Juguarit sekoittuvat voimakkaasti mohamedien ja nestorien kanssa, ja vaikka he ovatkin itse pakanallisia, he uskovat yhteen jumalaan. He asuivat Tšingis-khaaniin kuuluvissa kaupungeissa. Ja itse Kara-Kurum on heidän maissaan. Prester Johnin ja hänen veljensä Unkin maat sijaitsevat juguurien maiden ympärillä, mutta he asuvat pohjoisilla laiturilla ja etelässä olevat juguarit vuorilla. Juguarit ovat erinomaisia kirjanoppijoita, ja he ovat aina kirjoittaneet Moghull-aatelisten kanssa. Joten mogulit luopuivat kirjoittamisestaan kokonaan ja siirtyivät kirjojen ja asiakirjojen kirjoittamiseen mogulin kielellä, mutta juguurien kirjeillä. Ja kaikki Nestorians voivat lukea ja kirjoittaa Mogul kielellä käyttämällä Yugur-käsikirjoitusta.
Kielellinen kartta Aasiasta XVIII vuosisadalla.
Juguarien itäpuolella ovat Tangutien (nykyään Jakutia) maat, jotka ovat kuuluisia saavutuksistaan sodataidessa. Tšingis-khaan itse opiskeli heidän kanssaan, jonka he kerran vangitsivat, mutta sitten vapautettiin rauhassa. Heillä on erittäin vahvat härät, joiden pyrstöt ovat hevosen kanssa ja pitkät vatsakarvat. Heidän jalat ovat lyhyempiä kuin tavallisilla härillä, mutta ne ovat erittäin vahvat ja joustavat. Näitä sonnia käytetään vetoeläiminä Tangutin taloja kuljetettaessa. Härkäten sarvet kasvavat pitkiksi ja teräviksi, joten niitä on leikattava määräajoin. Kolikoiden sijasta niissä on liikkeessä paperirahaa, pituuden ja leveyden kämmenen koko. Ulkoisesti juguarit eivät eroa eurooppalaisista, mutta tangutit ovat kaikki erittäin korkeita.
Tangutista pohjoiseen on vähän kaupunkeja, ja siellä asuu köyhiä ihmisiä, jotka metsästävät petoa helposti kiinni siihen ja liukuvat lumen läpi laudoilla, joissa on naulattu luulevy. Siellä asuntoja ei lämmitetä puulla, vaan mustilla kivillä, jotka palavat pidempään ja kuumemmin kuin puu ja joita esiintyy niissä paikoissa runsaasti. Vuoristossa on ihmisiä näyttäviä olentoja, vain kaksi kyynärää korkeita. Heidän ruumiinsa ovat karkeiden karvojen peittämiä, ja heidän jalkansa eivät taipu kiinni säärissä, joten olennot hyppäävät eteenpäin liikkuakseen.
He rakastavat olutta, ja metsästäjät jättävät sen reikiin, joissa nämä olennot elävät, kiviin kaiverrettuihin syvennyksiin. Eläimet indeksoivat ulos, humalassa ja huutavat: “Hin! Hin! " Siksi niitä kutsutaan hin-hinamiiksi. Kun saranahmut nukahtavat juuri siellä olevan kivun jälkeen, metsästäjät ottavat jokaiselta muutaman pisaran verta, josta he sitten tekevät erittäin pysyvän punaisen maalin. Tässä on vastaus salaperäiseen paahtoleipää "Leuka-leuka!"
Ja etelään elävät tiibetiläiset, joilla oli kauhea tapa syödä kuolleiden vanhempiensa ruumista. Mutta sen jälkeen he lopettivat sen tekemisen nähdessään, että naapurimaiden heimot tuomitsivat heidät tämän vuoksi ja kohtelevat heitä halveksivasti. Tapa valmistaa juoma-astioita vanhempien kalloista on kuitenkin säilytetty. Tiibetiläisten maissa on paljon kultaa, joten he eivät säilytä sitä arkkuissa, vaan menevät vain metsään ja kaivaa niin paljon kuin tällä hetkellä vaaditaan.
