Kuten kronikot todistavat, monet kristinuskon varhaisista vuosista lähtien monet nuoret naiset pukeutuivat munkkien takkiin. Kuten hurskaasta innosta, rukoillen kiihkeästi - lähimmässä miesluostarissa, eikä vain. Ja jopa apostoli Paavalin seuralainen vaelluksissaan oli nuori nainen.
Esimerkiksi kronikoitsija Nicephorus Callistus säilytti hämmästyttävän tosiasian historian suhteen: tyttö rakastui nunnaan Francescoan, nuoreen ja partattomaan, ja hylättiin kostoaan antamalla itsensä rakkaimmalle ja syytti nunnaa raskaudesta, ja Francescon oli paljastettava olevansa Maria.
Alexandrian kaupunginkuvernöörin tytär, joka oli naamioitunut, suoritti luostarit huolellisemmin - riippumatta siitä mitä hän teki (kutoi köydet, joilla he pitivät tai lypsivät lehmiä, siitä lähtien munkkien lakia ei ollut vielä annettu - kielsi kategorisesti lypsyn "pahan harjoittamisesta"). Ja niin hänet valittiin jopa hegumeniksi. Ja vasta kun apottia syytettiin väkivallasta, hänen piti avautua.
Jan Hus totesi 1414-luvun väkivaltaisessa neuvostossa, jota kutsuttiin ekumeeniseksi neuvostona, koska siihen osallistuivat lähes kaikki kuninkaat ja äänestäjät papin lisäksi. "Kaksi vuotta ja useita kuukausia nainen oli vallassa."
Eikä yksikään henkilö vastustanut - neljäkymmentäyhdeksästä piisasta ja kaksikymmentäviisi kardinaalista, myös kuninkaat olivat hiljaa. Mutta kaikki sihteerit kirjoittivat tämän lausunnon neuvoston pöytäkirjaan.
Petrarch omistautui kaikki viimeiset vuotta paavien elämälle. Ja Johnin kuuluisasta kauneudesta sanotaan, että hän "oli pitkään salaperäinen".
Yhdeksännen vuosisadan paavia ei valittu kardinaaleilla (lukittiin myöhemmin ilman ruokaa ja antoivat itselleen ääntä - kunnes nälkä johti sopimukseen), he taistelivat avoimesti valtaistuimen puolesta ja jopa pystyivät, toisinaan, kaksi paavia, nyrkkitaisteluja alkamaan, tappiotut heitettiin Tiberiin.
Boccaccio kirjassaan "Kuuluisat naiset" kirjoittaa: "Kun tulevasta paavista tuli paavi Leo IV: n sihteeri, hänen kauneutensa oli tuskin salaperäinen hänelle ja hän oli tuskin yli kolmekymmentä."
Mainosvideo:
Sihteeristä on pitänyt tulla nopeasti välttämätöntä, ja vaikka monet sitten kiistivät tiaaran, kreikkalaisen koulun oppilaat ja Leo IV: n palvelija kannattivat "Isä Johnia". Hänen, jolla ei ole haaremia, olisi pitänyt olla hedelmällinen heille. Ja nyt "Isän Johanneksen" kannattajien voitto! Hän valitsee itselleen kivillä sisustetut vaatteet antaakseen ne heti vaatteista.
Englannin kuningas Ephelulf saapui Roomaan ikään kuin voiton saavuttamiseksi täydellisenä - kumarsi ensimmäisenä norsunluun valtaistuimella paavin kenkälle. Ylpeys heräsi häneen, ja valaistus jatkui jälleen. Nykyaikaiset kertoivat, että katolla olevat varikset huusivat kuin hanhet Rooman gallien piirityksen aikana.
Ehkä "Isä Johnissa" naisen puhelu heräsi silloin - kuninkaat suutelivat jalkaa. Ja Leo IV, juuri ennen kuolemaansa, uskoi hänen hoitamaan "veljenpoikaansa", koska paavien poikia tuolloin kutsuttiin. Ja juuri hän ilmestyi kerran hänen yöhuoneistoonsa - paavalin kellon soittaessa. (Vain ajatella, että Leo IV, mukautuksen mukaan, oli tarkoitus muuttaa hänestä jotain keskityyppiä). Seuraavana aamuna paavi Johannes armahti viittä rikollista ja vapautti seitsemäntoista harhaoppista tulesta.
