Kysymys arjalaisten heimojen alkuperästä ja asumisesta - nykypäivän ihmisten esivanhemmista, jotka puhuvat indoeurooppalaista kieliryhmää ja eurooppalaista sivilisaatiota, ovat edelleen avoinna. Monet tutkijat uskovat, että arjalaiset olivat erillinen rotu, itsenäinen etninen muodostelma ja heidän esi-isänsä kotipaikka oli napapiirillä. Arjalaisten kehtoaseman pohjoisen sijainnin perinteiset teoriat herättävät kiihkeää keskustelua, jonka sisältö muuttuu uusien löytöjen jälkeen ja aiheuttaa kiivasta keskustelua tutkijoiden keskuudessa. Arjalaisten väitettyä kotimaahan ei ole vielä ollut mahdollista paikallistaa tarkkaan tieteellisten tosiseikkojen puutteen vuoksi. Vain arvioitu arjalaisten saapumisaika Mesopotamiaan ja Intiaan (2. vuosituhannen puolivälissä eKr.) On luotettavasti tiedossa, mutta mistä ne tulivat, on edelleen mysteeri tähän päivään.
Venäläiset historioitsijat 1800-luvun alussa. pidettiin arjalaisten kotimaana Amu Darya- ja Syr Darya -joen yläjuoksulla, missä perinteiden mukaan määritettiin jonkin Japhet-heimon heimon asuinpaikka1. Pyhien kirjoitusten mukaan tulvan jälkeen kaikki maan päällä elävät kansat ovat kotoisin Noan kolmesta pojasta - Semistä, Hamista ja Jaafetista. Jafeten heimo sai alkunsa muinaisista esi-isistämme - arjalaisista, jotka muinaisessa kielessä tarkoittivat - kunnioitettavia, erinomaisia. Muinaisten kuvausten mukaan arjalaisten tyypilliset etniset piirteet olivat: pitkä vartalo, vaalea iho, siniset silmät, ruskeat hiukset, pitkä kallo ja kapea kasvot, korkea otsa ja kapea "kreikkalainen" nenä. Nykyään suurin osa kielitieteilijöistä kiistää Aasian hypoteesin indoeurooppalaisten alkuperästä, eikä arkeologisia todisteita ole sen puolesta. Brittiläisen arkeologin ja historioitsija Gordon Childin mukaanjoka omistaa erityisen tutkimuksen arjalaisten ongelmalle 1900-luvun alussa 2, Pohjois-Euroopan indoeurooppalaisten pohjois-kehon teoriaa Skandinaviassa voidaan pitää perusteellisimpana, sitä on kehitetty yksityiskohtaisesti ja tuettu arkeologisilla löytöillä. Kuitenkin vuonna 1930 suurin osa asiantuntijoita hylkäsi tämän teorian, ja se korvattiin toisella käsitteellä, jolla on myös paljon tutkijoiden keskuudessa kannattajia, ja joka puhuu Dneprin ja Volgan välisestä virtauksesta, josta indoeurooppalaiset alkoivat asettua kaikkiin suuntiin. Arjalaisten esi-ikäkodin etsintä jatkuu tähän päivään asti. Suurin osa asiantuntijoista hylkäsi tämän teorian, ja se korvattiin toisella käsitteellä, jolla on myös paljon tutkijoiden keskuudessa kannattajia, ja joka puhuu Dneprin ja Volgan välisestä sulavuudesta, josta indoeurooppalaiset alkoivat asettua kaikkiin suuntiin. Arjalaisten esi-ikäkodin etsintä jatkuu tähän päivään asti. Suurin osa asiantuntijoista hylkäsi tämän teorian, ja se korvattiin toisella käsitteellä, jolla on myös paljon tutkijoiden keskuudessa kannattajia, ja joka puhuu Dneprin ja Volgan välisestä sulavuudesta, josta indoeurooppalaiset alkoivat asettua kaikkiin suuntiin. Arjalaisten esi-ikäkodin etsintä jatkuu tähän päivään asti.
