Kreikkalaisessa mytologiassa kimera ("vuohi") on hirviö, jonka sankari Bellerophon voitti. Löydämme siihen viitteitä muinaisista kirjailijoista. Homerin mukaan tämä on paloa hengittävä hirviö, "edestäpäin se näyttää leijonalta, siinä on vuohen runko ja käärmeen häntä". Hesiod sanoo myös, että kimeri räjäyttää tulen, ja kuvaa häntä”kauhistuttavaksi olentoksi, valtavaksi, pikajalkaiseksi ja vahvaksi. Hänellä on kolme päätä: yksi on leijonan, toinen on vuohen ja kolmas on käärme, verenhimoisen lohikäärmeen pää. " Kreikkalaisessa taiteessa kimeraa kuvattiin yleensä leijonan ruumiin, vuohen pään ja käärmeen hännän kanssa.
Ajan myötä kimera liittyi lukuisiin olentoihin, jotka "koottiin" erilaisten eläinten ja ihmisten ruumiinosista. Esimerkki tästä on 1700-luvun tutkimusmatkailijan Coatesin kuvaus kimeeristä: "Elämä, jolla on kaunis tyttö kasvot, leijonan etujalat ja rinta, vuohen ruumis, griffin takajalat ja käärme." Nykyajan kielellä kimeeri tarkoittaa kuvitteellisessa merkityksessä usein epärealistista unta tai hullua ajatusta.
Sekä Homer että Hesiod uskoivat kimeerun jumalalliseen alkuperään. Hesiodin mukaan hänen äitinsä oli Echidna - puoli tyttö ", jolla oli palavat silmät ja vaaleat posket", puoli kauhea valtava käärme. Kimeran isä oli Tsifey - Gaian ja Tartaruksen nuorin poika. Tsifei kuvataan hirviöksi ", joka on korkeampi kuin jokin vuoristo", jolla on valtavat siivet, tuliset silmät, lohikäärmetassut ja viperuksen häntä. Kimeralla ei ollut yhtä hienoja veljiä: alamaailman vartija, koira Cerberus ja kaksipäinen koira Orth, joka vartioi Geryonin laumoja.
Tämä ei kuitenkaan ole ainoa versio kimeran alkuperästä. Muiden lähteiden mukaan hänen isänsä oli Orth ja äitinsä monipäinen Hydra. Alkuperästään riippumatta, se on epäilemättä yksi ikivanhimmista myyttisistä hirviöistä, jotka taistelivat jatkuvasti olympialaisten jumalien kanssa maailmankaikkeuden vallasta.
Muinaisessa kirjallisuudessa, Homerin ja Hesiodin lisäksi, Euripides, Ovid ja Virgil kääntyivät kimeran kuvaan. Aeneidissa kimeri esiintyy yhtenä kauheista hirviöistä, joita kuningas Aeneas kohtaa alamaailmassa.
Jo muinaisina aikoina jotkut tutkijat yrittivät yhdistää sen alkuperän Lycian tulivuoriin Yanar. Servius, Virgilin kommentoija, kirjoittaa, että tulivuoret purskahtivat tulivuoren suusta, leijonat asuivat sen yläosassa, vuohet laiduttivat rinteillä ja käärmeet pesivät jalkaa: kaikki sanoivat, että nämä kaikki yhdessä muodostivat hirviön kuvan. Ja Plutarch uskoi, että kimeran myytin lähde oli merirosvolaivat, jotka oli koristeltu käärmeen, leijonan ja vuohen kuvilla.
Kimeran uskottiin asuneen Lycian syrjäisen maakunnan syrjäisillä vuorilla. Kukaan kukaan ei uskaltanut tulla lähelle asuntoaan rappeutuneiden eläinten ruhojen ympäröimänä. Lycian kuningas lähetti useita kertoja joukkonsa tuhoamaan hirviön, mutta yksikään soturi ei palannut elossa.
Korintin kuninkaan, Bellerophonin poika saduloi kauniin siipisen hevosen Pegasuksen, lensi hirviön pihaan ja näki hevosen kokoisen olennon maassa, röyhtäi tulta ja murisi uhkaavasti niin, että ympärillä oleva ilma ravistui. Bellerophon osui kimimereen nuolella. Mutta tappaa hänet ei ollut niin helppoa. Ja sitten nuori mies heitti keihään lyijykärjen kanssa suoraan hänen suuhunsa. Kurkusta karkaantunut tuli sulatti lyijyn, se poltti kimeerin sisäpuolet ja hän kuoli … Tästä lähtien hänen paikkansa on alamaailmassa. Kimera muistuttaa aika ajoin liekin kielellä.