Longa- ja Solanga-kansat asuvat tiibetiläisten takana. Nämä ovat lyhyitä ja yhtä mustia kuin espanjalaiset. He käyttävät samoja kuin diakonien liivit, tiukempien hihojen kanssa, ja päässään on piikkien tapainen hiippa, mutta sen etuosa on hiukan takaosaa alempi ja päättyy ei yhteen nurkkaan, vaan nelikulmaisen yläosaan. Nämä mitrat on valmistettu voimakkaasta mustasta kankaasta ja rautaa siinä määrin, että ne loistavat auringonvalossa kuin peili tai hyvin kiillotettu kypärä. Heidän temppeleissään he käyttävät pitkiä nauhoja, jotka on valmistettu samasta materiaalista ja ommeltu itse hihnalle, jotka lepattavat tuulessa kuin kaksi sarvea.
Kauempana itään on Muk-heimon maa. Se on asuttu niin runsaasti erilaisten eläinten laumoilla, että kaupungeissa ei pidetä kotieläimiä. Kun kaupunkilaiset tarvitsevat lihaa, ne menevät kaupungin muurien ulkopuolelle ja huutavat. Eläimet itse lähestyvät ihmistä ja antavat kuin hypnoositilassa antaa heidän tehdä itselleen mitä haluavat.
Mainosvideo:
Ja aivan meren reunalla on Suuren Katayn maat, joita moghullit kutsuvat Khinaksi, ja asukkaat ovat Khints. Hina ei tottele Mogullia, mutta sillä on omat suurlähettiläät Kara-Kurumissa, ja monet kauppiaat tulevat sieltä turkiksia varten. Itse tuottaa erinomaisia kankaita, mukaan lukien silkki, nimeltään "seres" -mogullit. Tämä nimi tuli siitä, mitä Khintsyä aiemmin kutsuttiin seerumiksi. Velikiy Katayn asukkaat ovat lyhyitä, mustia, silmissä on pienet raot ja pienet nenät. Puhuessaan he liikuttavat jatkuvasti sieraimiaan ja vapauttavat melua melusta.
Monet khiinit asuvat Moghulls-kaupungeissa, huolimatta siitä, että heidän on maksettava valtava kunnianosoitus, joka on 15 tuhatta hopeamerkkiä henkilöä kohden jokaisen oleskelupäivänsä kaupungissa. Ja itse Khinissä 15 kaupungissa asuvat nestorialaiset, ja heillä on siellä piispoja, joita kutsutaan "Seganiksi". Mutta noiden paikkojen Nestorians eivät noudata lakeja, kuten muhammedit, pesevät jalkansa ennen temppeliin tuloaan, ja he myös juovat ja syövät lihaa ilman paastoa. Siksi paikalliset pakanat, jotka palvovat idiootteja ja käyttävät keltaisia huppuja, eivät hyväksy uskoa Kristukseen.
Nestorian tyyli Xi'anissa. Kiina
Kun pysähtyi Kailakiin, kaupunkiin, jota todennäköisesti ei ole nykyään, mutta se voi olla Kemerovo, Guillaume de Rubrucin lähetysmatka matkusti pohjoiseen eteläisiltä vuorilta Mangu-Khanin tuomioistuimeen. Siellä kävi ilmi, että lähetyssaarnaajien Batu Khanista lähettämässä kirjeessä sanotaan, että suurlähettiläät olivat tulleet auttamaan yhdessä sodan aloittamista saratseenien kanssa. De Rubruk ymmärsi, että nämä olivat armenialaisten virkamiesten pahoja juonteita, jotka Khan Batu -tuomioistuimessa käänsivät ranskalaisten kuninkaan viestin Sartakhille Mogulin kielelle. Loppujen lopuksi viestissä ei ollut sanaa yhdistymisestä ja yhteisestä sodasta ketään vastaan.