Arkeologien kahden viime vuosikymmenen löytöistä Trans-Uralin eteläosissa yli kaksikymmentä kaupunkia III-II vuosituhannen vaihteessa eaa on muuttunut maailmanlaajuiseksi sensaatioksi: Arkaim (avattu vuonna 1987), Sarym-Sakly, Sintashta, Ustye, Ahvenanmaa jne., Nimeltään “Kaupunkien maa”. Radiohiilianalyysi tuotti kaksi päivämääräryhmää, jotka määrittävät Arkaimin ikän: 18. - 16. ja 21. - 20. vuosisadat. BC. Yhden tutkijoiden työhypoteesin mukaan tämä on muinaisten indo-iranilaisten - arjalaisten mahdollinen esi-isäkoti, jota historioitsijat ja kielitieteilijät eivät pysty määrittelemään pitkään. Löytyneiden esineiden perusteella on kuitenkin erittäin vaikea todistaa, joille nämä kaupungit tosiasiallisesti kuuluivat. Siksi monet muut paikat väittävät olevansa arjalaisten todellinen kotimaa. Arkeologien päätelmistä, jotka perustuvat viime vuosien kaivausten tuloksiin, on ilmestynyt uusi hypoteesiettä arjalaiset voivat olla ns. andronoviteja - pronssikauden karjankasvattajia ja viljelijöitä, jotka asuivat Siperian ja Kazakstanin eteläosassa II vuosituhannella eKr. Historiallisten tieteiden tohtori A. Matvejevin mukaan salaperäisten arjalaisten esi-isäkoti on Ingalskajan laakso, joka sijaitsee Tyumenin alueen eteläpuolella, Isetin ja Toboljoen välissä, Irtyshin sivujoki.
Kerran pieni joukko indo-iranilaisia heimoja asui tiiviisti yhdessä pienellä alueella ja kutsui itseään "Arya". Heistä tuli tunnettu termi "arjalaiset kansat". Tutkijoiden mukaan 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. Indo-arjalaiset jättivät pohjoisen esi-isänsä kotimaansa, samalla kun ne jaettiin kahteen haaraan, indo-iranilaiseen ja iranilaiseen, ja menivät etelään Intiaan. Aryalaiset olivat kuuluisan tulen palvojien uskonnon luojat ja jättävät jäljessä erinomaiset kirjalliset muistomerkit "Rig Veda" ja "Avesta", jotka sisältävät esivanhempien kodin ja napa-ilmiöiden kuvauksen. Juuri heille annetaan ensimmäiset tiedot muinaisista ajoista Merun napa-alueesta. Tutkijat viittaavat usein näiden muinaismonumenttien tekstiin ja etsivät kaivettujen esineiden suoria analogioita Avestan kuvauksen kanssa.
Arkaim on muinaisen linnoituskaupungin jäänteet vierekkäin sijaitsevilla maatilapaikoilla, hautausmaa ja useita turmeltumattomia siirtokuntia. Uskotaan myös, että hän olisi voinut toimia muinaisena observatoriona. Se sijaitsee eteläisen Uralin steppeillä, eteläpuolella Magnitogorskista, jossa Euroopan ja Aasian välinen raja kulkee. Kaikki Arkaimin ajan rakennukset ovat maa-puisia. Raaka pienimuotoinen tiili ja suurikokoinen lohko valmistettiin maaperän pohjasta. Erityinen lujuus saavutettiin sementtisillä aineilla (karbonaatti, kipsi). Yksi tekniikoista on nestemäisen maaperän kerros kerros kerrosta muottiin ja kuivaus sitten. Samankaltaista tekniikkaa asuntorakentamisessa kuvataan "Avestan" tekstin