aikaan Tyumenkan valuma-alueella oli vettä, ilmeisesti, se ei silti ole vain rotkoa, vaan muinaista vallihautaa. Chingi Turun kaupunki sijaitsi aivan Tyumenkan ja Vishnevin välillä.
Vanhat paikalliset historioitsijat pitivät paikallisia asukkaita seuraten myös kaupungin läheisyydessä sijaitsevia lukuisia kukkuloita (silloin: nyt ne ovat Tyumenin rajoissa, Gorky-puistossa) jäänteinä khaanien ajasta. Ihmiset sanoivat, että Siperian tsaarit haudattiin tänne. Tämä on tietysti mahdotonta: tatarit eivät haudattaneet kurgaaneja, tätä varten he rakensivat mausoleumeja, Siperiaan useimmiten puusta. 1900-luvulla mäkityöt kaivettiin, ja niiden osoittautui liittyvän 8-7-luvulle eKr., Eikä niillä ollut mitään tekemistä Siperian khanaateen kanssa.
Venäjän linnoitus
Venäläiset eivät sijoittaneet Tyumenia tarkalleen Tatar Chinga Tura -alueelle. Kassakit eivät pitäneet siitä, kuinka Chingi Tura seisoi. Tyumenka-joki muodosti selkeän niemimaan, jonka Jumala itse suunnitteli linnoitusten rakentamiseen. Tatarit eivät käyttäneet tätä niemimaa. Kassakit tietysti valitsivat tämän ihanteellisen, erityisen tyhjän tilan (kuvat 7, 8, 9). Samalla he todennäköisesti nauroivat tatarista, joiden kaupunki seisoi Turun syvyydessä joidenkin rotkojen ja suiden joukossa. Turhaan. Tura on petollinen joki, mutta ymmärtääksesi sitä, sinun täytyy asua täällä useita vuosikymmeniä.
Kuva 7. Kivi kaupungin alueella. Taustalla - Pyhän Ristin kirkko (vas.) Trinity-luostari (oikealla). Kuva A. Ivanenkon kirjasta.
Kuva 8. Sama alue, valokuva Turajoesta. Tyumen & hellip; -esitteestä
Kuva 9. Sama alue 1930-luvulla Tyumen-taiteilijan M. Gardubein maalauksessa. A. Ivanenkon kirjasta
Kuten Neva, kiertue ajoittain kiertää. Tulvat voivat olla kauheita. Emme tiedä ensimmäisen tulvan päivämäärää. Mutta harvinaisissa 1800-luvun valokuvissa näemme kiinteän veden peilin, joka on joen pohjasta täynnä kolme kilometriä. Siitä lähtien padot alkoivat rakentaa kaupungin ympärille, niin holtittomasti. Mutta vuonna 1979 pado melkein romahti. 9,15 metrin päässä rauhallisesta tasosta - tämä oli suurin Tyumen-historian vuoto. Sukinin ja Myasnyn rakentama Kreml ei ole enää periaatteessa - siitä lähtien Tura on syönyt noin 200 metriä rannikosta, ja heidän kaupunkinsa seisoi aivan reunalla.
Silmiinpistävä tosiasia, joka on vielä ymmärrettävä: Venäjän linnoituksen ulkoasulla ei käytännössä ole analogia tuon ajan patonrakennuksessa. Tyumen muistuttaa”etanaa”,”rapanankuorta” (tämä näkyy selvästi tämän sivun yläosaan sijoitetussa vanhassa kaiverruksessa). Tyumenka ja Tura muodostavat kaksi erillistä “kuoreseinämää”, jotka ovat päällekkäin useiden linnoitusten “tasojen” kanssa. Hämmästyttävää, että koko Itä-Euroopan tasangolla ja koko keskiajan oli vain kaksi tapausta, kun linnoitus rakennettiin samalla tavalla. Nämä ovat Zolotarevskoe-asutusta Volgan Bulgariassa, joka muodostui 13. vuosisadalla, ja tatari Kyzyl Tura (ks. Kuva 10). Mitä tästä tosiasiasta seuraa? Vain se, mikä on edessämme, on kaikuja joihinkin muinaisiin kaupunkisuunnitteluperinteisiin. Venäjän Tyumenin rakentajat kotoivat todennäköisesti Volgasta. Todennäköisesti nämä ensimmäiset kassakit ja Streltsy olivat kansallisuuksien mukaan turkkilaisia, bulgarien jälkeläisiä ja säilyttivät käsityksen siitä, kuinka he rakensivat linnoituksia kotimaahansa. Jos lukija pitää selitystäni epätyydyttävänä, hän voi ehdottaa parempaa selitystä.