Mielenkiintoinen kuvaus suurlähettiläiden vastaanotosta Suur-Khanin palatsissa. Huone oli sisustettu runsaasti kultakankaalla, ja sen keskellä oli alttari, jossa savustettiin siellä hyvin kasvaa mustasukka- ja koirrojuurten seosta. Kattopuulla on kaikki selvää, mutta Siperian pohjoisosassa kasvaneen luumun mainitseminen on erittäin merkittävä asia.
Mangu-Khan istui kultaisella valtaistuimella, joka oli niin leveä kuin sänky, pukeutuneena laikullinen sinetin (sinetin) ihoon. Keskipitkä, kyynärpäinen, neljäkymmentäviisi vuotta vanha. Vasemmalla puolella istui nuori rakastajatar, ja nurkassa oli khaanin vanhin tytär, nimeltään Tsirin, kiireinen lasten kanssa.
Vieraille tarjottiin juomia, mutta he olivat kaikki alkoholijuomia: kara-kosmosta, riisiolutta, hunajaa jne., Joten suurlähettiläät kieltäytyivät mainitsemasta paastoa, jonka aikana usko kieltää päihteiden juomisen. Tseremonian aikana heidän tulkkinsa "suuteli" tiukasti ja pilasi melko vaikean tilanteen, jossa lähetyssaarnaajat löysivät kiehtovien armenialaisten pyynnöstä.
Khan kysyi, miksi lähetyssaarnaajien jalat olivat paljaat, koska ulkona on talvi. Sitten tuomioistuimessaan ollut unkarilainen, joka tunsi määräyksen tavan, johon Guillaume de Rubruck kuului, kertoi suvereenille, että sellainen oli tapana. Khan kysyi sitten lähettiläitä huolellisesti maista, joista he tulivat. Onko siellä monia härkiä ja hevosia, onko metsissä paljon riistaa, ja onko kultaa, hopeaa ja jalokiviä? On erittäin todennäköistä, että Mangu-Khan oli ajatellut mennäkseen sotaan frankien kanssa.
Mutta lopulta kaikki ratkaistiin turvallisesti, ja matkustajien annettiin armollisesti pysyä Kara-Kurumissa talven loppuun asti.
Suihkulähde lähellä Mangu-Khan-palatsia Kara-Kurumissa.
Guillaume'n kuvaus khaanipalatsista on niin värikäs, että on syytä lainata se sanatarkasti:
Batu Khanin pihalla oli yksi kuoppa, jossa kaikki länsimaiden lähettiläät asuivat. Jokaisella suurlähetystöllä oli erillinen sisäänkäynti jaostoihin, joten he eivät käytännössä pystyneet näkemään toisiaan ja kommunikoimaan. Hyvin samanlainen kuin nykyaikaisten motellien rakenne. Ja kara-Kurum-jamssissa oli yksi lähettiläs kaikille maista, ja kaikki kommunikoivat vapaasti keskenään ja kävelivät kaupunkia ympäri ilman vartijaa milloin tahansa. Siellä de Rubruck ystävystyi Damaskoksen (ranskalaisten kuningaskunnan kaupunki) kristillisen kanssa, joka oli Montrealin ja Krakovan sulttaanin suurlähettiläs. Sultanista halusi tulla Tartaruksen ystävä ja sivujoki.
Ilmeisesti eurooppalaiset eivät tiedä paljoakaan historiastaan, joka ei ole niin pitkä. Tosiasiassa Montrealin ja Krakovan kaupungit olivat Oksitaniassa (historiallinen alue Etelä-Ranskassa), jota kutsutaan myös Languedociksi. Juuri Montitanin oksitaanin asukkaat nimittivät kaupungin, jonka he perustivat Kanadaan Montrealiksi. Ja voit jättää huomioimatta historioitsijoiden tarinat Mont Royal -vuoresta. On myös tiedossa, että Krakin ristiretkeläiset perustivat Krak des Chevaliersin linnoituksen Syyriaan. Mutta mikä on nyt Damaskoksen nimi, joka ilmeisesti oli myös kerran Languedocissa, ja onko siitä ainakin jotain selvinnyt, meille on nyt erittäin vaikea selvittää.