joissakin osissa: "Tätä Ahura-Mazda sanoi Yimelle …" Voi, upea Yima, Vivahvatin poika,… Ja teet Var … hevoskilpailun koon kaikilta neljältä puolelta ihmisten pitämiseksi ja hevoskilpailun koon kaikilta neljältä puolelta karjan pitämiseksi. Tuo vesi sinne, … rakenna niittyjä sinne, … rakenna taloja ja huoneita, ja varjoja, ja aidat ja aidat sinne. " Yima ajatteli niin.”Kuinka voin tehdä Varusta. Mistä Ahura-Mazda kertoi minulle? " Ja sitten Ahura-Mazda sanoi Yimalle: "Voi, kaunis Yima, … työnnä maata korkoillaan ja taivuta käsiäsi kuin ihmiset veistävät märää maata" / Avesta. Videvdat /. Objektiivisuuden vuoksi on syytä huomata, että savitiilien rakentaminen oli ominaista assyrialaiselle ja babylonialaiselle arkkitehtuurille kauan ennen arjalaisten saapumista sinne, siksi Adobe-tiilet ovat Arkaimissa täysin vakuuttamaton argumentti Arkaimin yhdistämiseksi aryalaisten kanssa.ja aidat, aidat ja aidat ". Yima ajatteli niin.”Kuinka voin tehdä Varusta. Mistä Ahura-Mazda kertoi minulle? " Ja sitten Ahura-Mazda sanoi Yimalle: "Voi, kaunis Yima, … työnnä maata korkoillaan ja taivuta käsiäsi kuin ihmiset veistävät märää maata" / Avesta. Videvdat /. Objektiivisuuden vuoksi on syytä huomata, että savitiilien rakentaminen oli ominaista assyrialaiselle ja babylonialaiselle arkkitehtuurille kauan ennen arjalaisten saapumista sinne, siksi Adobe-tiilet ovat Arkaimissa täysin vakuuttamaton argumentti Arkaimin yhdistämiseksi aryalaisten kanssa.ja aidat, aidat ja aidat ". Yima ajatteli niin.”Kuinka voin tehdä Varusta. Mistä Ahura-Mazda kertoi minulle? " Ja sitten Ahura-Mazda sanoi Yimalle: "Voi, kaunis Yima, … työnnä maata korkoillaan ja taivuta käsiäsi kuin ihmiset veistävät märää maata" / Avesta. Videvdat /. Objektiivisuuden vuoksi on syytä huomata, että savitiilien rakentaminen oli ominaista assyrialaiselle ja babylonialaiselle arkkitehtuurille kauan ennen arjalaisten saapumista sinne, siksi Adobe-tiilet ovat Arkaimissa täysin vakuuttamaton argumentti Arkaimin yhdistämiseksi aryalaisten kanssa.oli ominaista assyrialaiselle ja babylonialaiselle arkkitehtuurille kauan ennen arjalaisten saapumista sinne, joten Adobe-tiilien esiintyminen Arkaimissa on täysin vakuuttava argumentti yhdistää Arkaim arjalaisten kanssa.oli ominaista assyrialaiselle ja babylonialaiselle arkkitehtuurille kauan ennen arjalaisten saapumista sinne, joten Adobe-tiilien esiintyminen Arkaimissa on täysin vakuuttava argumentti yhdistää Arkaim arjalaisten kanssa.
Arkaimin tutkijat kiinnittivät huomiota myös Rig Vedan käsitteisiin - intialaisen kirjallisuuden vanhimpaan muistomerkkiin, joka on merkitty sanalla "vrijana". Sitä esiintyy tekstissä yli viisikymmentä kertaa ja se tarkoittaa erilaisia asioita: “aidattu paikoilleen”, “karjan karja”, “asunto”, “useita asuntoja”, “kaikki ihmiset asuvat yhdessä paikassa”, “armeija”, “kylä”.