Kuva 10. Posad Tyumen 1700-luvulla. Vanha suunnitelma.
Ensimmäinen linnoitus, joka perustettiin kesäkuussa 1586, oli luultavasti alkeellinen. Todellinen torneineen pystytettiin vuosina 1593-1595. Seinä kulki nykyaikaista Semakov-katua pitkin, Turun puolelta kaupungissa ei ollut pitkään ollut seiniä. Jokimuuri ilmestyi vasta vuonna 1624: linnoitus osoittautui suljettuksi. Paikassa, jolla oli lautta Turaa pitkin Bukhara Slobodasta (suunnilleen siitä alla), rannalla seisoi kaksi tornia - jotain Konstantinopolin tapaista satamakaupunkia.
Posadin puolelta, aivan linnoituksen muurin ulkopuolella, vuonna 1620 ilmestyi puinen nunnaluonto - Alekseevsky (Ilyinsky; nykyisen hotellin "Oilman" sivustolla). Vuonna 1668 suuren tulipalon jälkeen linnoitusta laajennettiin piirtämällä uusia seiniä nykyisen Chelyuskintsev-kadun linjaa pitkin (Chelyuskintsevin ja Semakovan välillä on kuitenkin vain kaksi korttelia). Mutta myös vanhaa muuria ei tuhottu. Kremlin Spasskaya-keskustorni siirrettiin kokonaan uuteen paikkaan, ilmeisesti tukkien purkamana, ja sen sijaan he rakensivat uuden, varustetun portin kellotornin, joka näkyy selvästi kaupungin vanhoissa suunnitelmissa. Znamensky-läpikäyvä portti seisoi Chelyuskintsyn ja Volodarskyn risteyksessä, mikä muistuttaa Znamensky-temppeliä Volodarskyssa.
Linnoituksen laajennuksen jälkeen Iljainskin luostari löysi itsensä rajoissaan, ja koska sitä ympäröi myös tukimuuri, se osoittautui eräänlaiseksi”linnoitukseksi”. Luostari lakkautettiin tulipalosta vuonna 1695.
Vuoden 1687 tulipalon jälkeen viranomaiset eivät alkaneet palauttaa pilkottua vankilaa katsoen, että se oli liian kallis, vaan rakensivat halvemman”kaupunginvankilan”. En ole suuri linnoitusasiantuntija, enkä voi ymmärtää näiden kahden vankilarakentamisen välistä eroa.
Vuonna 1699 ilmestyi Tyumen Kremlin -kiven projekti, mutta sitä ei koskaan toteutettu tiilellä. Puiset seinät purettiin asteittain 1700-luvulla, kuten muissakin Venäjän kaupungeissa.
Tyumenin linnoituksen historiassa ei ole paljon tapauksia, joissa linnoitus olisi ollut hyödyllinen vihollisen torjumiseksi: paimentolaiset eivät periaatteessa halunneet ottaa linnoituksia. Vuonna 1603 nogais halusi valloittaa Tyumenin, mutta he eivät edes päässeet siihen, rajoittuneen ryöstökyliin, ja Tyumen-kasakot takaavat heidät. Vuonna 1607 Kuchumovichit hyökkäsivät epäonnistuneesti Tyumeniin, seuraavan 1608 aikana - Nogais. Vuonna 1609 tatarit, ostyakit ja vogulit pakotettiin myös rajoittautumaan esikaupunkien ryöstämiseen. Vuonna 1634, kun linnoitus oli juuri kunnostettu vuonna 1630, jotkut paimentolaiset saapuivat Tyumeniin, jotka vain "raaputtivat kuoppia", ts. "Raaputtivat" seiniä vasten.
Vuosi 1635 oli menestyneempi tatarille, kun he pitivät Tyumenia piirityksen alla. Itse piiritys ei vahingoittanut venäläisiä - se poistettiin pian. Kassakit alkoivat seurata heitä, ja sitten venäläiset olivat todellisissa vaikeuksissa, koska kaikki takaa-ajajat putosivat ansaan ja tapettiin.