Käsikirjoituksessa mainitaan myös toinen Tartarian siteet Languedociin. Vuotta ennen de Rubrukin suurlähetystöä Mangu-Khan lähetti suurlähettiläät Damaskossa lahjaksi Louis IX: lle. Nämä olivat jousia ja nuolet kultaisilla ja hopeisilla kärjillä, joihin tehtiin reikiä siten, että ampunut nuoli päästi lävistyksen pillin aiheuttaen paniikkia viholliselle. Siksi Tarasconista (Ranskan Rivieralla sijaitseva kunta) sijaitsevan Alphonse Daudet Tartarinin (Tartarin) romaaneiden sankari voisi itse asiassa olla tartarin jälkeläinen.
Kuopasta Guillaume löysi Pucketta-nimisen naisen, joka oli kotoisin Lorrainen Metzistä ja jonka Mogulin soturit olivat tuoneet Budapestin kampanjasta. Nainen sanoi, että hän kärsi aluksi epäonnistuksessa, mutta nyt hän on erittäin tyytyväinen elämäänsä. Hän avioitui russin kanssa ja heillä on nyt viisi lasta. Pucketta aviomies on talojen rakentamisen mestari, ja tämä on erittäin kannattava veneet Tartarissa, ja he elävät rauhassa ja vauraudessa. Nainen kertoi, että Bouchet-sukunimen frankit asuvat lähellä Suuren siltaa. Isä Laurent ja poika Wilhelm. Nämä frangia ovat kultasepät.
Laurentin toinen poika, Roger Boucher, on myös taitava käsityöläinen ja hänellä on avustaja, joka on erinomainen kääntäjä. Tulkki de Rubruk, jolla ei ollut mitään hyötyä, lähti oppaan avulla Batu Khaniin, ja tehtävä vaati tulkkia. Ja Rubruk lähetti naisen kanssa kirjeen Rogerille, jotta hän lähettäisi heille tulkin. Mutta hän vastasi vastauskirjeessä, että hänellä on nyt paljon kiireellistä työtä. Mangu-Khan antoi hänelle kolmetuhatta markkaa hopeaa ja viisikymmentä avustajaa jonkin työn valmistamiseksi. Siksi hänen avustajansa ei voi mennä minnekään kahden kuukauden ajan.
Ja pian sen jälkeen kun Wilhelm-niminen avustaja saapui kaivoihin, joissa suurlähettiläät vierailivat, Khanin lähettiläs kutsui de Rubrukin palatsiin. Joten munkki onnistui uuden kääntäjän avulla puhumaan perusteellisesti Moghullien suvereenin kanssa. Hän oli kiinnostunut fransiskaanien näkemyksistä, kysyi yksityiskohtaisesti heidän uskoaan, rituaalejaan ja tapojaan. Sitten hän itse alkoi puhua yhdestä jumalasta, johon mogullit uskovat. Ja erimielisyyksistä kristillisten tapojen kanssa hän sanoi viisaasti, että aivan kuten Jumala loi ihmisen kädet viidellä sormella, niin valossa on yksi käsi - Jumala, jolla sormet ovat uskontoa. Mutta jos ihmisen käden sormet eivät ole koskaan ristiriidassa keskenään, kristityt ja muhammedit tappavat aina toisiaan uskon erojen vuoksi, mikä on täysin mahdotonta hyväksyä ja tyhmä.
Hän sanoi myös, että Moghullilla ei ole pappeja, mutta on viisaita miehiä, jotka voivat tehdä sen, mitä kukaan kristitty tai mohammedan ei pysty. Magit näkevät tulevaisuuden, joten kaikki menevät heidän puolelleen neuvoa varten, ja siksi he eivät koskaan tee väärin. Mikään kampanja ei käynnisty ilman noidan lupaa. Magi hyväksyi venäläisten vastaisen kampanjan rangaistakseen heitä kansalaisista riitoista - he menivät, ja onnea onnea. He eivät hyväksyneet toista Unkarin vastaista kampanjaa - he eivät menneet, ja tekivät oikein.
Nestorian hautakivi Uyghur-kirjoituksin.