Kaivetussa Arkaimissa lähellä toisiaan tiiviisti vierekkäiset Adobe-rakenteet soveltuvat kaikkiin edellä mainittuihin ominaisuuksiin. "Slaavien vedassa" tällaista kaupunkia kutsutaan Kayle-gradiksi, ts. pyöreä kaupunki. Suunnitelmassa Arkaim edustaa kahta maapallon kehää, jotka on kirjoitettu toisiinsa 4 ulommassa ojassa olevalla 4 kohdalla, joiden geometrisessa keskuksessa on tasainen suorakaiteen muotoinen alue. Rannekallot ovat maaperästä, mutapaloista ja puusta tehtyjen puolustusseinien jäännöksiä. Ulkoseinän halkaisija on noin 145 m, sisäseinämän on 85 m. Ulkoseinän paksuus pohjassa on 4–5 metriä. Sitä ympäröi 1,5–2,5 metriä syvä vallihauta. Sisäseinän paksuus on pienempi - 3-4 metriä. Arkeologit ovat löytäneet spiraalimaisia rakenteita, jotka eivät ole mitään muuta, ja niiden voimakkaat kaksinkertaiset puolustusseinät ovat 5 metriä korkeita,pinottu maaperän lohkoja yhdessä pystysuoraan kaivettujen puupylväiden kanssa, sulatusuuneita, käsityöpajoja, pitkäkorvaisten ihmisten graniittihahmoja, joita ei löydy maailman tunnetuista kulttuureista. Arkaimin haudoista löytyvät kaksipyöräiset sotavaunut tunnustetaan nyt maailman vanhimmaksi. Kaupungin sisäosa oli kokonaan eristetty kaupungin ulkopuolelta seinämällä, jonka korkeus oli 7 metriä ja leveys 3 metriä. Arkaimin rakennusten geometria varmistetaan selvästi, mikä mahdollistaa hypoteesin esittämisen rakennusten tähtitieteellisestä tarkoituksesta. Jokainen kaupunkiin saapuva kulki kierrettyjen käytävien läpi auringon suuntaan myötäpäivään. Suunnitelmassa Arkaimin kaupunki muistuttaa salaperäisen pohjoisen Shambhalan kuvaa Tiibetin tankalla - samaa rengasrakennetta, jolla on kaksi suojaavaa seinän kehää. Arkaimin ulkoasun perusta on kaksi samankeskistä seinärengasta, kaksi asuntorenkaa ja pyöreä katu. Keskellä on neliön muotoinen alue.
Ilmakuva kaivauksista Kaupunkien maa. Etelä-Uralit
Mainosvideo:
Ilmakuvat esittävät erilaisia kaupunkisuunnitelmia: varhainen soikea (soikea) ja myöhäinen - pyöreä ja neliö. Kaikkia kaupunkeja yhdistää yksi arkkitehtoninen tyyli. Historioitsija G. B. Historiallisen ja arkeologisen "Arkaim" -kompleksin johtaja Zdanovich toteaa, että Arkaim heijastaa mandalaperiaatetta, hän kirjoittaa: “Arkaim yllättää sen säilyvyysasteen. Primitiivinen muistomerkki makaa steppillä ja tällainen säilyvyystila, kun talot ovat näkyvissä, neliöt ja puolustusrakenteet ovat näkyvissä, ja joskus padot ja tiet ovat valtava harvinaisuus. Tätä ei tapahdu. Se on vain ilmiö. … Ympyrän symboliikka on lähellä mandala-periaatetta. Tämä käsite esiintyy ensimmäisen kerran Rig Vedassa, tarkoittaen "pyörä", "rengas", "maa", "avaruus", "yhteiskunta". Keskustaan suuntautuneiden siirtokuntien kehärakenne, jolla on yhteiset seinät ja uloskäynnit, sai tutkijat ajattelemaanettä Arkaimin rakennukset heijastavat mandalan periaatetta - "ajan ympyrää" 3.