Kuten jo mainittiin, on mahdotonta vaeltaa vanhan linnoituksen sydämen alueella: Tura pesee sen. Mutta löytää ainakin suunnilleen sen paikka ei ole vaikea: vanha paikallismuseon museo ja Victory-obeliski toimivat vertailupisteenä. Nyt on myös monumentti Ermakille ja hänen kassakkeilleen. Jotkut antiikin elementit näkyvät Gostiny Dvorin (1835) rakennuksessa, koska Venäjän linnoituksen tärkeimmät neuvottelut olivat tietenkin itse linnoituksessa tai hyvin lähellä sitä.
Linnoitukset ovat erottamattomia temppelien rakentamisesta. Neitsyt syntymän puinen kirkko pystytettiin heti kaupungin perustamisen aikaan. Vuosina 1600 ja 1601 kapean sijaan pystytettiin kaksi uutta, mutta myös puista: jälleen Neitsyt Neuvostoliiton syntymä suoraan linnoituksessa, vanhan tilalle ja Borisoglebskaya posadissa.
Toinen tärkeä temppeli, Ilmoituksen katedraali, seisoi kerran Turun rannalla. Rakennettu paikallisviranomaisten suuntaan tiilellä vuonna 1700, paikkaan, jossa joki heikentää voimakkaasti kaupunkia. Jo vuonna 1765 katedraali oli uudistettava. Sitä linnoitettiin useita kertoja, ja vuonna 1932 se räjäytettiin. Kuten Siperiassa sanotaan, “maalaa ja heitä pois”.
Ilmoituskatedraalin alla on maanalaisten käytävien järjestelmä, joka ulottuu satojen metrien päähän ja jota ei ole tutkittu asianmukaisesti. Näiden rivien kirjoittajalla ei ole epäilystäkään siitä, että niitä eivät rakenneet venäläiset, vaan tatarit, kuten Kazanissa, missä "reikien" järjestelmää ei ole vielä tutkittu täysin. Tatarit olivat suuria mestareita tässä asiassa.
Maanalaisten käytävien järjestelmä, kuten A. Ivanenko kirjoittaa, sijaitsee vallankumouksen taistelijoiden aukion alla ja sijaitsee myös Venäjän linnoituksessa. Tyumenin etnografi yhdistää heidät arkkienkeli Mikaelin kirkkoon (rakennettiin puuhun - 1700-luvun alussa, kiveen - 1780-luvulla, nyt palautetaan), joka seisoo Leninin ja Turgenevin kadujen nurkassa. Väitetään, että muutot menevät tästä kirkosta Znamensky-katedraaliin (Volodarsky-kadulla). He sanovat, että myös tsaarilaiskaartit käyttivät näitä kohtia, etenkin niiden kautta he johtivat jokeen veneeseen ja veivät karkotetun Leon Trotskin pois kaupungista. Ei ole epäilystäkään siitä, että niitä käytettiin ja jopa korjattiin, mutta tatarit rakensivat heidät, ja niiden yhteys venäläisen ajan uskonnollisiin rakennuksiin selittyy sillä, että kirkot rakennettiin vanhan Chingi Turun tuhottujen moskeijoiden sijaintiin.
Posad
Posad Tyumen alkoi muodostua heti linnoituksen rakentamisen jälkeen (kuva 10). Se oli puutalojen meri. 1960-luvulla Tyumenin sanottiin olevan”kylien pääkaupunki” (kuvat 11, 12). Jo nyt kaupunki ei anna vaikutelmaa voimakkaasta metropolista.”Valunut puumeri”, kirjoitti tuollaiset oppaat yrittäen estää turistin vaikutelmaa ja pehmentää sitä jossain määrin. Nyt merta ei ole, edelleen on lätäköitä, jotka yrittävät kuivua perusteellisesti, ilman tulosta. Kyyneleitä on sääli. Ensinnäkin Tyumenissa Venäjän edeltävän kaupungin kulttuurikerros, ilmeisesti peruuttamattomasti, tuhoutui, ja nyt muutaman vuoden kuluttua emme näe myöskään Venäjän vanhaa Tyumenia.
Kuva 11. Masharovin talo. 1800-luvun lopun puutarkkitehtuurin helmi. Kuva kirjasta Tyumen..