Historiassa oli monia naisia, "joiden sydämet lyövät raudankuorten alla", ja heidän päätään koristivat kuninkaallinen kruunu. Kuinka paljon tämä on verrattuna - paavilaisuus 9. vuosisadalla! Ja jo kaikki Leo IV: n kultaiset papaiden viitat muuttuivat juhlaksi. Mutta yhdellä piti olla myös titaaninen henki. Ja aluksi paavia auttoi luultavasti luottamus siihen, että Kaikkivaltias siunaa ystävällisyyttä. Ja aluksi muuten, John rakensi viisi katedraalia, hän asetti 15 piispaa. Ja yleensä, hänen kahden vuoden aikana hänellä oli silti käsi niin monissa asioissa, että vain kroonikot löytävät sen. (Niistä, jotka tunnustivat hänet.)
Monet myöhemmin eivät tunnustaneet paavia, vain poistaneet hänet historian sivuilta. Näin Bourbonin historioitsijat myöhemmin unohtivat vähäisenä yksityiskohtana Napoleonin valtakunnan. Ja jos tämä olisinistuisi täysin, Bonaparten olemassaolo olisi kyseenalainen tänään.
Stendhal kirjoittaa:”Paavin olemassaolon todistaa myös ote muinaisesta Canterburyn luostarista. Paavin luettelossa - vuoden 853 jälkeen kroonikot kertovat seuraavan: Leo IV: n vuodet lasketaan Benedictus III: een. Ja vuosia, jolloin naisesta tuli paavi, ei pidetä.
Ja nyt John oli neljäkymmentä vuotta vanha, mutta”veljenpoika”, joka oli todellinen mies, kuten Petrarch totesi, ei olisi vaihtanut häntä kahdeksi kaksikymmentävuotiasksi. Sillä välin, fanaatikot valittivat yhä enemmän siitä, että oli liian paljon aikaa, koska yhtäkään harhaoppista ei ollut poltettu ja että paavi ei myöskään teloittanut Saracen-ryöstöjä. Ja sitten Kaikkivaltias "siunasi" kohdettaan, ja kaikista kalliista vaatteista kalleimmaksi tuli se, joka kätki pyöreyden.
Ja historioitsijat kertovat meille, että kun kulkue kulki Flaviuksen amfiteatterista ja lähestyi Pyhän Ireenen kirkkoa, paavi sairastui yhtäkkiä ja piispa kiirehti sprinkleroimaan häntä käskeen häntä “menemään ulos pahasta hengestä”, mutta ilmestyi lapsi. Tässä paikassa pystytettiin patsas, joka kuvaa tapahtunutta.
Apostoli Paavali opetti: "On yksi leipä, ja me, joita olemme monia, olemme yksi ruumis." Mutta ei niin kauan sitten, vuonna 585, Ranskassa, Maconin kaupungissa, jopa kutsuttiin neuvosto - päättämään: voidaanko nainen luokitella ihmiskunnan joukkoon? Yleisö huokaisi ja vaati heittämään paavin ja papun Tiberiin.
Ja tätä kronikot, piispa Jokovatia, kardinaali Paldufla todistavat:”Johanneksen jälkeen valitut paavit istuivat tuolissa, jonka istuimessa oli suuri reikä, jotta he tekisivät todistuksen sukupuolesta. Ja vasta tutkimuksen ja huutosten "Habet" (on) jälkeen - heille annettiin taivaalliset avaimet."
Pyhän Ireenan kirkko
Kuten historioitsija Mediolana Corius mainitsee: "Tätä seremoniaa, joka pidettiin Pyhän Sylvesterin kirkossa, pidettiin hämmästyttämättä 1600-luvulle saakka, ja jopa Aleksanteri Borzhia itse ei pystynyt välttämään sitä, vaikka hänellä oli vaimo, rakastajatarit ja monet pojat."