Slaavilaisessa "Veles-kirjassa" kerrotaan arjalaisten kansojen poistumisesta pohjoisesta ja kaupunkien rakentamisesta heidän liikkumistaan pitkin, minkä myöhemmin he myös hylkäsivät, kun arjalaiset muuttivat edelleen etelään. Proto-kaupunki Arkaim löydettiin vahingossa vuonna 1987 Utyaganka- ja Karaganka-jokien yhtymäkohdasta, ja siitä tuli heti maailman sensaatio. Hän osoittautui saman ikäiseksi kuin Egyptin pyramidit ja kuuluisa Englannin Stonehenge. Tutkijoiden mukaan on löydetty ihmiskunnan vanhimmista sivilisaatioista ainutlaatuiset jäänteet, mahdollisesti arjalaisten kaupungit, joiden kotimaa oli vielä tuntematon. Tutkijoiden on vielä todistettava tämä, koska tästä hypoteesista ei ole vielä löytynyt suoria todisteita, mutta muinaisissa tekstissä on joitain päällekkäisyyksiä kuvauksen kanssa. Antropologisia materiaaleja (ihmisen luurankojen jäännökset) koskevan tutkimuksen mukaanEtelä-Trans-Uralin protokaupunkikeskusten väestö 18–16-luvuilla. BC. oli valkoihoinen, ilman merkkejä Mongoloid-piirteistä. Arkaim-tyyppinen ihminen on lähellä muinaisen Yama-kulttuurin väestöä, joka miehitti valtavia alueita Euraasian steppeistä eneoliittisella ja varhaisella pronssikaudella. On mielenkiintoista huomata, että kaivausten aikana löydettiin keramiikan sirpaleita, joissa oli svastikan merkkejä.
"Kaupunkien maan" alue ulottuu 350 km pohjoisesta etelään Ural-vuorten itäisiä rinteitä pitkin. Salaperäisin asia on se, että arkeologisten kaivausten mukaan muinaiset asukkaat jättivät kaupungit järjestäytyneellä tavalla, samoin kuin mayat jättivät kaupungit Meksikon Yucatanin niemimaalle jostain tuntemattomasta syystä. Toisin kuin mayojen karkotukset kaupungeistaan, Arkaim palautettiin alustavasti tuleen, koska hän oli aiemmin ottanut kaiken arvokkaan asunnoistaan. Jälkeläisillä oli vain Adobe-seinät ja joitain kysymyksiä historioitsijoille ja tutkijoille. "Kaupunkien maan" asukkaiden - arjalaisten ehdotetaan jättäneen asutuksensa järjestäytyneellä tavalla eteläisen planeetan kylmän napsahduksen vuoksi. Siitä huolimatta, että tähän mennessä käytettävissä oleva tieteellinen aineisto on edelleen riittämätöntä, jotta Arkaimin voidaan tunnustaa arjalaisten ehdoitta kotimaaksi.
Vuonna 1999 Mongolian Orog-Nuur-järven rannalla olin erittäin yllättynyt kuullessani legendan vahvistuksen paikalliselta asukkaalta, joka ei vain kuullut Valkoisesta saaresta, vaan myös osoitti varmasti sijaintinsa nykyaikaisella kartalla: “300 metrin etäisyydellä, joka sijaitsee aroilla, noin 70–90 km luoteeseen Orog-Nuur-järvestä. Bayan-Tsaagan-Uul -vuorijono, jonka korkeus on 3452 metriä, on erittäin sopiva esine piilottamaan paitsi pieni yhteisö, myös koko kaupunki. Juuri täällä matkustajat ovat toistuvasti tavanneet epätavallisen korkeita ihmisiä, joilla on pitkät hiukset ja pitkänomaiset kasvot, välttäen kosketusta. Valkoinen vuori ja Altaiin lähimmät vuoret Altai tunnetaan lukuisista löytöistä, jotka osoittavat, että henkilö asui täällä 700 tuhatta vuotta sitten. Alueella on tehty tutkimusta vuodesta 1995. Venäläis-amerikkalaisten-mongolien arkeologinen tutkimusmatkailija yksilöi alueet, jotka tutkijoiden mielestä ovat avainasemassa Aasian keskialueiden alkuperäisen inhimillisen kehityksen ongelman ratkaisemiseksi.