Kuva 12. Ikonnikovien kartano. 1804 vuosi. Kuva samasta paikasta.
Kävelläksesi vanhassa asutuksessa, sinun on mentävä Chelyuskintsev-kadun taakse ja varmistamalla Lenin (Spasskaya) -kadulle, varmista, että: muinaisesta Tyumenista on säilynyt hyvin vähän.
Lokakuun 25. kadulla on Tyumenin vanhin siviilirakennus (talon numero on joko 10 tai 6, en itse onnistunut päästä siihen ja ottamaan kuvaa). Tämä on yksinkertainen "kota", joka rakennettiin 1800-luvun puolivälissä. Lenin-kadulla on edelleen Vapahtajan kirkko, joka kerran antoi koko kadulle nimen (kuva 13). Se rakennettiin kiveen vuonna 1794, todennäköisesti sillä oli myös puinen prototyyppi. Arkkienkelin Mikaelin kirkko, josta edellä mainittiin lyhyesti, oli myös posad. Mielenkiintoista on, että vuonna 1911 Spasskaya-kadulle rakennettiin lopulta moskeija, joka yhdessä madrasaan ja pyhiinvaeltajien kanssa hotellin kanssa käytti melkein korttelin (nykyään se on talo 15). Vallankumouksen jälkeen moskeijan minareetti purettiin, ja nyt ei ole helppoa erottaa sitä siviilikehityksestä.
Kuva 13. Street Spasskaya (Lenin) ja samanniminen kirkko. Kuva A. Ivanenkon kirjasta.
Ordzhonikidze-katua pitkin kulkeva linnoituksen muuri toimi myös posadin rajana. Se pystytettiin, kun myös muita kartanoita ympäröivät seinät - vuosina 1640-1642. Katunäkymät muuttuvat dramaattisesti tämän pitkän turmeltuneen seinän ulkopuolella, ja sinun on vain tarkasteltava modernia karttaa ymmärtääksesi vanhan asutuksen rajat.
Zatyumenka, Yamskaya Sloboda
Valmentajat asettuivat alueelle vuonna 1605. On mielenkiintoista kertoa mistä he ovat tulleet Tyumenissa (kuva 14).
Kuva 14. Näkymä Zatyumenkasta kolminaisuuden luostarista. Lopuksi kuva kirjailijasta.
On selvää, että oli järkevää puhua kuljettajista, kun pysyvä tie Eurooppaan lopulta rakennettiin. Huolimatta siitä, että maa oli jo pitkään valloitettu ja melkein rauhoittunut, Venäjälle ei ollut hyvää tietä. Vuonna 1595 tsaari julkisti kilpailun tien löytämiseksi, ja sen voitti eräs posli Sali Kamskajalta, joka sai sopimuksen sen rakentamisesta. "Rakentamisen" tarkoituksena oli tehdä polusta sopiva valmentajille. Kahden vuoden aikana tie oli valmis. Sille annettiin nimitys Babinovskaya tämän posadin sukunimen jälkeen, ja sitä käytettiin useita satoja vuosia.
Aluksi vain tatarit ajoivat sitä pitkin. Kuten tiedätte, Yamskoyn tapaus oli laumojen keksintö, eikä ole sattumaa, että vuoteen 1601 asti paikallisviranomaiset pakottivat paikalliset tataarit jahtaamaan. He valittivat, että se oli tuskallinen heille. Valitukset menivät kuninkaalle. Tsaari antoi 28. tammikuuta 1601, samana vuonna kuin Kuchum kuoli, tsaari antoi määräyksen pysyvän Jamin aseman perustamisesta ammatillisten valmentajien kanssa Tyumeniin.
He toivat 50 venäläistä valmentajaa kaupunkiin kaukaa, antoivat heille peltoa Zatyumenkassa ja antoivat heidän rakentaa taloja. Kuljettajien kyliä oli noin tusina, kaikilla venäläisillä nimillä, nyt suurinta osaa niistä ei enää ole. Mutta kuten usein tapahtuu, kotitalous on häirinnyt heitä ammatista. Sitten he pakottivat taas tataarit kuljettamaan postia ja matkustajia - jostain syystä tatarit tekivät sen paremmin. He alkoivat murhata uudelleen, ja vasta vuonna 1630 viranomaiset muodostivat lopulta ammattilaisen, ei kansallisella tasolla, valmentajan työpajan. Jotkut näistä ihmisistä olivat keränneet tarpeeksi rahaa 1800-luvulle mennessä (taistelleet korkeampien palkkojen takia koko 1500-luvulla) tullakseen kauppiaiksi, kun taas toiset jopa rikastuivat niin, että ottivat puhtaan tieteen, kuten esimerkiksi Tšerepanovskajan kronikka kirjoitettiin 1700-luvulla. Hämmästyttävämutta Länsi-Siperiassa valmentajan ammatti katosi vasta 1950-luvulla.