Magi näkee vauvojen tulevaisuuden, antaa heille nimet ja kertoa heille, mitä tämän henkilön on tehtävä menestyksen saavuttamiseksi ennen kaikkea. Lisäksi he tuntevat kaikki tähdet ja laskevat etukäteen kuu- ja aurinkopimennykset. Voi aiheuttaa tappavaa kylmää, sadetta tai hurrikaaneja. Ja he voivat aiheuttaa pitkän kuivuuden vihollisten maille. Magilaiset tuntevat pohjoiset maat, joista henkilö palaa samassa iässä, jolloin hän tuli heidän luokseen. He tuntevat myös kaikki yrtit ja parantavat kaikki vaivat ja elvyttävät jopa kuolleet.
Jopa magilaiset tekivät heimoyhdistystensä mukaan erittäin välttämättömät riitit puhdistaa kuolleen asiat tulella. Loppujen lopuksi kukaan niistä esineistä, joita kosketti toiseen maailmaan mennyt käsi, ei voinut koskettaa ketään, joka pysyi tässä maailmassa, kunnes esine poistettiin egregorista. Muutoin tabua rikkova voi sairastua, vaurioitua henkisesti tai jopa kuolla. Ja päinvastoin. Jos onnistunut henkilö antoi vapaaehtoisesti jutunsa jollekin, onni asettui uuden omistajan taloon. Siksi turkin vastaanottaminen kuninkaalliselta hartialta katsottiin erityiseksi suosimiseksi. Guillaume sai kaksi paviaani turkista kerralla, joita Mangu-Khan itse oli aikaisemmin käyttänyt.
Fransiskaanin tietenkään ei uskonut Mangu-Khania, koska hän oli jo aiemmin kuullut tarpeeksi tarinoita maagien petosta ja heidän yhteydestään demonien kanssa, eikä hän voinut edes hyväksyä sitä, että Jeesuksen tekemät ihmeet vaikuttivat lapsellisilta vanhempien kykyihin verrattuna. Hän ei kuitenkaan väittänyt ja kuuliaisesti totellut khaanin tahtoa, joka sanoi, että vieraiden oli aika palata. Hän kysyi, tarvitaanko he jotain matkaa varten, mihin munkki vastasi, ettei he tarvinnut mitään muuta kuin saattajia, ilman joita he eivät olisi päässeet pois Mogullien maasta.
Mangu-Khan käski antaa pyhiinvaeltajille kaiken tarvittavan matkalla, antoi hopeaa kiireellisiin kuluihin ja jakoi vartijoita menemään Armenian valtakunnan rajalle Turkin kanssa, missä Tartaruksen omaisuus päättyi.
Neljä päivää myöhemmin, Pyhän Johanneksen päivänä, khaani järjesti kaikille Kara-Kurumin asukkaille vuosittaisen juhlan, johon on osallistuttava kaikkia suurlähettiläitä, jotka loman jälkeen lähtivät suvereeniinsa Ison Khanin kirjeillä. Rubruk laski juhlassa sataviisi kärryä, täynnä juomia yksin, eikä laskenut kärryjä ruokia.
Kirje Louisille oli jo valmis, ja munkki pyysi tulkkia lukemaan sen tekstin, jotta hän voisi kirjoittaa sen muistiin:
Lisäksi Guillaume de Rubruck kertoo vaikeimmasta polusta länteen, kävelypolusta Volgan pankin varrella ja saapumisesta yli kahden kuukauden kuluessa Sartakhin tuomioistuimeen ja sitten Batu Khaniin. Khan vaati esitellä munkin edessään ja kuulusteltiin siitä, mitä Mangu-Khan oli kirjoittanut frankien kuninkaalle. Saatuaan tietää kirjeen sisällöstä, hän kysyi, mitä matkustajat tarvitsivat jatkokäyttöön, ja kuultuaan heidän tarpeistaan hän antoi oppaan, jonka piti viedä lähetyssaarnaajat Turkin sulttaanin luo.