Keski-Aasian historia heijastuu yksityiskohtaisimmin venäläisten orientalistien N. Ya: n klassisiin teoksiin. Bichurina, L. N. Gumilyov, G. E. Grumm-Grzhimailo, jne. Tieteellisissä teoksissaan, jotka ovat edelleen valta-arvoisimpia tietolähteitä muinaisesta Aasiasta, jäljitetään koko nykyisin tunnetujen nomadien heimojen historia, etnisten ryhmien nousu ja kaatuminen, voimakkaiden valtakuntien synty ja hajoaminen. Niistä monista kansallisuuksista, jotka ovat asuneet Gobin steppialueita vuorotellen vuosisatojen ajan, tutkijat ovat tunnistaneet salaperäisen muinaisen valkoihoisen rotukaukasian ilmeen, jonka alkuperä on edelleen epäselvä. Kiinan kroonukset 3. vuosituhannelta eKr raportti muinaisista Di- ja Dinlins-kansoista, jotka asuivat muinaisista ajoista lähtien Keski-Aasiassa. Heidän erottamiskykynsä olivat eurooppalaiset kasvot: pitkänomaiset kasvot, valkoinen ihonväri, vaaleat silmät, vaaleat hiukset. Aasian kansojen sukututkimuspuussa dinlinit sijaitsevat sen pohjassa, josta Kiinan-Xiain, Xianbin, Hunin, Turkin jne. Kansat ilmestyivät. Salaperäisten Dinlins- ja Di-heimojen kotimaahan kiinalaiset kroonikot kutsuvat "Shasai-hiekkamaaksi", kuten nykyaikaista Gobin autiomaa kutsuttiin muinaisina aikoina. Noina päivinä Gobi ei ollut niin kuiva ja autio, siellä oli enemmän arojen alueita ja oaaseja, joissa oli järviä ja metsiä. Kiinan aikakauskirjat tarjoavat erittäin niukkaa tietoa Dinlineistä. Muinaisesta kiinalaisesta nimityksestä "Bei-ujo" tiedetään, että suosittu nimi di muuttui dinliniksi, kun he muuttivat Gobin autiomaahan pohjoispuolelle ja Siperian eteläpuolelle. Myöhemmin kiinalaiset kutsuivat Sayan-vuoria kroonikoissaan "Dinlin".e. Salaperäisten Dinlins- ja Di-heimojen kotimaahan kiinalaiset kroonikot kutsuvat "Shasai-hiekkamaaksi", kuten muinaisina aikoina kutsuttiin nykyaikaiseksi Gobin autiomaksi. Noina päivinä Gobi ei ollut niin kuiva ja autio, siellä oli enemmän arojen alueita ja oaaseja, joissa oli järviä ja metsiä. Kiinan aikakauskirjat tarjoavat erittäin niukkaa tietoa Dinlineistä. Muinaisesta kiinalaisesta nimityksestä "Bei-ujo" tiedetään, että suosittu nimi di muuttui dinliniksi, kun he muuttivat Gobin autiomaahan pohjoispuolelle ja Siperian eteläpuolelle. Myöhemmin kiinalaiset kutsuivat Sayan-vuoria kroonikoissaan "Dinlin".e. Salaperäisten Dinlins- ja Di-heimojen kotimaahan kiinalaiset kroonikot kutsuvat "Shasai-hiekkamaaksi", kuten muinaisina aikoina kutsuttiin nykyaikaiseksi Gobin autiomaksi. Noina päivinä Gobi ei ollut niin kuiva ja autio, siellä oli enemmän arojen alueita ja oaaseja, joissa oli järviä ja metsiä. Kiinan aikakauskirjat tarjoavat erittäin niukkaa tietoa Dinlineistä. Muinaisesta kiinalaisesta nimityksestä "Bei-ujo" tiedetään, että suosittu nimi di muuttui dinliniksi, kun he muuttivat Gobin autiomaahan pohjoispuolelle ja Siperian eteläpuolelle. Myöhemmin kiinalaiset kutsuivat Sayan-vuoria kroonikoissaan "Dinlin". Kiinan aikakauskirjat tarjoavat erittäin niukkaa tietoa Dinlineistä. Muinaisesta kiinalaisesta nimityksestä "Bei-ujo" tiedetään, että suosittu nimi di muuttui dinliniksi, kun he muuttivat Gobin autiomaahan pohjoispuolelle ja Siperian eteläpuolelle. Myöhemmin kiinalaiset kutsuivat Sayan-vuoria kroonikoissaan "Dinlin". Kiinan aikakauskirjat tarjoavat erittäin niukkaa tietoa Dinlineistä. Muinaisesta kiinalaisesta nimityksestä "Bei-ujo" tiedetään, että suosittu nimi di muuttui dinliniksi, kun he muuttivat Gobin autiomaahan pohjoispuolelle ja Siperian eteläpuolelle. Myöhemmin kiinalaiset kutsuivat Sayan-vuoria kroonikoissaan "Dinlin".