Zatyumenyan laitamilla, melkein kaupungin ulkopuolella, on Babarynka-katu (vanha nimi on joen nimen jälkeen Barynka), joka sijaitsee melkein kaupungin ulkopuolella. Nimi mainittiin 1700-luvun kirjeissä, kun tsaari oli ratkaisemassa tatarien ja valmentajien välistä kiistaa, jonka pitäisi leikata tässä paikassa. Kuten A. Ivanenko toteaa, tätä sanaa ei ole mahdollista arvata toponymistisesti, paitsi kenties tatarin “ylitys”, ja se ei ole kovin hyvä. Todennäköisesti loppujen lopuksi täällä tatari-aikoina tapahtui jonkinlainen ylitys, ehkä Turun toiselle puolelle. Siellä on myös samanniminen joki.
Kolminaisuuden luostari
Preobrazhensky-luostarista (1800-luvulta lähtien - kolminaisuus) tuli Zatyumenkan sisustus ja vakava suoja. Hämmästyttävää, tämä on ainoa kokonainen säilynyt luostari Tyumenin alueella. Vain onnistuin käymään siellä ilman kiirettä, kävelemään, katsomaan, ja häntä lukuun ottamatta en todellakaan nähnyt mitään Tyumenissa.
Luostari perustettiin vuonna 1616. Kolminaisuuden katedraali pystytettiin vuosina 1708-1717 kiviin (kuva 15). Kuten muissakin tämän ajan Siperian rakennuksissa, temppelin koostumus juontaa juurensa muinaisista oikeista venäläisistä näytteistä, kun taas ulkoisesta sisustuksesta päätetään ukrainalaisen arkkitehtuurin perinteissä, jotka yhdessä tekevät käsittämättömän vaikutelman. "Ukrainan" kupolien ulkonäkö on vastakohtana kellotorniin, joka muistuttaa pikemminkin "kolonisaation" tyylin Volgan näytteitä, jotka kehittyivät, kun Chuvashian ja Tatarstanin kansat muutettiin ortodoksiseksi. Temppelissä on säilytetty freskoja, jotka on todennäköisesti valmistettu 1800- tai 1800-luvuilla ja joita kommunistit pilkkasivat kerrallaan (kuva 16). Nyt tämä maalaus, joka on myöhässä Keski-Venäjän standardien mukaisesti, mutta erittäin ilmeikäs ja omaperäinen, palautetaan vähitellen.
Kuva 15. Saman nimisen luostarin kolminaisuuden katedraali.
Kuva 16. Fresco kolminaisuuden katedraalista.
Samana vuonna 1717 rakennettiin myös toinen luostarin alueelle kirkko Zosima ja Savvaty eli neljäkymmentä marttyyria. Hän muistutti myös Ukrainan näytteitä. Valitettavasti Neuvostoliiton aikoina, kun luostarilla oli jäteasema, kirkko tuhoutui kokonaan.
Vuonna 1741 luostarin ympärille venyi monumentaalinen puolustusmuuri. Keski-Venäjällä sellaisia seiniä ei enää rakennettu 1700-luvulla. Parhaimmillaan Venäjällä ne rajoittuivat yksinkertaisiin tiiliseiniin, joissa ei ole porsaanreikiä ja joilla ei ollut linnoituksen merkitystä. Tyumenissa näyttää siltä, että se oli tarkoitettu rakentamaan todellinen kivilinnoitus - siellä on jopa taisteluaskel. Pietarin ja Paavalin kirkko, jossa on kellotorni (kuva 17), ja portit, jotka ilmestyivät samana vuonna (kuva 18), ovat hyviä.
Kuva 18. Kolminaisuuden luostarin sisäänkäynnin torni.