Alansalaisten ja lesgilaisten maakuntien kautta matkustajat ohittivat Rautaportin (Derbent), jonka Aleksanteri Suuri itse rakensi, kuten de Rubruk vilpittömästi uskoi, ja päätyi Albanian maahan, jossa Lesgi ja Saracens asuivat. Matkalla he tapasivat Samaran kaupungin, jossa juutalaiset asuivat. Sitten oli kukkuloiden maita, tai Dahlia (georgialaiset), missä Kura virtaa. Sitten Armenian valtakunta, Araks-joki ja Ararat-vuori, jonka takana oli Turkin sulttaanin omistama Arzerumin kaupunki. Joten Guillaume de Rubruck jätti Ison Tartarian rajat, jättäen meille arvokasta tietoa sitä asuneiden kansojen tapoista, moraalista ja elämäntavasta.
Ja tämä työ ei ollut uutuus Neuvostoliiton historioitsijoille. Viimeksi kirja painettiin uudelleen Neuvostoliitossa vuonna 1957. He tiesivät, mutta olivat hiljaa. Kuinka paljon Lev Gumilyov tiesi Tartarystä, joka keräsi valtavan yleisön Leningradin osavaltion yliopistossa, missä työskentelevien nuorten ja kielletyn historian ystävien älykkyyden”vapaat kuuntelijat” kokoontuivat monta kertaa enemmän kuin opiskelijat. Näissä luennoissa kuuluisa historioitsija antoi itselleen paljon enemmän kuin hän pystyi kertomaan kirjoissaan. Yksi kiitollisista kuuntelijoista, vaikuttuneena odottamattomasti avautuneesta totuudenmukaisesta tietokerroksesta maamme menneisyydestä, Aleksei Khvostenko kirjoitti kappaleen - omistautumisen Lev Gumiljoville.
Jäähyväiset steppiin. (1966)
Steppe, sinä, puoliksi aavikko, puoliksi aavikko
Kaikki ajat ovat sekoittuneet sinussa
Kunnollisuuttasi paljastetaan meille nyt, Ja etäisyydessä suuri seinä-muuri.
Tuuli nostaa pölypilviä
Kuparipiiri kiertää aurinkoa
Missä asut, mitä olit täällä, Missä olet, missä, missä olet yhtäkkiä kadonnut?
Missä ovat kärryt ja ympärysmittasi, Riipukset, satulat, tynnyrit?
Bittiä ja kaaria, kaaria, kaaria, Missä ovat heimot, laumat, klaanit, heimot?
Olit kohtuuttoman suuri
Uhkasi kaikkia kykeneviä
Monet - ennennäkemättömän tungosta
Kuivalla maalla vain Toora.
Mikä sinä olet, todella takapihalle
Kananjoukot, kanat, kanat, Turku-nukkuva-turkkilainen, turkkilainen, torks, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Missä ovat tatab-oyrot-oraalit, Missä Buryat-Tungus sisya on, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, Missä ne-nuo-olet nyt monta vuotta myöhemmin?
Olet zhu-zhu-zhu Juan-Juanissa, Et ei-ei-ei-ei-koskaan, Olet kuuluisa summeri, Mitä sinä olet jo, olet jo ikuisesti?
Kuinka voit vain Gogam, vain Magogam
Valloitti kauniin maasi
Mitä sinä olet, jos niin - buzz Jumalan kanssa, Sinä, kieli, pelaat nyt yksin.
Steppe, sinä, puoliväylä, puoliväylä, Kaikki ajat ovat sekoittuneet sinussa
Kunnollisuuttasi paljastetaan meille nyt, Ja etäisyydessä suuri seinä-muuri.
Siksi väittää, että Ison Tartarian historia on Venäjän vihollisten, Vatikaanin ja maailman vapaamuurarien avustajien suorittamaa nykyaikaista "täyttöä", ei ole vain tyhmyyttä, vaan myös osoitus riittävän koulutustason puutteesta. Kyvyttömyys on ajatella itsenäisesti, arvioida kriittisesti tietoa, vertailla ja analysoida erilaisia tosiasioita ja tehdä johtopäätöksiä logiikan lakien mukaisesti.
Kirjoittaja: kadykchanskiy