Viime vuosina dinlineistä on saatu uusia todisteita ja hypoteeseja4. Kaukasoidisen ilmeisen dinlinit mainitaan kroonikoissa 3. vuosisadan lopusta lähtien. EKr., He asuvat Yenisein ylemmän ja "pohjoisen meren" (Baikal) välillä. Toisin sanoen, kiinalaisten nimeämättömien Tarim-keitaasien, joita kreikkalaiset tuntevat sersiksi, populaation lisäksi Kiinan pohjoisilla rajoilla oli myös toinen valkoihoinen väestö, nämä ovat Usunit (aasialaiset) ja Yuezhchi (Yatii).
Useita vuosisatoja aikaisemmin, 7.-6. Vuosisadalla eKr., Kiinalaiset taistelivat itse Keltajoen vesistöalueella kaukasialaisia heimoja Di vastaan. Kiinalaiset sekoittuivat heihin - joten muinaisilla kiinalaisilla oli ulkonevat nenät ja rehevät partat, ja joillakin heidän sankaristaan oli siniset silmät (Gumilev 1959). Kiinalaiset lähteet sekoittavat di: n dinliniin, ilmeisesti nimien myöhäisen äänen lähentymisen vuoksi, ja tämän perusteella Grum-Grzhimailo rakensi hypoteesin työntää di luoteeseen ja muuttaa niistä Dinlins, mutta Gumilev on luultavasti oikeassa siinä. että nämä ovat erilaisia kansoja.
Ilmauksen "Bei-ujo" vahvistaa myös kiinalainen kirjoitus Orkhon-muistomerkkiin, joka pystytettiin vuonna 732, jossa sanotaan, että Kiinan rajaa oleva hiekkamaa, ts. Gobin eteläinen laitami oli Dinlinsin kotimaa5.
G. E. Grumm-Grzhimailo kirjoitti teoksessaan "Länsi-Mongolia ja Uryankhain alue" kolmannessa osassa: "Lähestyessään indo-kiinalaisen ryhmän kansoja kielellisesti, finniset fyysiset ominaisuutensa ja henkiset ominaisuutensa kuuluivat tuon vaalean rotuun, jota jotkut antropologit pitävät Euroopassa primitiivisenä."
Ei ole tietoa siitä, onko Gobiin kotoisin olevan muinaisen vaalean rodun ja myyttisen Valkoisen saaren vai Gobin salaperäisen henkisen keskuksen välillä mitään yhteyttä. Voidaan olettaa, että Valkoinen saari oli olemassa Gobissa niin kaukana kuin kaukaisella ajanjaksolla, nimittäin III vuosituhannella eKr., Jolloin geologien todistusten mukaan tällä alueella ei ollut enää suuria sisämeriä?
Kuuluisa amerikkalainen selväkielinen Evans Cayce, yhdessä laajalti tunnettujen raporttien kanssa Atlantiksesta, jätti myös salaperäisiä merkkejä muinaisen sivilisaation olemassaolosta nykyaikaisten mongolien maalla. Aarteenmetsästäjät voivat inspiroida seuraavia tietoja.
”Tuolloin tämä henkilö käytti työssään metallia, jota tunnemme rauhana, samoin kuin raudan ja kuparin seosta, jota ihmiset eivät ole siitä lähtien käyttäneet. Tämä kupariseos pienellä raudan sekoituksella teki kuparista kovetetun. Tällaista kuparia käytettiin Egyptissä, Perussa ja Kaldean alueen osissa. Tämän seoksen esineitä voi löytää indo-kiinalaisesta kaupungista, jota ei ole vielä löydetty ("lukeminen" 470-22).