Ristin korotuksen kirkko sijaitsee etäisyydellä luostarista, Zatyumenkan aivan reunalla, lähinnä vanhaa Chingi Turaa. Rakennettu vuonna 1790 (kuva 19).
Kuva 19. Ristin korotuksen kirkko. Kuva A. Ivanenkon kirjasta.
Buharan ja Kozhevennayan siirtokunnat
Ne sijaitsevat Turun takana. Vuosina 1640-1642 ne sisällytettiin myös linnoitusjärjestelmään rakentamalla seiniä. Mutta mistä he ovat kotoisin ja mitä he tarkoittivat kaupungille, sen kulttuurille ja taloudelle - nämä ovat mielenkiintoisimmat kysymykset (kuva 20).
Kuva 20. Naberezhnaya-katu Bukhara Slobodassa. Kuva A. Ivanenkon kirjasta.
Ollakseen kauppasilta idän ja lännen välillä - näemme tämän Länsi-Siperian tehtävän jo aikoina, jolloin Ishim Khanate toimi siirtoyhteytenä Altaiin Askizin ja Bulgarian välillä. Taibugan, Ibakin, Kuchumin ja kaikkien muiden hallitsijoiden alla olevat tatarikaupungit parvivat Kiinan, etenkin Keski-Aasian, kauppiaiden ja Volgan muslimikauppiaiden kanssa. Venäläiset eivät tunkeutuneet tänne. Kerralla, kuten olemme nähneet, Bukharan kauppiaat auttoivat perustamaan Taibugen tänne. Emme voi edes kuvitella, kuinka suuri kauppiaiden merkitys khanaten poliittisessa elämässä oli lähteiden puutteen vuoksi. Kun Ermak ilmestyi, kauppiaat tietysti lähtivät.
Mutta ei kauaa. Bukharialaiset kääntyivät jo vuonna 1595 Venäjän viranomaisten puoleen palatakseen Tyumeniin. Kuten tavallista, he lähettivät luvan kysyä itse kuninkaalta. Jälkimmäinen reagoi hyvin nopeasti. Bukharaaneille annettiin 31. elokuuta 1596 annetulla asetuksella neuvottelut Turan puolesta (luultavasti kaupunkien turvallisuuden vuoksi) siinä paikassa, missä todennäköisesti käytiin taistelu Chingi Turun puolesta (Kungur-kronikan mukaan). Asetuksessa määrättiin kassakkeista kohtelemaan bukareita hyvin, etenkin estämään heitä pois ennen heidän myyntinsä tavaroita. Mutta samaan aikaan asetus velvoitti varmistamaan, että kauppiaat eivät "kiivetä" eivätkä myyvät aseita, edes suojaavia, tatarille. Bukharalaiset perustavat luvan avulla ensin väliaikaiset vaununsa ja penkkinsä, sitten he alkoivat vähitellen istua maassa, ja siten muodostui pysyvä asunto, joka koostui keski-aasialaisista.
Vuonna 1609 Bukharan ratkaisu laajeni entisestään: Vanhan Chingi Turan ja muiden pienten kylien tatarit uudelleensijoitettiin tänne asumaan Bukharien kanssa. Tämän ratkaisun taloudellista merkitystä ei voida aliarvioida. Aasialaisia kauppiaita houkutteli pääasiassa mahdollisuus ostaa turkiksia täältä. He puolestaan toivat tavaroita Kiinasta, Dzungariasta, Intiasta, arabimaista, Kalmykiasta. Itämaisten tuotteiden osuus oli 98 prosenttia Tyumenin ja Tobolskin messuilla. Lähteiden nimi on 86 kauppatavaraa. Nämä ovat ensinnäkin kankaita, valmiita vaatteita, nahkaa, jousia ja veitsiä, hevosia, nautaeläimiä, kiinalaista posliinia, teetä, paistoja ja metallisia astioita … Kun hämmästymme, missä 1700-luvulla Venäjän arjessa on niin paljon itämaisia esineitä, ensisijaisesti astiat pilafille (jotka luovutetaan suojana paikallishistorian museoissa),mistä on niin paljon Bukhara-aseita - kiitos Siperiasta ja ensinnäkin Tyumenin Bukharan ratkaisusta. Markkinat eivät tietenkään ole olleet samanlaisia itsensä kanssa eri vuosina. Joten vuoden 1671 jälkeen arabitavaroita ei enää kuljeteta Siperian kautta. Mutta markkinat korvasivat ne muilla. Koska tuolloin Volgan kuuluisa Makaryevskaya -messu oli jo noussut jaloilleen, Bukhara Slobodasta tuli koko Venäjän Volgan markkinoiden”ravinto”, mikä muutti siitä ensiluokkaista kaupallista yritystä maalle, joka tarvitsi melkein täyden valikoiman tuontitavaroita. Bukhara Slobodasta tuli koko Venäjän Volgan markkinoiden "ravinto", mikä muutti siitä ensimmäisen luokan kaupallisen yrityksen maassa, joka tarvitsi melkein täyden valikoiman tuontitavaroita. Bukhara Slobodasta tuli koko Venäjän Volgan markkinoiden "ravinto", mikä muutti siitä ensimmäisen luokan kaupallisen yrityksen maassa, joka tarvitsi melkein täyden valikoiman tuontitavaroita.