Mainosvideo:
Kimeran kanssa käydyt taistelupaikat kaappaavat Korintin ja Attikan maljakoihin. Attic-amforassa kimeerin leijona- ja vuohenpäät sijaitsevat kehon vastakkaisissa osissa ja näyttävät eri suuntiin. Italiassa löydetty kuuluisa 5. vuosisadan pronssikuva kuvaa kimeeria leijona, jolla on käärmehäntä ja vuohen pää selässä.
Keskiajalla kimeerien kuvia löytyy usein taistelukilpeistä, uskonnollisista mosaiikeista, Raamatun kuvituksista. Francesco di Giorgio ja Peter Paul Rubens omistautuivat maalauksia Bellerophonin ja Chimeran väliseen taisteluun. Nimi "Chimera" on 1800-luvun ranskalaisen taiteilijan Postav Moreaun maalaus. Se heijastaa tämän sanan uutta merkitystä: kankaalla ei ole kuvaa klassisesta hirviöstä, tässä se on pikemminkin painajaisten ja ilkeiden toiveiden personifikaatio. Moreau itse sanoi, että hänen työnsä on omistettu "kimeerisille unille katastrofista, tuskasta ja kuolemasta".
Nykyajan kirjallisuudessa, esimerkiksi Gustave Flaubertin teoksessa "St. Anthonyn kiusaus", chimera "fantasia", vihreäsilmäinen olento, joka haukkuu ja puhaltaa sieltä sieraimista ja johtaa keskustelua sfinksin kanssa - "todellisuus" on kuvattu. Keskustelun luonne symboloi murtumatonta kuilua todellisuuden ja unen välillä. Charles Finneyn näytelmässä "Dr. Laon sirkus" chimera esitetään leijona, jolla on kotka siivet ja lohikäärme häntä, ja romaanin sankari, tohtori Lao itse väittää, että hän ei voi puhdistaa vatsansa luonnollisesti ja on pakko polttaa ruuan jäännökset kehossaan - siksi tuli paeta. laiduntaa.
Luultavasti kuuluisimmat kimeerien kuvaukset voidaan nähdä Notre Damen katedraalin julkisivulla. Nämä ovat fantastisia, usein rumaja olentoja, joissa on apinan ruumis ja lepakoiden siipi ja jotka ilmentävät ihmisen syntejä ja pahoja voimia. Kimeerien galleria sisältää demonien, hirviöiden ja keijujen lintuja. Kuuluisat kimeerit piiloutuvat tornien yläosassa sijaitsevan ylätason reunusten taakse ja ripustavat kaupungin yli hampaiden kanssa hieman.
Kuuluisin kimera on Strix, "yölintu", siivekäs yödeemoni, puoli nainen, puoli lintu, joka legendan mukaan söi vastasyntyneiden lasten verta. On olemassa yleinen uskomus, että strixes myrkyttää lapsia myrkyllisellä maidolla. Roomalaiset olivat varovaisia näistä vampyyrilaisista yöhengeistä. On uteliasta, että kimeereillä ja kaikilla Notre Damen hahmoilla on hämmästyttävä ominaisuus: et voi piirtää, kirjoittaa tai ottaa kuvia niiden ympärille - heidän vieressä ihmiset näyttävät olevan kuolleita, ilmaisemattomia kivipatsaita.
Viimeisenä, nykyisen psykologian kannalta kimera personifioi ihmisen "tummaa", alitajuista puolta, jonka kanssa miesten itsensä taistelevat. Tällaiset hirviöt ovat yhtä tärkeitä kuin sankarit. Jos alitajunta tapetaan tai raa'asti tukahdutetaan, jopa "sankari" voi menettää ihmisen kasvot, ja sitten hän, kuten kunnianhimoinen Bellerophon, joutuu jumalalliseen rangaistukseen. Sinun tulisi olla varovainen kimeerin suhteen ja jopa taistella sen kanssa, mutta sinun ei pitäisi lohduttaa itseäsi ajattelulla, että se voi joskus täysin voittaa.
Pernatiev Juri Sergeevich. Brownies, merenneitot ja muut salaperäiset olennot