Gobin maassa tämä henkilö oli papinpoika kultaisessa temppelissä, jota ei ole vielä löydetty (2402-2).
Tämä persoonallisuus asui Mongolian tai Gobin maassa ja oli yksi prinsessoista. Puhdasta kullasta valmistettu patsas hänen kuvansa kanssa löytyy Kultaisesta temppelistä (1167-2) 6.
Hänen "lukemansa" mukaan, kun atlantinlaiset 10,5 tuhatta vuotta eKr. muutti Egyptiin ja Keski-Amerikkaan, siellä oli Gobin maa, johon Atlantin lähettiläitä lähetettiin. Lukemissaan on lauseita: "Hän oli kääntäjä Atlantin ja Gobin kielistä … Hän koulutti lähettiläitä Gobin maahan" ("lukemat" 1847-1 ja 3420-1). Profetia Evans Cayce (1167-2):”Gobin maassa, nykyaikaisen Mongolian maalla, kaivataan kaupunki, jolla on kultainen temppeli. Siellä tehdään puhdasta kultaa valmistavia naispatsaita ja sellaisesta raudan ja kuparin seoksesta valmistettuja esineitä, joita ihmiset eivät ole siitä lähtien käyttäneet. ". Evans Keyesin ennustus ei ole vielä toteutunut. Arkeologiset kaivaukset ovat vahvistaneet nykyisen Mongolian alueella olemassaolon III-II vuosituhannella eKr. suuri keskus kuparin ja pronssin tuotantoon. Löytyneet muinaiset kultaiset esineet hämmästyttävät jalokivikoristeita filigraanisella prosessoinnillaan ja hienostuneella kultaisella kuviolla, joka on niin paksu kuin hiukset, jonka valmistussalaisuus on menetetty ajan myötä, mutta kukaan ei ole vielä onnistunut löytämään jälkiä niin usein mainitusta "Gobi-sivilisaatiosta".
On epätodennäköistä, että on mahdollista palauttaa "ensimmäisten aikojen" todellinen kuva ja tunnistaa muinaiset mytologiset nimet tarkasti nykyaikaisilla koordinaateilla maantieteellisellä kartalla. Hypoteettisten pyhien maiden yhdistäminen nykyaikaisiin kohteisiin on hyvin ehdollista, ja niiden määritelmä nykyaikaisella kartalla, koska puuttuu tarkkoja todisteita, on useimmissa tapauksissa kiistanalainen. Historiallisissa kroonikoissa ja legendeissa Valkoinen saari sijaitsi napapiirin ulkopuolella, uskotaan, että muinaisten aarialaisten lähtökohtana - valkoisten ihmisten esi-isät.
1. A. Nechvolodov. Legenda Venäjän maasta. M., 2006, s. 22.
2. Gordonin lapsi. Arjalaisten. Eurooppalaisen sivilisaation perustajat. M., 2005
3. Arkaim. Tšeljabinsk, 1995
4. Kiselev (1949) ja Chlenova (1967) luonnehtivat Dinlinille Minusinskin masennuksen Tashtyk-kulttuurin. Dinlins muutti Kiinaan drovesissa. Tashtykin väestön tietty kaukasialaisuus on näkyvissä maskeissaan, mutta naamarit osoittavat myös voimakkaan Mongoloid-sekoituksen. Jälkimmäisen vahvistaminen edelleen tunkeutumisen (Dinlins?) Takia johti varhaisen keskiajan Jenisei-kirgisien (Khakass) sekoittuneen ilmeen muodostumiseen.
5. G. E. Grumm-Grzhimailo. Vaalea rotu Keski-Aasiassa. SPb., 1908
6. Edgar Evans Casey. Suuri selkeä edustaja Edgar Cayce Atlantisista. M., 2002, s. 159.
Sergei Volkov