Kozhevennaya seisoi Bukharan kauppakeskuksen vieressä, ja tätä naapuruutta on helppo selittää. Nahkasidos oli alkuperäinen tatarilainen käsityö. Jopa prinssi Vladimir Kastaja näki bulgarialaisia sotureita erinomaisissa saappaissa, ja nykypäivään arabialaisella hyvällä nahkalla kutsutaan”Bulgari”. Moskovassa parkitusalan keskittyminen seuraa selvästi Horde-ratkaisua. Sama on Tyumenissa. Tatarien aatelistoa palvelleet mestarit tulivat vähitellen venäläisten luo. Linnoitusmuurin rakentamisesta näiden myös "ulkomaisten" siirtokuntien ympärille tuli osoitus luottamuksesta tatarilaisiin. Tämä on kuitenkin ymmärrettävää: bukharialaiset ja tatarit alkoivat saada kastetta vähitellen. 1700-luvulla (ei tiedetä tarkalleen milloin) puukirkko ilmestyi Beregovaya-kadulle, juuri Bukharan ja Kozhevennayan siirtokuntien väliin,joka vuonna 1789 pukeutuu kiveen ja ottaa nimensä Voznesenskaya (tai Georgievskaya - nimien runsaus yhdessä kirkossa on jostain syystä Tjumenille ominaista). Nykyään se on käytännössä tuhottu.
Nahka-asutuksesta tuli jo 1800-luvulla Turun todellinen kirous. Parkituslaitos saastuttaa vettä, niin kauan ennen todellista teollista vallankumousta, Toursista tuli haiseva oja. A. Ivanenko kirjoittaa, että kaivanneensa perustuskuopan kemian ja lääketehtaan korjaamolle, he löysivät 1,5 metrin paksuisen kerroksen puunkuorta, jota käytettiin nahan parkitsemiseen.
Mutta kasteesta huolimatta islamia ei voida poistaa kartalta. Bukharan asutuksen ulkopuolella on Yanaulin alue tai New Yurts (Uusi kylä, kartalla sitä kutsutaan myös Parfenovskaya). Tämä on itse asiassa vanha tatarilainen kylä, joka perustettiin tuntemattomana ajankohtana niistä, jotka mainitaan Tyumenin lähellä Venäjän ensimmäisissä kroonikoissa. Nykyään kylää koristaa moskeijan minareetti, mutta se on uusi (1989).
johtopäätös
Olin vielä lapsi, kun välähdys historian oppikirjan riviltä iski minua sen tosiasian kanssa: Siperiassa, erämaassa oli riippumaton khanaatti!
Venäjän historiallinen tiede ei ole vielä kyennyt ymmärtämään khanaatin geopoliittista merkitystä. Kirjailijalle näyttää siltä, että historia itsessään tarjosi tulevalle Euraasian valtakunnalle useita vaihtoehtoja, useita kymmeniä “kukkia”, joiden, jos muistamme Mao Zedongin, pitäisi kukoistaa yhdessä. Meille sanottiin niin kuin se sanottiin - mutta on mahdollista elää niin ja rakentaa suhteita maailmaan sellaisinaan … Kaikki ei ollut meille asetusta. Näin Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeinen Länsi-Siperia näyttivät tuloksena: öljy, kaasu ja … ja siinä kaikki.
Jevgeny Arsyukhin