Filosofilla ja runoilijalla Abu Bakr Muhammadilla ibn al-Arabilla oli suurin vaikutus sufismin muodostumiseen ja kehitykseen islamilaisessa maailmassa. Hänen seuraajansa kutsuivat mystiikkaa suurimmaksi opettajaksi. Ibn al-Arabi loi sufi-kirjallisuuden ja -filosofian, herättäen kiinnostuksen heistä paitsi muslimien keskuudessa. Tavalla tai toisella, mutta hän vaikutti kaikkiin seuraaviin islamilaisiin mystikoihin.
Sufismin tulevaisuuden "suurin opettaja tai sheik" (ash-shaikh al-akbar), joka vastaa täysin Magister Magnuksen keskiaikaista latinalaista versiota, syntyi 28. heinäkuuta (7. elokuuta) 1165 Murcia-kaupungissa Andalusian itäosassa. Hänen isänsä oli vaikutusvaltainen henkilö tämän maurien Espanjan alueen hallitsijan - sulttaani Muhammad ibn Mardanishin - hallituksessa.
Pian Ibn al-Arabin perhe päätyi Sevillaan (Isbbilia), josta tuli pääkaupunki ja kulttuurikeskus Almohad-dynastian aikana. Täällä poika sai muslimien kannalta perinteisen koulutuksen perusteet, joihin sisältyi sunnan, sharia (lainsäädäntö) tutkiminen ja arabian kielen kielioppi. Ibn al-Arabi luopui kuitenkin sufi-ihanteiden vaikutelmasta melko varhain maallisista tutkimuksista ja hyväksyi aloittamisen sufiksi.
Biographers sanovat, että hänen isänsä yhdellä lähimmästä ystävästä, suuresta Sufi Abd al-Qadir Jilaniista, oli ratkaiseva vaikutus nuoreen al-Arabiin. Jopa Ibn al-Arabin syntymä liittyy mystisesti Abd al-Qadirin henkiseen vaikutteeseen, joka ennustaa oikein, että lapsi on erinomainen henkilö. Reconquista vaikutti nuoren miehen päätökseen valita henkinen polku virkamiehen uran sijasta. Reconquista vaikutti siihen, että kristityt työnsivät ensin islamia Iberian niemimaalla ja lopettivat sen kokonaan.
Nuorten al-Arabien matkalla Andalusian ja Maghreb-maiden - Pohjois-Afrikan - matkalle etsittiin arvovaltaista mentoria. Hän vieraili Marrakechissa, Ceutassa, Bedzhayassa, Fezissä, Tunisiassa. Tunisiassa hän tapasi aikansa merkittävimmän sufi-opettajan Abu Madyanin. Vuonna 1180 hän tapasi Cordobassa kuuluisan Ibn Rushdin (latinankielinen nimi - Averroes). 30-vuotiaana Ibn al-Arabi oli saavuttanut kunnioituksen ja maineen Sufi-piireissä johtuen kyvystään filosofisiin ja esoteerisiin tieteisiin, näkymien leveydestä ja hurskaudesta.
Kahden vuoden ajan - 1195 - 1197 - Ibn al-Arabi asettui Fezin kaupunkiin, missä hän oli yhteydessä teologien, mystikkojen ja sufien kanssa. Tällä hetkellä kastilialainen kuningas Alfonso VIII vangitsi Andalusian arabien hallussapitoa, ja muslimiteologit kiistelivät kiihkeästi elämän tarkoituksesta.
Vuonna 1200 Ibn al-Arabi alkaa valmistautua hajjiin - pyhiinvaellusmatkaan Mekkaan, poistuu ikuisesta kotimaastaan Andalusiasta ja menee itään. Marrakeshissa hän kokee vision, jossa muutettuaan jumalallisen valtaistuimen ympäri lentäväksi lintuksi hänet määrätään myrkyttämään Hajjissa ottaen seuralaisiinsa Fezin tutkija Muhammad al-Hassar. Hän matkustaa Feziin, sitten Bedjayaan ja sitten Tunisiaan, tapaamalla taas Abu Madyania.
Vuonna 1202 Ibn al-Arabi lähti Mekkaan Aleksandrian ja Kairon kautta, missä tuolloin, useiden sadon epäonnistumisten jälkeen, oli hirvittävä nälänhätä. Matkalla Mekkaan hän vieraili Jerusalemissa ja Hebronissa, kumarsi patriarkkien haudoille, josta muutti Medinaan, ja pääsi samana vuonna Mekkaan.
Mainosvideo:
Täällä hän kirjoitti kuuluisan runokokoelman Tarjuman al-ashvak ("Toivojen tulkki") - kokoelman sufi-runoja ja kommentteja niistä. Vuodesta 1223 kuolemaansa 10. joulukuuta (16) 1240 Ibn al-Arabi asui Damaskossa nauttien uskonnollisten ja maallisten viranomaisten suojelusta.
Vuonna 1229 Suurimpaan opettajaan vierailee visio, jossa profeetta Muhammad käskee häntä kirjoittamaan kirjan Fusus al-hikam (viisauden gemmat). Tässä työssä Ibn al-Arabi kehitti konseptin, joka tunnetaan myöhemmin nimellä wahdat al-wujud ("olemisen yhtenäisyys"), josta tuli Sufin ajattelun tärkein suunta ja aiheutti vakavaa kiistaa teologien keskuudessa.
Toisessa teoksessaan Al-Futuhat al-Makkiyya ("Meccan Ilmestyskirjat") Ibn al-Arabi kuvaa yhteistä nousua totuuteen (näin hän haluaa kutsua Jumalaa Ibn al-Arabi. Yksi Jumalan "kauniista nimistä" tai ominaisuuksista islamissa on "totta" ", Tai" Totuus "(al-haqq), ja sufi saa korkeimman tiedon valaistuksen hetkellä tai ilmoituksen seurauksena olemisen mysteereistä, mikä eroaa älyllisestä tiedosta (ilmu), johon voidaan päästä järkevällä tavalla.
Ibn al-Arabin kirjallinen perintö on noin 400 (tai paljon enemmän) teosta, joista enintään 200 on säilynyt. Legendan mukaan 1600-luvun alussa rakennettiin upea mausoleumi Muhammad ibn al-Arabin haudan päälle.
Varaaja Igor